מהי התועלתנות של בנת'ם?
בשיעור זה נציע לך א תקציר התועלתנות בנתם (1748-1832). תנועה שצמחה באנגליה בסוף המאה ה-17 בידי בנת'ם עצמו עם חיבורו מבוא לעקרונות מוסריים וחקיקתיים" (1780).
דוקטרינה פילוסופית זו מאשרת כי פעולה חייבת להיחשב נכונה בהתבסס על ההשלכות החיוביות שיש לה על רוב החברה, תוך שהיא מתיימרת להשיג את בכלל לרווחתהושמחה (=תועלת/אושר נטו גדול יותר עבור מספר האנשים הגדול יותר). אם אתה רוצה לדעת יותר על התועלתנות של בנת'ם, אל תפספס את השיעור הזה של פרופסור. אנחנו מסבירים לך הכל!
להבין מה זה תועלתנות של Bentham, ראשית עלינו לנתח את משמעות המילה עצמה, שמקורה בלטינית ומורכבת משני מונחים: אתה משתמש = מה שימושי ו איזם= דוקטרינה. זה תועלתנות תהיה הדוקטרינה של מה שמועיל ושם בולט הרעיון שמבסס את התועלת הזו הוא העיקרון המוסרי שנמצא מעל שאר הדברים.
רעיונות עיקריים של תועלתנות
אז זה יהיה א תורת המוסר/אֶתִיקָה מה שמקדם את הרעיונות הבאים:
- התנהגויות טובות הן אלו שמייצרות אושר.
- נתח את ההשלכות של המעשים שלנו עבור לִשְׁפּוֹט בין אם זו פעולה טובה או רעה.
- תוֹעֶלֶת זה העיקרון הבסיסי של המוסר.
- החיפוש אחר אושר ברמה הקולקטיבית/חברתית, כלומר, פעולה נכונה כאשר היא מספקת את הטוב ביותר האפשרי למספר הגדול ביותר של אנשים.
- פעולות אנושיות אינן מחפשות כאב אלא הנאה.
תועלתנות ממוסגרת באנגליה של המאות ה-18-19 והיא זרם פילוסופי שנולד מידם של ג'רמי בנת'ם (1748-1832) עם החיבור שלו "מבוא לעקרונות מוסריים וחקיקתיים" (1780) ואשר פותח על ידי ג'ון סטיוארט מיל (1806-1873) ביצירתו "תועלתנות” (1863).
ג'רמי בנת'ם עומד כמייסד התועלתנות עם עבודתו "מבוא לעקרונות המוסר והחקיקה" (1780-89). איפה מגדירים תוֹעֶלֶת כמי שמייצר אושר, שהוא טוב ונכון לקהילה. לכן, אם האושר הזה טוב לחברה, הוא הופך להיות א עקרון מוסרי שיש לשאוף להתפתח (התועלת נטו הגדולה ביותר למספר הגדול ביותר של אנשים).
עקרון התועלת
העיקרון המוסרי של האושר מוגדר על ידי הגיבור שלנו כ- עקרון התועלת: ה עיקרון בסיסישל מוסר הטוב הגדול ביותר, שטמון בו להתחייב לעצמנו עם אחרים ובמתן הטוב הזה למספר גדול יותר של אנשים. טוב שמושג באמצעות אושר = רווחה חברתית ומה צריך להיות מנוע/מטרת הפעולות שלנו כיחידים אנחנו חלק מקהילה.
"...עקרון התועלת הוא אותו עיקרון שמאשר או פוסל כל פעולה לפי הנטייה שנראית להגביר את האושר של הצד שהאינטרס שלו בסימן שאלה. או מה זהה, מה מקדם או מתנגד לאושר הזה. ואני מתכוון לכל פעולה שהיא, לא רק של אדם פרטי, אלא גם כל פעולה של הממשלה..."
כמו כן, יש להפעיל את עקרון התועלת הזה גם מהממשלות ליצירת עולם טוב יותר, לספק שוויון, להקל על רווחת החברה ולספק אושר קולקטיבי או ה עקרון האושר הגדול ביותר. לפיכך, בנת'ם מגן על דֵמוֹקרָטִיָה בתור המערכת הפוליטית הטובה ביותר, שכן בכך מושג האושר של מספר רב יותר של אנשים
מידת ההנאה והכאב
בנת'ם, בעקבות התזה שכבר נחשפה על ידי אפיקורוס, קובע כי האושר קשור ישירות ל הנאה ועם היעדר כאב. עם זאת, הגיבור שלנו מודע לכך שפעולה יכולה לרמוז על אושר, כאב או שניהם. כמו טבק: בהתחלה זה יכול להסב לנו הנאה, אבל לאורך זמן הוא מזיק לבריאות שלנו.
"...הטבע הציב את האנושות תחת שלטונם של שני אדונים, סבל ותענוג. שניהם, בעצמם, קובעים מה עלינו לעשות (...) הם שולטים בנו בכל מה שאנחנו עושים, בכל מה שאנחנו אומרים, בכל מה שאנחנו חושבים. ובהמשך: עיקרון התועלת מאשר או פוסל כל פעולה לפי הנטייה שיש לה להגביר או להקטין את האושר של האדם או הקבוצה המדוברת..."
במובן זה, בנת'ם עומד להבדיל בין ארבעה תחומים שיכולים לגרום לכאב או אושר לאדם: הדתי, הפיזי, הפוליטי והמוסרי. לכן, מה שהפילוסוף הזה מציע לנו הוא למזער קושי מול הנאה דרך מה שהוא מגדיר כ- חשבון פליקי.
ה חשבון פליפי, זוהי השיטה שבאמצעותה ניתן למדוד או לכמת את הכאב או ההנאה שפעולה יכולה להיות כרוכה כדי לדעת אם הוא מועיל או חסר תועלת. לפיכך, לפי בנת'ם, מדידה/חישוב זה תלוי ישירות ב:
- האינטנסיביות של תחושת ההנאה/סבל.
- משך הזמן של תחושת ההנאה/סבל.
- ודאות או אי ודאות של תחושת ההנאה/סבל.
- הקרבה (קרבה או ריחוק) של תחושת ההנאה/סבל.
- הרצף הזמני של תחושת ההנאה/סבל.
- ההרחבה של תחושת ההנאה/סבל (למספר האנשים שנפגעו).
בקיצור, בהתחשב באלמנטים הללו, נשיג את אושר נטו ותמידי, ובכך נמנע מאושר חולף או מזה שאנו משיגים על ידי פעולה אינדיבידואלית.
