רצון מימטי: מה זה, איך הוא משפיע עלינו ומה הסיבות שלו

אחד ההיבטים של החיים החברתיים כרוך לראות אצל אחרים דברים שאין לנו ושמעורר קנאה מסוימת. יהיה זה עושר, יופי, רכוש או דרך להיות, יש דברים שנראים משמחים אנשים אחרים, אז הגיוני לרצות את זה גם עבורנו.

עם ההשפעה הרבה של תקשורת ההמונים, בעיקר הרשתות החברתיות בשנים האחרונות, תופעה חברתית כמו תשוקה מימטית מתחזקת יותר ויותר. אנשים כמהים למה שהם רואים בתקשורת, מה שגורם לאנשים מפורסמים להיראות כמו אנשים מצליחים.

במאמר זה אנו הולכים לדבר על המושג המוזר הזה, שלמרות שהוא בטח היה קיים לאורך ההיסטוריה, רק לאחרונה יחסית הוא הוטבל כתשוקה מימטית. בואו נצלול לתוכו קצת.

• מאמר קשור: "סוגי מוטיבציה: 8 מקורות המוטיבציה"

מהי תשוקה מימטית?

הגדרת התשוקה המימטית אינה קלה, למרות העובדה שאיש לא נמלט מהקסם שלה. אנחנו יכולים לומר שזה בערך רצון חברתי המבוסס, בעצם, על רצון כמו אחריםכתוצאה מקנאה והרעיון שאם יש משהו שנראה משמח אנשים אחרים, למה שהוא לא ישמח אותנו? זה בלתי נמנע להשתוקק לדברים שיש לאחרים.

הרצון הזה חייב להיות נוכח לאורך כל ההיסטוריה של האנושות, אבל הלך והתעצם באופן אקספוננציאלי בחברות צרכניות. הקפיטליזם, שנתמך על ידי התקשורת, העיר צרכים מיותרים אצל אנשים, שהפציצו עם כל מיני פרסומות ופרסומות בסרטים, בסדרות ועוד, כרגע ברשתות חברתיות הם רואים מוצרים ושירותים שהם היו רוצים יש. אנחנו לא צריכים אותם, אבל תקשורת ההמונים דואגת שנחשוב בדיוק ההיפך.

התשוקה המימטית מתחילה להתבטא כבר בילדות, דבר שניתן לראות אצל תינוקות. חשבו על אחד מהם, מוקף בצעצועים רבים, אבל מתעלם מהם כי הוא עסוק מדי בהתעסקות עם המוצץ שלו. פתאום בא אחיו הגדול שרוצה לשחק עם מכונית צעצוע ששכבה. כשהתינוק רואה את אחיו הקטן, הוא מתחיל לזרוק התקף זעם כי עכשיו הוא רוצה לשחק עם המכונית הזו שעד לפני כמה שניות לא שמתי לב.

• אולי יעניין אותך: "פסיכולוגיה של קנאה: 5 מפתחות להבין אותה"

מקור המושג

בעוד שתשוקה מימטית הייתה קיימת לאורך ההיסטוריה האנושית, הפילוסוף רנה ז'ירארד הוא שטבע את המונח במהלך שנות ה-70. הוא הגה את זה במקור על ידי ניתוח יצירות גדולות של ספרות עולמית, וראה דפוס משותף. כמה דוגמאות שג'ירארד עצמו ניתח היו "דון קישוט" מאת מיגל דה סרוונטס, "מאדאם בובארי" מאת גוסטב פלובר, "אדום ושחור" מאת סטנדל, "בחיפוש אחר זמן אבוד" מאת מרסל פרוסט וכמה יצירות מאת דוסטויבסקי.

הגיבור של רבות מהיצירות הללו הוא השתוקק להיות מה שהיו דמויות גדולות אחרות, חש אי נוחות רבה על כך שלא השיג אותה. הם היו סיפורים ששיקפו איך בתוך הדמויות התעוררה רצון שלא היה אמיתי, אלא להיות בדיוק כמו האליל שלהם. דמות חוזרת זו בספרות האוניברסלית היא שגרמה לרנה ז'ירארד להעלות את הרעיון של תשוקה מימטית, החלה מאוד על אנשים. של בשר ודם וזה בא לידי ביטוי לא רק בעולם הפרסום ותקשורת ההמונים, אלא גם בתשוקה המינית, בעסקים או אסתטי.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

דוגמאות לתשוקה מימטית

המדיה החברתית מעוררת תשוקה מימטית. הם גורמים לנו לראות דברים כל יום חפצים ושירותים שאנחנו לא צריכים, אבל מהעובדה הפשוטה של ​​ראייתם בתקשורת המיינסטרים מעוררים את העניין שלנו. הרצון הזה הוא שגורם לכולנו בסופו של דבר לחקות אחד את השני, להפוך לחברה הומוגנית. אנחנו מרגישים שאם אין לנו כמו לאחרים, אנחנו לא שווים את זה, שאנחנו לא מתאימים, שאפשר להבין שהרצון המימטי יכול להיות מקור לאי נוחות.

עם או בלי מדיה חברתית, הרצון המימטי הזה תורם לטרנדים אופנתיים. לדוגמה, כל מי שילדותו התרחשה בשנות ה-2000, יזכור שבאותה תקופה צמידי סיליקון צבעוניים עם ביטויים חרוטים הפכו לאופנתיים. למרות שהצמידים הללו היו לדעת רבים פשוטים, מכוערים ודביקים, כל ילד וילדה שלא היה להם אחד נתפסו כפריקים. מסיבה זו רבים נפלו לתוך לחץ חברתי והם השקיעו את השכר השבועי שלהם בהשוואה ביניהם.

דוגמה נוספת עדכנית יותר היא המקרה של הספינרים, טרנד שפגע אפילו במבוגרים. היום הם עדיין נמכרים, אבל זה היה לפני 5 או 6 שנים כשכולם היו משוגעים על הצעצועים האלה שעד היום אנחנו לא ממש יודעים למה הם נועדו. חלק אמרו שהם רגילים להירגע, אחרים שהם עזרו לילדים להתרכז. הדבר היחיד שנראה שהם שימשו אליו זה להוציא את החדרים של אנשים מתוך תירוץ שמי שלא היה לו, הוא יתגעגע לזה.

אלו הן רק שתיים מתוך הדוגמאות הרבות שנוכל לתת שישמשו להדגים את ההשפעה של תופעה סוציו-פסיכולוגית זו. תשוקה מימטית מבטאת את כל האופנות, מסביר את המניעים הבסיסיים ביותר שלנו, מגדיר יריבות עסקית ולמרבה הצער, גם הוא מאחור של הופעה ותיקונים של הפרעות פסיכולוגיות מסוימות, כגון הפרעות התנהגותיות מזון.

למעשה, רנה ז'ירארד עצמו מדבר על הקשר של הפרעת אכילה עם תשוקה מימטית בספרו "אנורקסיה ותשוקה מימטית" (2009). בפוסט הזה הוא מדבר על איך קאנון היופי הפעיל עריצות אמיתית, מה שגורם לנשים רבות להשתוקק לגוף רזה במיוחד, בדומה לזה של דוגמניות-על וסלבריטאים אחרים.

זה קורה גם עם גברים ששוחקים לקבל גוף של שחקנים, משפיעים ודמויות ציבור כמו ג'ייסון מומואה או כריס אוונס מפתח בסופו של דבר הפרעת דימוי כגון ויגורקסיה. באופן לא מפתיע, בתוספת של מדיה חברתית, נראה שגוף מפוסל היטב הוא שם נרדף לאושר בלתי מוגבל, עושר ומשיכה מינית.

• אולי יעניין אותך: "פסיכולוגיה רגשית: תיאוריות עיקריות של רגש"

תשוקה מימטית, הישרדות ומצוקה פסיכולוגית

מאמינים שהרצון הזה לקבל את מה שיש לאחרים יהיה הסבר אבולוציוני ומעורב בהישרדות. לשאלה זו התייחס לוקר בורגיס בספרו "רוצה: כוחה של תשוקה מימטית בחיי היומיום". לאורך האבולוציה, אנשים חיקו התנהגות של אחרים, מתוך אמונה שאם זה עזר להם לשרוד, זה צריך לעבוד גם בשבילנו.

בואו נחשוב על בני אדם פרהיסטוריים. אם קבוצה מאבותינו פיתחה טכניקת ציד או חקלאות חדשה והיא עבדה עבורם כדי להילחם ברעב, הגיוני לחשוב שאחרים ירצו לחקות אותם. זה יגרום להתקדמות של קבוצה אנושית בסופו של דבר להתרחב לאחרות, ולגרום לאנושות להתקדם יחד.

נכון להיום, נראה שהרצון המימטי כבר לא ממלא תפקיד זה. רחוק מלעזור לנו לרכוש משהו מועיל שאחרים עושים, הרצון הזה לרצות לקבל את מה שיש לאחרים יכול לצלול אותנו לתוך יריבות עזה. זה יכול לעורר בנו קנאה לא בריאה, לרצות לקבל את מה שיש לאלילים שלנו ואפילו לרצות לפגוע באלה שיש להם יותר מאיתנו. למרות שאנו מנסים להיות יותר דומים לאלה שיש להם דברים שאנו מאמינים שהם חיוביים, אם לא נוכל להשיג אותם, אנו עשויים להשתדל לנסות לגרום למי שיש לו לאבד את זה.

ואם הם לא חפצים, בסופו של דבר אנחנו רוצים את הגופות החטובות של ספורטאים או את חייהם של אנשים מפורסמים. אנחנו רוצים את מה שיש לאחרים, אנחנו רוצים להיות כמוהם גם בצורת הלבוש וההוויה. זו גם אחת הסיבות לכך שאתגרים חסרי טעם מסוימים (עמ'. למשל, לאכול סבון כלים) להיות ויראלי. תשוקה מימטית מניעה כל מיני התנהגות חברתית בקנה מידה גדול, מטופשת ככל שתשמע.

מסיבה זו תשוקה מימטית יכולה להכיל סבל רב, במיוחד ברמה הפסיכולוגית. הרצון לחקות אחרים מבלי להיות מודע לכך שאינך יכול להיות אותו הדבר ושלכל אחד יש את החוזקות והחולשות שלו, זה לעולם לא יהפוך בדיוק כמו כל אחד אחר, זה גורם לאי נוחות כי כל המאמצים האפשריים נעשים והם לא מושגים תוצאות.

רק כאשר נבין שאין אף אחד אותו הדבר, שכל אחד הוא כפי שהוא ויהיו לו הצלחות וכישלונות משלו, נרגיש קצת יותר חופשיים לאפשר לעצמנו להיות עצמנו. האובססיה להיות כמו אחרים רק תביא לנו אי נוחות וחוסר שביעות רצון. האושר לא נמצא אצל אחרים, הוא נמצא בעצמו, שיש לו הכל או יותר ממה שצריך כדי להשיג אותו.