תקציר המשתה והניתוח של אפלטון

אנחנו הולכים לנסוע ליוון העתיקה כדי ללמוד את אחת היצירות החשובות ביותר של אפלטון (327-347 לפני הספירה) ג.), המשתה אוֹ את הסימפוזיון (385 לפני הספירה ג). עבודה שלוקחת אותנו לתוך דיאלוג פילוסופי בכיכובם של שבעה חכמים (סוקרטס, אריסטופנס, אלקיביאדס, פאוסניאס, אריקסימאקו, אגאתון ופדרוס) ובו הם דנים אֵרוֹס/Amor. כך, לאורך כל הדיאלוג, כל דמות הולכת לשאת נאום על מהי אהבה עבורו, ולהציג בפנינו חזון של אהבה מתוך נקודות מבט שונות: פילוסופי, אמנותי, רפואי או ספרותי.

באופן זה, המשתה עומדת כיצירה הפילוסופית והספרותית הראשונה המוקדשת לאהבה ושנכללת במסגרת שלב בגרות של אפלטון. אם אתה רוצה לפגוש את א סיכום של המשתה של אפלטון וניתוח, שימו לב כי בפרופסור אנחנו מסבירים לכם הכל.

אינדקס

1. ההקשר של המשתה של אפלטון
2. תקציר המשתה של אפלטון
3. ניתוח המשתה של אפלטון
4. הנושאים העיקריים של המשתה

כדי להבין את העבודה במלואה המשתה, ראשית עלינו להסביר מי הכותב וההקשר שבו מתרחשת היצירה. בדרך זו, אנו יודעים זאת אפלטון הוא נולד באתונה בסביבות שנת 427 לפנה"ס. ג', בתוך משפחת אצולה וקשורה לפוליטיקאי סולון (שבעת חכמי יוון).

מגיל צעיר מאוד הוא נמשך לפילוסופיה ועד מהרה החל לפקוד את הסביבה של סוקרטס, והפך לאחד מתלמידיו הבולטים ביותר. עם זאת, לאחר גזר דין המוות שהוטל על אדונו, הוא נאלץ לעזוב את אתונה ולא ישוב עד 387 לפנה"ס. ג. הרגע שבו ייסד את אֲקָדֶמִיָה, שהפך לאחד ממרכזי הידע החשובים ביותר עד שנסגר בשנת 86 לפני הספירה. ג. (ג'סטיניאן)

לגבי ההקשר של היצירה, היא ממוסגרת בתוך שלב הבשלות של אפלטון והתקופה האחרונה של יוון הקלאסית. רגע שהתאפיין בראשון הגמוניה ספרטנית על הספירה היוונית, שקיעתה הפוליטית של אתונה לאחר תבוסתה ב מלחמת פלופונס, הגמוניה שנייה מככבת בעיר תבאי (371 א. ג.) לאחר מספר סכסוכים עם ספרטה, המשבר הכללי של הערים-מדינות, התפוררות האוכלוסייה והעלייה המתחילה של מקדוניה וההלניזם.

אנחנו הולכים להציע לך סיכום של המשתה של אפלטון כדי שתדע טוב יותר את עבודתו של אפלטון.

המשתה לוקח אותנו לסימפוזיון יווני (מפגש של שתיינים) או משתה, המחולק לשני חלקים:

• הקבלת פנים ואוכל בקליין.
• מפלגה: זה היה הזמן שבו האורחים שתו תוך כדי דיון ונהנים מהריקוד והמוזיקה.

בדרך זו, עבודתו של אפלטון מציגה לנו את אחת הפרקטיקות הנפוצות ביותר בפנים האריסטוקרטיה היוונית לספר לנו על ארוס, העומד כנושא המרכזי של הדיון בכיכובם של שבעה סועדים (סוקרטס, אריסטופנס, אלקיביאדס, Pausanias, Eriximaco, Agathon ו-Phaedrus) שנותנים לנו את דעתם האישית על אהבה ובמסגרתה הם מאתגרים זה את זה אחרים.

לפיכך, ההצגה מתחילה בהגעת האורחים למשתה (בארגון אגתון) והוויכוח מתחיל כאשר Eriximarco (מנחה) מציע שכל אחד מהמשתתפים, שיכור מאלכוהול, יעשה א שבח/שבח לאהבה:

“…. אני חושב, אפוא, שכל אחד מאיתנו צריך לנאום, משמאל לימין, כמה שיותר יפה. בשבחו של ארוס ותן פדרוס להתחיל ראשון, כי הוא גם ממוקם ראשון והוא, באותו הזמן, אביו של רַעְיוֹן…”

7 נאומים של המשתה של אפלטון

כך מתחילים שבעת הנאומים של שבעת האורחים, העיקרי שבהם הוא זה של סוקרטס:

1. נאום פיידרוס: זה עומד כמו הנאום המשמש מבוא לקורא, שכן הוא מספר לנו על מיהו ארוס כאל: מוצאו, גדולתו וטבעו. לפיכך, פידרוס אומר לנו שהוא האל המכובד מכולם ושהוא זה שמוביל את הפרט לעשות דברים יפים כמו להקריב את עצמו למען יקירתו.
2. נאום פאוזניה: פאוזניאס מפריך את פידרוס וממשיך לדבר על ארוס כאל שיש לו טבע כפול (יש שני ארוס): ארוס פנדמוס/אפרודיטה (אהבה פיזית, וולגרית ומתכלה = האהבה האימפולסיבית האופיינית לצעירים ולנשים) ו ארוס אורניום (אהבת נפש, טהורה, סגולה, אלמותית וחוכמה = אהבת הפילוסופיה ואופיינית לגברים בוגרים).
3. נאום Eryximachus: בהמשך לתיאוריית הטבע הכפול של האהבה, היא אומרת לנו ששני סוגי האהבה חייבים להגיע ל-A איזון או קונסוננס ומספר לנו על אהבה מנקודת מבט ביולוגית ורפואית: האהבה למה שיש בריא/יפה והאהבה למה שיש חולה/מביך.
4. נאום אריסטופנס: זה אומר לנו שהיוונים אינם מודעים לכוחו של ארוס ושהוא אל מעט נערץ. בנוסף, הוא מזכיר את מִיתוֹס איך היה הטבע האנושי בראשית הזמן: היו שלושה מינים (זכר/צאצא של השמש, נקבה/צאצא של כדור הארץ, ו אנדרוגיניים/צאצאי הירח=נעלמו), מתוכם, זכר ונקבה, שהחזיקו בשתי גופות, הופרדו לשני חצאים ונידונו לחפש אחריהם החצי השני, זו הסיבה אהבה היא החיפוש מהחצי הזה כדי להשלים אותך כבן אדם.
5. נאומו של אגתון: נאומו של סועד זה אינו מוסיף דבר חדש, אלא הוא משמש למנות ולסכם את הנושאים שנחשפו עד כה כדי לעבור לנאום המרכזי, זה של סוקרטס.
6. נאום סוקרטס: הוא מתחיל לשבח את נאומי חבריו ודרך הדיאלוג, האופייני לפילוסוף זה, הוא מתחיל לתת שיעור על מהו ארוס. בדרך זו הוא אומר לנו שמי שלימד אותו מה זה ארוס היה החכם דיוטימה וממשיך לשחזר את הדיאלוג שניהל איתה, וקובע שארוס הוא א שָׂטָן מי מתקשר אל אלוהים עם בני אדם ומי הוא בנם של פניה (עוני) ופורוס (משאב), מהם הוא ירש מאפיינים שונים; מצד אחד, הוא קשה, יבש ועני. אבל מצד שני, הוא יפה, טוב, חכם ואמיץ. כמו כן, זה לא בן תמותה או אלמוות, זה הרצון של להחזיק בטוב, הולדת היופי הן בגוף והן בנפש ו הסגולה. זה ארוס אורניום.
7. נְאוּם אלקיביאדס: נאום אחרון זה מדבר על מעלותיו של ארוס ומתמקד בהדגשת הנאום של סוקרטס. בנוסף, הוא משמש ל לסיים את הדיון על אהבה, שכן לאחר הנאום הזה, כולם נרדמים מלבד סוקרטס

המשתה היצירה של אפלטון היא היצירה המערבית הראשונה שמספרת לנו על אהבה. כמו כן, זה יכול להיכלל ב- פִילוֹסוֹפִיָה ובתוך טרגיקומדיה.

מצד שני, יש לציין כי המשתה נכלל במה שמכונה ה דיאלוגים אפלטוניים או סט של יצירות (דיאלוגים) שקובצו בקאנון "קורפוס פלטוניקום", אשר מוזמן ב טטרלוגיות וזה מחולק לשני בלוקים בהתאם לתקופה ההיסטורית:

• קאנון עתיק: מיוחס ל טרסילו ב-S.I d. ג. ובו כל דיאלוג מקוטלג לפי נושאים. במקרה זה, המשתה ממוקם תחת נושא האהבה.
• מהדורות מודרניות: נוצר בשנת 1513 על ידי בית הדפוס אלדין. מאוחר יותר, הוא שונה על ידי ג'ון ברנט בשנת 1907 וקובצו ל-5 כרכים (לפי סדר הטטרלוגיה של טראסילו).

לבסוף, עלינו גם לזכור שעבודה זו בנויה בשלושה חלקים או בלוקים עיקריים:

1. מבוא. שם מוסבר שהאורחים הולכים למשתה שמארגן אגתון.
2. שבעה נאומים (חלק מרכזי). כל סועד נושא את נאומו בסדר הבא: פידרוס, פאוסאניאס, אריקסימקו, אריסטופאנס, אגתהון, סוקרטס ואלקיביאדס.
3. מסקנה. לסיום, אפלטון מספר לנו שכולם נרדמו, מלבד סוקרטס.

"... ואז סוקרטס, לאחר שהרדים אותם, קם והלך. אריסטודמוס, כרגיל הלך אחריו. כשהגיע סוקרטס לליציאום, הוא רחץ, בילה את שאר היום כרגיל, ולאחר שבילה כך, בערב הלך הביתה לנוח..."

נושאים נוספים שיש להדגיש בעבודה זו הם נושאים שמטופלים. בין הבולטים:

• הומוסקסואליות/פדרסטיות: כדי להבין את התפיסה של אפלטון לגבי הומוסקסואליות/פדרסטיות, עלינו למסגר אותה בתוך הרעיון שלו אהבה כפולה; המצוי (Eros Pandemus) והשמימי (Eros Uranium). לפיכך, הגיבור שלנו (נאום של פאוזניאס ואריסטופאנס) קובע כי היחסים הומוסקסואלים ממוקמים בתוך השמיים, שבו נשים אינן משתתפות ואשר, Pausanias, מוגדר כ"אהבת גברים צעירים"(פדרסטי). כמו כן, להסביר את הנטייה לכיוון הומוסקסואליות, רומז למיתוס שאומר שגברים ונשים הם חלק מהגבר והאישה המקוריים. אז המגמה היא מצא את הסמל שלך.
• אהבה אפלטונית:בעבודה זו, אפלטון נותן לנו את תפיסת האהבה שלו מנקודת מבט כפולה: אהבה פיזית ואהבה רוחנית. בהיותו האחרון, מוגדר כ אהבה אפלטונית. זו שמתרחקת מאהבה מינית ושחורגת מעבר, שהיא אהבה אינטליגנטית, טרנסנדנטלית, טהורה המבוססת על סגולה.
• ה סולם אהבה: זהו הטקס או צורות האהבה שהפרט מפתח במהלך חייו: 1) אהבה ליופי של גופים; 2) לאוהב את יופייה של הנשמה על היופי של הגוף (מוביל לאהבה לחוקים, מנהגים ופעילויות); 3) אהבה לידע וחוכמה/פילוסופיה (מובילה לצורה הטהורה ביותר של יופי וסגולה).
• אתנוצנטריות: אפלטון, באמצעות פאוזניאס, רומז לרעיון של עליונות יוונית נגד הנחיתות של האחר/ברברי. כלומר, אותן קהילות שלא הכירו ציוויליזציה (הקשורה לערכים ומנהגים יווניים), כלומר נתונים לרודנים, פשוטים ואין להם חקיקה המסדירה אהבה (במקרה זה ביחס ל מַעֲשֵׂה סְדוֹם).

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל המשתה של אפלטון: סיכום וניתוח, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של פִילוֹסוֹפִיָה.

• אפלטון. (2017). דיאלוגים. תרגום ועריכה מאת אנטוניו אלגרה גורי. גרדוס.
• ברסלו, פ. (2001).היסטוריה קצרה של יוון ורומא.בְּרִית.