3 יצירות חשובות של HIPARQUÍA

בפרופסור אנחנו הולכים לנסוע ליוון העתיקה כדי לדבר עליה היפארכיה (346-300 לפנה"ס) ג.), מראשוני הפילוסופים המערביים ואחד הנציגים העיקריים של ה בית ספר ציני. זרם המתאפיין בהבעת דעתם באמצעות לעג או אירוניה ובאי אמונה בדחפים המובילים את האדם בדרך זו או אחרת.

עם זאת, למרות העובדה שהיא הייתה אחת הפילוסופים החשובים בתקופתה וכי היא כתבה שלושה ספרים: השערות פילוסופיות, אפיקרמות ושאלות לתיאודור, אנו יודעים מעט על אלה, כיון שהם לא הגיעו אלינו.

אם אתה רוצה לדעת את יצירות חשובות של היפרכיה, המשיכו לקרוא את השיעור הזה כי כאן אנחנו מספרים לכם הכל.

צביעות, שהוא אחד הראשונים פילוסופים, מייצג מודל של נשים זר לחלוטין לזה שקודם ביוון העתיקה (אתונה), לפיו נשים היו להיות נחות לגבר שצריך להישאר בתחום הביתי, לשחק את תפקידו כאם ואישה.

דווקא בהקשר הזה מופיעה דמותו של גיבורנו. אישה שנולדה בשנת 346 לפנה"ס. ג. ב-Maronea (תרקיה) ואשר כבר מוקדם מאוד גילה עניין רב ב פילוסופיה צינית. לפיכך, בגיל 15, הוא החליט להיכנס לאורח החיים של בית הספר הציני של ארגזי תבאי, עמו יתחתן מאוחר יותר (קינוגמיה = נישואי כלבים) למרות סירוב משפחתו.

"וכל כך הייתה הבתולה האצילה מאוהבת בו עד שהיא בחרה בו מרצונה החופשי, לאחר שדחתה מחזרים צעירים ועשירים יותר.ולמרותארגזים היו חושפים את גבו, שהיה לו גיבנת בולטת, מניח את התיק עם המטה והגלימה על הקרקע ומתוודה בפני הילדה שהוא הרהיטים שלו ודמותו שראה: שעליו לחשוב על זה, לכן, בזהירות, כדי שלא תהיה לו סיבה להתלונן מאוחר יותר, קיבל היפרקיה ללא היסוס את הצעה” אפוליוס, פלורידה, 14

לפי דיוגנס לרטיוס, המקדיש לה פרק ביצירתו חיים, דעות ומשפטים של הפילוסופים החשובים ביותר(S.III), הייתה אישה שהשתתפה באותו אופן כמו גברים בוויכוחים פילוסופיים. כמו זה שהוא התווכח עם הפילוסוף תיאודור האתנאוס (פילוסוף האסכולה הקירנאית) כאשר האחרון אמר לו שהוא לא מסכים עם העובדה ש שנשים התמסרו לפילוסופיה משום שהזניחו את מטלות הבית שלהן, ועל כך נאמר שהיא השיבה באירוניה שָׁנוּן:

"תאודורו שאל: "האם אתה זה שעזב את הבד והמעבורת?" הוא ענה: "אני, אתה חושב במקרה, שראיתי מעט בעצמי במתן למדע את הזמן שהייתי צריך להשקיע בבד?" Diogenes Laertius, VI, 98

במותו, 310-300, אומרים שהציניקנים הכריזו על הפסטיבל השנתי של קיגוגמיה לכבודו.

עבודתו של היפרקיה לא הגיעה אלינו, אולם Diogenes Laertius (חיים, דעות ומשפטים, VI, 96-98) אומר לנו שהסגנון שלו היה דומה לזה של אפלטון אשר, מעל לכל, הוקדש לפיתוח של הִגָיוֹן וכי כתב כמה יצירות גדולות איכות פילוסופית, מתוכם שלושה בולטים:

1. - השערות פילוסופיות.
2. - Epiqueremas.
3. - שאלות לתיאודורו.

כמו כן, המחשבה הפילוסופית שלו מוצגת בתוך ה זרם ציני (שאליו השתייך גם אחיו מטרוקלים), שמאופיין ב:

• חוסר האמון ו בּוּז לִקרַאת הרשעות שהוטלו בחברה, כגון: תהילה, עושר, שטחיות וכוח.
• ההגנה על השוויון בין גברים לנשים.
• פיתוח של הסגולה כאמצעי לאושר.
• חוסר אמון בחפות, טוב לב וכנות אנושית.
• חיים המבוססים על שני עקרונות: הסתפקות עצמית (autarkeia) ו אֲדִישׁוּת (אפתיה).
• הם מחליפים את ערכי הציוויליזציה באלו של טֶבַע: האדם הוא חיה ולא צריך יותר מהטבע. לפיכך, הם הוגדרו כ"פילוסופים של הכלבים".
• אורח חייו מאופיין ב ויתור על מוצרים חומריים, מנהלים חיים נודדים, קרובים לטבע ובהם הם מכסים רק את הצרכים הבסיסיים.
• ביקורת על המודל הפוליטי ולמוסדות ששלטו בערים היווניות.
• דחיית המודל המקומי שהוטל (oíkos) והגנה על ארוס ציני וקינוגמיה, שם נעלמת החלוקה הציבורית/גבר-פרטית/אישה.

לבסוף, בתוך המחשבה של היפרקי, אנחנו צריכים לדבר גם על ההגנה של שוויון בין נשים לגברים. ובכן, עלינו לציין זאת חי בחופשיות, על פי רצונה, הרחק מהתפקידים שנקבעו לנשים ובתנאים שווים עם בעלה. כמו כן, הקים את המשורר היווני אנטיפטרוס מצידון (ס. II א. ג) באפיגרמה שלו "לנשים”:

"אני, היפרקיה, לא הלכתי לפי מנהגי המין הנשי, אבל בלב גברי הלכתי אחרי הכלבים החזקים. לא אהבתי את הגלימה המחוברת לפיבולה, וגם לא את כף הרגל הנעל, והסרט שלי שכח את הבושם. אני הולך יחף, עם מקל הליכה, שמלה מכסה את הגפיים שלי ויש לי את האדמה הקשה במקום מיטה. אני פילגש חיי כדי לדעת הרבה ויותר מלצוד מאנדיות"