70 המשפטים המפורסמים הטובים ביותר של תומס הובס
תומס הובס (1588 - 1679) היה פילוסוף אנגלי מוביל שהשפיע רבות על הפילוסופיה הפוליטית בעת החדשה. מחבר "לווייתן" (1651), בעבודותיו חקר את הרמות האתיות ששלטו בחברות בשוק החופשי.
תיאורטיקן ליברלי, הובס הותיר מורשת נרחבת בדיסציפלינות שונות כמו מדע המדינה, היסטוריה, אתיקה, פיזיקה וגיאומטריה.
- מאמר שעשוי לעניין אותך: "70 המשפטים הטובים ביותר של הפילוסופים היוונים"
ביטויים של תומס הובס, הפילוסוף האנגלי
בטקסטים שלו הוא דיבר איתנו על חשיבותה של המדינה הליברלית ועל גבולות הדמוקרטיה הייצוגית.
בכתבה של היום אנו נעשה סקירה ממצה עם מיטב המשפטים של תומס הובס, כדי להפוך את הגותו הפילוסופית והפוליטית לנגישה יותר.
1. תשוקה, מלווה ברעיון של להיות מרוצה, נקראת תקווה; נשלל רעיון כזה, ייאוש.
הרהור על ציפיות החיים.
2. צחוק הוא לא יותר מהתהילה שנולדה מהעליונות שלנו.
מדגם קטן של עליונות מוסרית ואינטלקטואלית.
- זה עשוי לעניין אותך: "70 משפטים מוסריים לשקול את פילוסופיית החיים שלך"
3. החוק הראשון והיסודי של הטבע הוא לחפש שלום.
בלי ההרמוניה הזו אין עוד דבר שאפשר לבנות.
4. אלקות היא כוח, כי יש בה היבט של זהירות.
דיבור טוב פירושו שקלול הטון והתוכן של מה שהולך להיאמר.
5. פחד ואני נולדנו תאומים.
עם מאפיינים דומים.
6. כשבני אדם בונים על יסודות כוזבים, ככל שהם בונים יותר, כך החורבן גדול יותר.
היסודות של חברות גדולות, כמה שיותר סולידיים, יותר טוב.
7. האדם הוא זאב לאדם.
הומו הומיני לופוס, אולי המשפט המפורסם ביותר של תומס הובס.
8. החיים הם תנועה מתמדת שאם היא לא יכולה להתקדם בקו ישר, היא מתפתחת בצורה מעגלית.
בתהליך דינמי מתמשך.
9. אותה נורמה פרטית להגדיר את הטוב אינה רק תורת הבל, אלא היא גם מזיקה למדינה הציבורית.
השתקפות אתית.
10. בטלה היא אם הפילוסופיה.
ברגע שאין לנו מה לעשות אנחנו יכולים להרהר על הכל ועל כלום.
11. הבסיס של כל החברות הגדולות והמתקיימות היה לא ברצון ההדדי שהיה לבני אדם זה לזה, אלא בפחד ההדדי שלהם.
כבוד לסמכות הוא, היסטורית, הדבק שבאמצעותו חברות יכולות לשרוד.
12. אחרי ברבריות כזו מה אפשר להגיד?
תגובה אירונית לאחד מבני גילו.
13. רעיונות מעוררים את המוח.
היצירתיות מגיעה משם.
14. טובות מחייבות, והחובה היא עבדות.
כאשר אתה מקבל טובה ממישהו, תהיו חשדניים.
15. כששני גברים רוצים את אותו הדבר שהם לא יכולים ליהנות ממנו ביחד, הם הופכים לאויבים.
כך פועלת תחרות.
16. המשיח היה גם וגם, הרבה עזים מקריבים והרבה עזים נמלטו.
על ישוע המשיח וחייו.
17. מלחמה היא לא רק קרב אלא רצון להילחם.
מה מסתתר מאחורי סכסוכים מזוינים.
18. יוליוס קיסר וקיסרים אחרים שבאו אחריו השיגו את אותה עדות, כלומר, הם הוכרזו כקדושים.
מפוליטיקה גבוהה ועד הערצה דתית.
19. יש מעט מאוד טיפשים עד כדי כך שהם לא מעדיפים לשלוט בעצמם במקום להיות מנוהל על ידי אחרים.
תמיד עדיף להחזיק קריטריונים משלך.
20. אי השוויון שקיים כעת הוכנס על ידי חוקים אזרחיים.
לפי כמה ביטויים של תומס הובס, החוק הוא המקור של אי השוויון.
21. שוויון צדק מתאים גם להחלה שווה של מסים...
העשירים לא יכולים לשלם פחות, או שהחוזה החברתי מתערער.
22. אנחנו לא מחפשים את החברה לשמה, אלא לכבוד או היתרונות שהיא יכולה להביא לנו.
החברה עוזרת לנו להשיג את הרצונות שלנו.
23. דמוקרטיה היא באמת לא יותר מאצולה של נואמים, לפעמים מופרעת על ידי המלוכה הזמנית של נואם.
קולו של העם מיוצג לעתים רחוקות.
24. למושגים של נכון ולא נכון, צדק ואי צדק, אין מקום במלחמה.
הם משתנים אתיים שאינם חלים על סכסוכים מזוינים.
25. בטבע האדם אנו מוצאים שלושה גורמים עיקריים למריבה: תחרות, חוסר אמון ותהילה.
להרהר.
26. לפעמים אדם רוצה לדעת את התוצאה של פעולה, ואז הוא חושב על פעולה דומה ועל תוצאות עוקבות להן הוליד, בהנחה שפעולות דומות יגררו תוצאות דוֹמֶה.
אחד מאותם ביטויים של תומס הובס שבהם הוא דן במניעים אנושיים.
27. אדם חופשי הוא אדם שיש לו כוח וכישרון לעשות דבר אחד, אינו מוצא מכשולים לרצונו.
הוא מתמקד ישירות במטרה.
28. לפגאנים היו גם שבתאי שלהם, ויש לנו קרנבלים.
סוג של גאולה קולקטיבית.
29. מי שמאשר דעה קורא לה דעה; אבל הפוסלים את זה קוראים לזה כפירה.
הכל תלוי בנקודת המבט, לפי הובס.
30. אבל מי שתחת הבטחת הציות, החיים והחופש לו אז ייכבש ויהפוך לנושא.
למשל, עם העול הדתי או האידיאולוגי.
31. הכניעה של הנתינים לריבונם מובן ככמשך זמן רב ולא עוד, כאשר הכוח להגן עליהם נמשך.
דרישה בודדת להיות נושא.
32. המתחזים לא צריכים לחקור הרבה סיבות טבעיות, אבל מספיק להם לעשות שימוש בבורות, בטיפשות ובאמונות טפלות השכיחות של האנושות.
אופן הפעולה של מי שלא הולך פנים.
33. מתוך שוויון היכולות עולה שוויון התקוות בהשגת מטרותינו.
ציון מוסרי שהוא הנחת היסוד של המריטוקרטיה.
34. אני עומד לצאת למסע האחרון שלי; אני הולך לעשות את הקפיצה הגדולה בחושך.
על המוות.
35. המשיח לא עזב את שריו בעולם הזה, אלא אם כן הם ניחנים גם בסמכות אזרחית, כל סמכות לצוות על אנשים אחרים.
סמכות בקושי מובנת.
36. הפנאי של המנוחה הם אבות הפילוסופיה.
ביטוי נוסף של הובס בהתייחס לחשיבות הפנאי בפיתוח החשיבה שלנו.
37. את הפחד מכוח בלתי נראה, מדומה על ידי המוח או מדומיינת מסיפורים שהתקבלו בציבור, אנו קוראים דת; אם הם לא התקבלו, אמונה טפלה.
רפלקציה רלוונטית לגבי אמונות.
38. כיצד יכול אדם שלא היה לו התגלות על טבעית להיות בטוח שמי שמצהיר על החוק הזה עשה זאת על ידי התגלות? ואיך אפשר להכריח אותו לציית לחוקים האלה?
מחשבה על ראשיתם של חוקים.
39. כאשר אדם, בגלל קשיחותו הטבעית, מתיימר לשמור על מה, בהיותו מיותר עבורו, הכרחי עבור אחרים, ובגלל עקשנות תשוקותיו לא ניתן לתקן אותו, יצטרך לגרש אותו מהחברה כסכנה היא.
הוא ראוי לכלא, לפי הובס.
40. כאשר אדם מנמק, הוא אינו עושה דבר מלבד להעלות על הדעת סכום כולל על ידי חיבור של חלקים, או לחשוב על שארית על ידי חיסור.
על דרך החשיבה שלנו.
41. מכאן נובע שמאמירות אבסורדיות ושקריות - אילו היו אוניברסליות - לא יכולה להיות הבנה, למרות שרבים חושבים שהם מבינים אותם, כאשר במציאות הם פשוט חוזרים על מילים בקול נמוך או לומדים אותם בעצמם. זיכרון.
נימוק הגיוני לגבי ההבנה האנושית.
42. בין מחלותיה של מדינה, אדון אפוא, קודם כל, את אלו הנובעות מא מוסד לא מושלם ושדומים למחלות של גוף טבעי שמקורן בהולדה פָּגוּם.
מחפש מטאפורות בין בריאותה של מדינה לבריאות גופנית.
43. אז אדם זהה לשחקן, גם על הבמה וגם בשיחה רגילה.
כולנו פועלים בדרך המתאימה לנו ביותר.
44. הפחד מדברים בלתי נראים הוא הזרע הטבעי של מה שכל אחד מכנה לעצמו דת.
תפיסה מוזרה לגבי דתות.
45. האפיפיור הוא לא יותר מרוח הרפאים של האימפריה הרומית שנפטרה כבר.
הערכה שלילית של הוותיקן.
46. כוחו של האפיפיור, גם אם היה זה פטרוס הקדוש, אינו מונרכיה, ואינו ארכיסטי או ביקורתי, אלא רק דידקטי.
עוד ביטוי על השפעת האפיפיור.
47. ההווה קיים רק בטבע; דברים מהעבר יש רק בזיכרון; אבל לדברים הבאים אין קיום, שכן העתיד אינו אלא בדיה שהמוח מייצר על ידי ייחוס לפעולות בהווה את ההשלכות שנבעו מפעולות העבר.
תיאור אונטולוגי.
48. אותם גברים המבססים את הידע שלהם על סמכותם של ספרים, ולא על המדיטציה שלהם עצמם, הם בעלי מעמד נמוך יותר מהבורים הפשוטים.
ידע הוא חסר תועלת ללא ניסיון אמיתי.
49. ברור אפוא שבני אדם אינם יודעים, אלא רק מאמינים שהכתוב הוא דבר אלוהים.
ביקורת על אמונה דתית.
50. חובתו של הריבון לוודא שהעם מקבל הוראה בהתאם; ולא רק חובתו, אלא גם תועלתו והדרך לבטח את עצמו מפני הסכנה שעלולה לפקוד את האדם הטבעי שלו, שמקורה במרד.
חינוך כעמוד יסוד בשעתוק מבני המדינה.
51. הופעת הרכוש היא השפעה של מוסד המדינה.
ככזה, למדינה מוטלת המשימה לשמור על זכות זו.
52. מראה טוב הוא כוח, כי בהיותו הבטחה לטוב, הוא משיג לגברים חסד של נשים וזרים.
הרהור על התמונה הטובה.
53. הקנוניזציה של קדושים היא דת נוספת של הג'נטליזם.
אחד מאותם טקסים נוצריים מפנקים.
54. החלק האפל ביותר של ממלכת השטן הוא החלק שמחוץ לכנסיות האל, כלומר בין אלה שאינם מאמינים בישוע המשיח.
להרהר באמונה.
55. המדעים מביאים עמם כוח מועט, כי הם אינם נראים במיוחד ואינם ניתנים להכרה באף אדם.
הרהור מעניין על המשקל החברתי של המדע.
56. תחרות על עושר, כבוד, מנהיגות או כל כוח אחר מובילה לאנטגוניזם, לאיבה ולמלחמה. כי הדרך בה מתחרה משיג את רצונותיו היא על ידי הרג, הכנעה, הדחה או דחייה של מי שמתחרים בו.
הליברליזם נושא עמו שורה של פגמים.
57. האמת היא ששבחיהם של סופרים קדומים לא נובע מכבוד המת, אלא מהתחרות והקנאה ההדדית שמתקיימת בין החיים.
אי אפשר לברך בחיים, תוצאה של התחרות האבסורדית בין סופרים.
58. מה שנותן למעשים אנושיים טעם של צדק הוא אותה אצילות או עזות רוח, שמתרחשת לעתים רחוקות מאוד, אשר גורם לאדם לבזות ליתרונות שהוא עלול להשיג בחייו כתוצאה ממרמה או הפרה של הַבטָחָה.
אתיקה כשיא השמחה המוסרית.
59. הכנסייה מונעת מצעירים לעשות שימוש בתבונה שלהם.
הם לא נותנים ליכולת הקריטית שלהם לזרום.
60. המדינות הנוצריות מענישות את המורדים בדת הנוצרית; וכל המדינות מענישות את מי שמנסים להקים דת שאסורה על ידם.
על הרצון הדוקטריני של כל המדינות.
61. ליוונים יש רק מילה אחת ויחידה, לוגוס, שמשמעותה שפה ותבונה.
יש סיבה מדוע אנשים מדברים באותו קול.
62. אנשים בעלי השפעה תמיד מתקשים לעכל דוקטרינות שמבססות כוח המסוגל לרסן את גחמותיהם.
הם תמיד שאפתניים יותר ויותר.
63. מי שאחראי על הממשלה דואג לא לאשר בעקיפין את מה שהם אוסרים ישירות.
עשה החוק עשה את המלכודת.
64. גברים אינם מוצאים הנאה, אלא סבל גדול, כשהם חיים עם אחרים היכן שאין כוח המסוגל להפחיד את כולם.
לפי הובס, האדם זקוק לכללים ברורים כדי לחיות בשלום.
65. אבל לא המחבר, אלא סמכות הכנסייה, הוא זה שהופכת ספר לטקסט קנוני.
הסמכות נובעת מכוח, לא מהחזון הייחודי והמיסטי של המחבר.
66. התפייס עם יריבך כל עוד אתה חולק עמו את הדרך, פן ימסור אותך לשופט, ואת השופט לפקיד, ותיכנס לכלא.
הוראה נהדרת כדי לא להילכד בצורה אבסורדית.
67. אף אדם אינו יכול לדעת ללא טעות, על פי התבונה הטבעית, אם לאחר התגלה על טבעי של רצון האל; תהיה לך רק אמונה אחת.
הרהור על החיים המיסטיים.
68. שום עוול לא יכול להפוך לסטנדרט שיפוט שלפיו שופטים הבאים מונחים.
יש להגביל את תורת המשפט למקרים צודקים בעליל.
69. אין אדם שיכול להיות לו מחשבה או ייצוג של משהו שאינו כפוף לסדר החושי.
רק התפיסה נותנת לנו מכשירים לדמיון שלנו.
70. במקור, עריץ פשוט התכוון למלך.
מסיבה כלשהי המשמעות הייתה מוטציה.