מקס סטירנר והאנרכיזם

בשיעור של היום אנחנו הולכים לדבר על הפילוסוף יוהאן קספר שמידט (1806-1856), הידוע יותר בשם הבדוי של מקס סטירנר. סטירנר הוא אחד ממקדמי האנרכיזם בעבודתו היחיד והרכוש שלו (1844-1845) שבו הוא מספר לנו על אנרכיזם אנוכי או אינדיבידואליסטית, לפיה הפרט חייב להיות א להיות עליון ומשוחרר מכפיות הדת (אלוהים) והמדינה. תזה שלאחר מכן תשפיע ישירות על תיאוריית סופרמן מאת פרידריך ניטשה (1844-1900)

אם אתה רוצה לדעת יותר על מקס סטירנר והאנרכיזם, בשיעור זה של פרופסור אנו עושים לך סיכום עם הנקודות החשובות ביותר של מחשבתו בוא נתחיל!

אינדקס

1. מקס סטירנר: ביוגרפיה קצרה
2. האנרכיזם האינדיבידואלי של מקס סטירנר
3. חברה באנרכיזם מאת מקס סטירנר
4. דת באנרכיזם מאת מקס סטירנר

יוהאן קספר שמידט האומה בשנת 1806 בביירו (בוואריה, גרמניה), בתוך א משפחה צנועה. מגיל צעיר גילה עניין בפילוסופיה ובפוליטיקה, וזו הסיבה, למד פילולוגיה, פילוסופיה ותיאולוגיה באוניברסיטאות ברלין, ארלנגן וקניגסברג. מחקרים שהסתיימו ב-1832, בגיל 28.

לאחר תקופת לימודיו באוניברסיטה, החל סטירנר להצטרף לקבוצות פוליטיות שמאלניות ופקד מפגשים פילוסופיים, כמו הקבוצה

במקביל לפעילות זו עבד כפובליציסט, מתרגם או מורה חניך, עד שהחל משנת 1839 עבד בתור מוֹרֶה בבית ספר לבנות בברלין וכמו ארטיקליסט של העיתונים El Ferrocarril או La Gaceta Renana (1841-1842).

יצירות של מקס סטירנר

דווקא בשנות הארבעים, לאחר שעזב את תפקיד ההוראה, פרסם גיבורנו את יצירותיו ומאמריו החשובים ביותר, כגון:

1. האחד ורכושו, 1845: עבודה שבה אנו מוצאים את הבסיס לכל מחשבתו וזה היה אסור.
2. היסטוריה של התגובה, 1856 (לא גמורה): שם הוא מדבר על המהפכה הגרמנית של 1848 (בה לא היה שותף).

שנות חייו האחרונות היו בסימן תקופתו בכלא בגין חובות כלכליים (בשנים 1853 ו-1854) וביוני 1956 הוא מת כמעט חסר כל. עם זאת, כיום הוא נחשב לאביו של ה אנוכי או אנרכיזם אינדיבידואלי. תזה שהשפיעה מאוחר יותר על מחברים כגון פרידריך ניטשה או ויליאם גודווין.

כדי לדעת את מערכת היחסים בין מקס סטירנר לאנרכיזם חשוב שתדעו שהוא היה המייסד של הארגון תיאוריה אנרכיסטית אינדיבידואליסטית.

הגיבור שלנו קובע זאת הפרט הוא המרכז של כל השתקפות והמציאות עצמה. לכן, הוא מדבר אלינו על אינדיבידואל בעצמו ועל ה אני רק, המתאפיין ב:

• על הפרט להיות חופשי לפעול כרצונו מחוץ למוסדות ושל דת: חופש הוא בחופש עצמי: "...אדם חייב לדעת לשבור את אמונתו שלו ואפילו את שבועתו אם הוא רוצה לקבוע את עצמו...”
• הגבול שלך הוא להשיג את מה שאתה רוצה.
• הפרט הוא המקור והמקור של כל מוסר וחוק: עליך לדחות את המוסדות (מדינה, חוק או דת המשפיעים עלינו ושהם העול שלנו)
• כל העולם הוא הרכוש שלך.
• האיש הוא ה הבסיס לכל מערכות היחסים מהייחודיות המוחלטת שלה, לפיכך, חוסר הקשר נמצא בחוסר הייחודיות.
• הפרט אסור להיות עבד לחברה שמסיים חשיבה ביקורתית ומקדם את החומר והשטחי.
• אסור לפרט להסתכל לעבר ולחשוב על העתיד: אל לנו להצדיק את התנהגותנו במעשי העבר. אנחנו רק צריכים להסתכל על העבר כדי לפרק ולאשר את עצמנו.

עבור סטירנר, החברה היא מאוד בשליטת המדינה (אגודה כפויה ליחיד) באמצעות מוסדות אוטוריטריים השולטים בנו מילדות, כגון החינוך ("...המדינה נותנת לי חינוך והוראה הולמת בשבילו ולא בשבילי...").לפיכך, מוסדות אלו הם "רוחות רפאים" המפעילים כוח כפיה על ההוויה והחברה בית סוהר לפרט..

בדרך זו, הגיבור שלנו מציע חברה שהוא מגדיר בתור "איחוד האגואיסטים". מבוסס על קשר התאחדות מרצון, בהדדיות, בהתחדשות מתמדת וברצון הפרטים (תמיכה מכל הצדדים).

"...המדינה ואני אויבים. אני, האגואיסט, לא דואג לרווחת "החברה האנושית" הזו. אני לא מקריב לו שום דבר, אני פשוט משתמש בו; אבל כדי להשתמש בו במלואו, אני מעדיף להפוך אותו לרכוש שלי וליצור שלי, כלומר, אני מחסל אותו ויוצר במקומו את איחוד האגואים..."

כמו כן, הוא אומר לנו שזו חברה שבה התגברו על המושגים הדומיננטיים והכפויים, שבה אפשר לשנות יחסים חברתיים ובהם הפרט רואה בפרט אחר כלי או אמצעי להשיג את שלו מטרות.

לפי סטירנר, דתות מבוססות על מושגים ריקים ומטרותיהן הן: לשלוט באדם, תעשה את זה עֶבֶד בעל סמכות עליו, משתמש בו למטרה האנוכית שלו ו לחזק את דעתך. לכן, עבור הגיבור שלנו, עלינו להשתחרר מהריבונות האלוהית וליצור מערכת אנטי-קלריקלית.

"...לפני שהקדוש ברוך הוא מאבד את כל כוחו, הוא מרגיש חסר אונים ומשפיל את עצמו. אולם שום דבר אינו קדוש בפני עצמו, אני רק מקדש אותו. מה שקובע את המחשבה שלי, השיפוט שלי, במילה אחת, המצפון שלי..."

לבסוף, הוא קובע כי למעשה אין שום דבר קדוש, אבל אנחנו בעצמנו הם שמבססים את הקדושה, שכן אנחנו נותנים לו תפקיד כזה ושמים אותו מעלינו, לוקחים מאיתנו את החירות והכוח שלנו. זאת אומרת, שה דָת זו יצירה של האדם שבסופו של דבר שולטת בה.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל מקס סטירנר והאנרכיזם - סיכום, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של פִילוֹסוֹפִיָה.

סטירנר, מ. (1976) היחיד והרכוש שלו. הוצאת פאבלוס: מקסיקו.