השערת האמפתיה-אלטרואיזם של בטסון

הפסיכולוג צ'ארלס דניאל בטסון, כמו סופרים אחרים בתחום הפסיכולוגיה, מנסה להסביר את המוטיבציה האלטרואיסטית מתוך התחושה האמפתית.

על מנת לקשר אמפתיה להתנהגות מסייעת, חוקר זה מציע שלבים שונים כגון תפיסת הנזקקים, הערכתם. רווחה, אימוץ פרספקטיבה ולבסוף להחליט לעזור לחישוב הנהנתני, המתייחס לאיזון בין עלות לבין יתרונות.

במאמר זה אנו מסבירים את מה שבטסון מציע בהשערת האמפתיה-אלטרואיזם שלו ואיזה קשר מתקיים בין שני המושגים הללו.

• מאמר קשור: "10 התיאוריות הפסיכולוגיות המובילות"

מהי השערת האמפתיה-אלטרואיזם של בטסון?

השערת האמפתיה-אלטרואיזם של דניאל בטסון חשבו שהרגשת אמפתיה כלפי מישהו תוביל אותנו להתנהגות אלטרואיסטית כלפי האדם הזה. כדי להבין טוב יותר השערה זו, עלינו להסביר תחילה ממה היא מורכבת וכיצד מוגדר כל מונח המרכיב אותה.

המושג הראשון שאנו פוגשים הוא של אֶמפַּתִיָה, אשר מובנת כיכולת להבין את רגשות הזולת והכוח להעמיד את עצמנו במקומם. לא רק יספיק להבין מה שלומם של אחרים, אלא יש צורך גם להעריך את המצב תוך התחשבות בפרספקטיבה ובמצב של האחר, להרגיש את רגשותיו של האחר כרגשותיו שלו.

למשל, בהתחשב במצב של חבר שמבשל כל אחר הצהריים להכין לנו ארוחת ערב וזה בוער, לפעול באמפתיה יהיה להבין ולהודיע ​​לו שאנו מבינים שהוא מתוסכל מה מַצָב; מצד שני, אם אנחנו מתנהגים כאילו זה לא משנה, ממעיטים בזה, אנחנו לא שמים את עצמנו במקומם ואנחנו לא אמפתיים.

ביחס ל אלטרואיזם, תופעה זו מורכבת מ לפעול במטרה לחפש את הטוב עבור האחר, כלומר, להועיל לו ולא לחפש את תועלתי באופן בלעדי. ההתנהלות המנוגדת לאלטרואיזם תהיה ה אָנוֹכִיוּת, שבו אדם פועל במטרה לרצות את עצמו.

לדוגמה, התנהגות אלטרואיסטית תהיה מורכבת מעזרה לחבר במעבר מבלי לצפות לכלום. לשנות, בלי שום כוונה שהוא יחזיר טובה מתישהו, רק למען עוזר לך.

• אולי יעניין אותך: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

השלבים של התנהגות פרו-חברתית

בטסון מנסה להסביר התנהגות פרו-חברתית, אלטרואיסטית באמצעות הגישה של שישה שלבים: תפיסת הנזקקים, הערכת רווחתם, אימוץ פרספקטיבה, אמפתיה ומוטיבציה אלטרואיסטית, חישוב נהנתני והתנהגות מסייעת. כולם חשובים שהנושא יחליט לעזור.

כדי להבין טוב יותר כיצד נוצרת אמפתיה, עלינו להכיר את המושגים המשפיעים עליה. תפיסת הצורך היא האיזון שאנו עושים בין המצב הנוכחי של הנושא שאנו רוצים לעזור לו לבין המצב האידיאלי של רווחה; הערכת רווחתם קשורה לקשר הרגשי שיש לנו עם הנושא ובאיזו מידה אנו מודאגים ואימוץ הפרספקטיבה מתייחס ליכולת לשים את עצמנו במקומו של האחר.

המחבר סבור כי השניים הראשונים, תפיסת הצורך והערכת רווחתם, הם נקודת המוצא להופעת הרגשה אמפתית., שניהם חשובים באותה מידה. רק תפיסת הצרכים של האחר אינה מרמזת שאימוץ פרספקטיבה מתרחש, אבל כן משפיעה על הערכת רווחתם, שכן בה קל לנו יותר לשים את עצמנו במקום ה נושא.

כפי שראינו, ההשערה מציבה קשר בין אמפתיה להתנהגות אלטרואיסטית. המונח הראשון, אמפתיה, מוגדר כתחושה הגורמת להופעת מוטיבציה שבמקרה זה היא התנהגות אלטרואיסטית, המכונה גם פרו-חברתית, שמטרתה העיקרית היא לשפר את רווחתו של האדם מושפע.

אבל באטסון עדיין מגדיר עוד צעד אחד כדי לעזור להתנהגות להתרחש; וזהו יכול להיות לנו מוטיבציה אלטרואיסטית אבל לא לבצע את העזרה. זה יהיה תלוי בחישוב ההדוני, שנעשה תוך התחשבות בהשלכות החיוביות והשליליות של פעולה. כך נעזור רק אם נראה שניתן לעשות זאת, זה יעיל ובמאזן עלות-תועלת האחרון שוקל יותר.

• אולי יעניין אותך: "הסתגלות נהנתנית: כיצד אנו מווסתים את החיפוש שלנו אחר רווחה?"

התנגדות להשערת האמפתיה-אלטרואיזם

לפיכך, דניאל בטסון מאמין שהאמפתיה מייצרת אצל הפרט מוטיבציה לפעול באופן אלטרואיסטי. אבל לא כולם מסכימים עם הקביעה הזו, שכן יש תיאוריות ומחברים שסבורים שהתנהגות אלטרואיסטית ככזו לא קיימת, שהיא תהיה אידיאל בכל מקרה, להבטיח שאנשים תמיד יפעלו בחיפוש אחר תועלת משלהם ואם סכום עלות התגמול חיובי, כלומר, אם עזרה לאחר היא חיובית יותר מאשר שלילית עבור לָנוּ.

המתנגדים להשערה זו טוענים כי בכל פעם שאנו פועלים למען אדם אחר אנו עושים זאת מתוך כוונה כפולה., שכן אנחנו פועלים רק אם זה לא עולה לנו ולא מועיל לנו או גורם לנו להרגיש טוב יותר. לפיכך, יהיה קשה לזהות התנהגות שהיא אלטרואיסטית לחלוטין, שכן לגדולה או פחותה מידה תמיד תביא לנו משהו טוב, גם אם זה רק מרגיש טוב שיש עזר.

עוד נקודה ראויה לציון: ההשערה מועלית במטרה לעזור רק לאדם אחד, אבל אם נחיל אותה על המציאות, מספר הנבדקים שעשויים להזדקק לעזרה גדל. לכן, יהיה מעניין ללמוד כיצד זה משפיע על המראה של קורבנות אחרים הדורשים מאיתנו בתהליך המוטיבציה שלנו, של התנהגות פרו-חברתית. באופן דומה, יש לקחת בחשבון משתנה נוסף: המגבלה של התנהגות העזרה שלנו. למרות שיש קורבנות שונים, ההתנהגות שלנו לא יכולה לכסות את כולם, צריך להחליט איך לפעול.

למרות ההתנגדות שהיא קיבלה, השערת האמפתיה-אלטרואיזם שבטסון מקיימת ואימתה באמצעות חקירות ומחקרים, יותר מ-35 ניסויים, שמראים שאמפתיה ואלטרואיזם קשורים זה לזה זֶה זה לא נכון שאנשים תמיד פועלים בציפייה למשהו בתמורה כשאנחנו תומכים באחר.

במובן זה, יש לציין שבטסון לא היה היחיד ששתל את השפעת האמפתיה לביצוע התנהגות אלטרואיסטית; ישנם סופרים ידועים נוספים כמו הנטוריסט צ'ארלס דארווין או הפילוסוף דיוויד הום שמאשר שאמפתיה היא בסיסית עבור הסובייקט לפעול בצורה פרו-חברתית.

• מאמר קשור: "איך לתת תמיכה רגשית, ב-6 שלבים"

התועלת של האחר היא תועלת עבורנו

כמו כן, קשה להעריך אם התנהגות מבוססת על אלטרואיזם אמיתי, שכן יהיה קשה לדעת בוודאות מה הייתה הכוונה הסופית או מה הוא רצה להרגיש כאשר הוא חווה התנהגות כזו. אבל מה שראינו, בהיותו מה שקורה בסבירות גבוהה יותר, הוא שיש משוב בין לגרום לאחר להרגיש טוב לבין להרגיש טוב בעצמנו.

אם נעזור לאדם אחר מתוך כוונה לגרום לו להרגיש טוב יותר, כלומר ב-a אלטרואיסטי, לראות שמצבו משתפר, זה גם יגרום לנו להרגיש טוב אם כן אמפתי. להרגיש טוב יותר היא לא המטרה העיקרית שלנו, אבל זו עובדה שמופיעה כאשר אנו רואים את השיפור של האדם האחר.

בהתחשב במה שנאמר עד כה, ניתן לקשר התנהגות אלטרואיסטית לתועלת אישית, אם כי זו אינה מטרתה הסופית. בכך שנפעל מתוך כוונה לעזור לאחר, ננצח גם בעקיפין, וזה ישפר את שלנו תפיסה עצמית, ההערכה העצמית שלנו, נרגיש טוב יותר עם עצמנו, ובכך נגדיל את האפשרות שנפעל שוב באופן אלטרואיסטי. פעולה אלטרואיסטית מועילה לכולם.

מצד שני, אם כוונת ההתנהגות שלי כלפי האחר היא להעדיף אותי (במילים אחרות, אנו מתנהגים באנוכיות לאחר תועלת עצמית כמטרה העיקרית), שבסופו של דבר מייצר מערכות יחסים גרועות וכעס, מכיוון שהאדם האחר מבין הכוונות שלנו, או כשאנחנו לא מקבלים את מה שאנחנו מצפים, מתרחשת תגובה שלילית שמשמעותה ניתוק הקשר עם זה אדם.

בדרך זו, אם אנחנו רוצים לשמור על קשרים טובים וקשרים חברתיים, אופן הפעולה הטוב ביותר הוא האלטרואיסטי., שכן הוא זה שמאפשר לקשרים להמשיך להתקיים ולהישאר, מבלי להישבר בשל האינטרסים שלהם או בשל תביעה להשבת טובה. פעולה בלי לצפות לתמורה הופכת אותנו לחופשיים, נותנת לנו שקט נפשי ומשמחת אותנו יותר אם נקבל פעולה טובה בתמורה, כי היא לא מה שציפינו.