De rerum natura מאת טיטו LUCRECIO קארו

בשיעור הזה אנחנו הולכים לנסוע לרומא העתיקה כדי לדבר על העבודה של טיטוס לוקרטיוס קארו (99 א. כ-55 לפנה"ס ג.), משורר ופילוסוף רומי הנופל בתורות של האפיקוריזם של אפיקורוס והאטומיזם של דמוקריטוס מאבדרה. שניהם נוכחים ביצירתו החשובה ביותר, השיר שכותרתו ררום טבעי אוֹ על טבע הדברים.

טיטו לוצ'רסיו קארו היה משורר שהשפיע על סופרים רומיים אחרים כמו וירגיליוס (אנייד). עם זאת, עבודתו נשכחה במהלך ימי הביניים ולא שוחזרה עד לרנסנס, כאשר פוג'יו ברציוליני תרגם אותה ב-1418. אם אתה רוצה לקרוא א סיכום של ררום טבעי מאת טיטו לוצ'רסיו קארו, המשך בשיעור זה. בפרופסור אנו מסבירים לך את זה בפירוט.

טיטוס לוקרטיוס קארו הוא נולד למשפחת אצולה וחי באחת התקופות הסוערות של המדינה רומא העתיקה. באופן ספציפי, חייו עברו במהלך המלחמה בראשות גאיוס מריוס ולוצ'יו קורנליו סילה, קונספירציית קטילינה, עלייתה של יוליוס קיסר, המלחמה בין אוקטביו אוגוסטו ל מארק אנטוני/קליאופטרה ועלייתה של האימפריה הרומית.

בהקשר זה, גיבורנו פיתח את טעמו לפילוסופיה ושירה, וכתב את יצירתו הבולטת ביותר, De rerum natura או על טבע הדברים. שיר דידקטי המוקדש לאציל גאיוס ממיו, כתוב בלטינית ומורכב מכ-7,400 הקסאמטרים.

עבודה זו, אולי, חולקה על ידי קיקרו ב שישה חלקים או כרכים:

• ספר 1 או מזמור לנוגה ושבח לגאיוס ממיו ואפיקורוס: בחלק זה טיטו לוקרציו מסביר לנו שהעולם מורכב מאטומים.
• ספר 2: מסביר את תנועת האטומים והקבוצות שלהם.
• ספר 3: דנים בטבעה של הנשמה ונאמר שהיא בת תמותה.
• ספר 4: חושף את תורת התחושה.
• ספר 5: דברו על העולם.
• ספר 6: מנתח תופעות ומחלות אטמוספריות, ליתר דיוק חושף את פגעי המגפה באתונה.

עבודה זו נופלת בתוך שתיים מהדוקטרינות החשובות ביותר של הפילוסופיה הקלאסית: האפיקוריאה של אפיקורוס והאטומיזם של דמוקריטוס מעבדרה.

אפיקוריאניזם

האפיקוריאניזם נולד באתונה על ידי הפילוסוף אפיקורוס מסמוס (341-270 לפנה"ס). ג.), מייסד בית הספר"הגן”. מקום שבו רכישת הידע הייתה פתוחה לכל הפרטים: חכמים, עשירים, עניים, עבדים, גברים ונשים.

דוקטרינה זו התפשטה במהירות ברחבי הים התיכון, וזכתה לשני חסידים (דמטריוס מלקון, לארטיוס דיוגנס, לוקרטיוס, זינו מצידון או טיטוס לוקרטיוס) כפוגעים (קיקרו, מרקוס אורליוס, פלוטארכוס וסנקה). בקרב האחרונים הופץ הרעיון שהאפיקוריאנים הם ליברטינים, נשיים ו חלשים, מכיוון שהם חשבו שהמושג שיש להם של הנאה נוגד את הרעיון שלהם מַעֲלָה.

ודווקא אחת מנקודות המפתח של תורה זו היא התפיסה והרדיפה שלו אחר ההנאה. חיפוש שצריך להיות רציונלי, מתון וללא עודפים, כלומר, שא תענוג חכם. לפיכך, תענוג המתקבל בדרך זו הוא תענוג טוב כי הוא נותן לנו את אושר, מפריד בינינו לבין כאב ועוזר לנו להשיג איזון (בין גוף לנפש), שלווה או המצב האידיאלי, האטרקסיה.

לכן, לפי זרם זה עלינו להימנע מצבירת רכוש ולהתרחק מעודפים, מ הסבל, הפחדים שלנו (מוות, בדידות, האלים, הגורל...) ולהשיג הנאה או חיים מלאים.

“המפתח לחיים מאושרים הוא לצבור את הכמות הגדולה ביותר של הנאה ולמזער את הכאב"

אטומיזם

ה תיאוריה אטומית מציין ש כל החומר מורכב מאטומים שזורים זה בזה, בלתי ניתנים לחלוקה, נצחיים, בלתי נראים ובגדלים שונים (מה שגורם לתכונת החומר להשתנות), הנמצאים באופן קבוע תנועה (במערבולת, התנועה הכבדה ביותר לכיוון המרכז והקלה ביותר זזה החוצה) ושביניהם נמצא הריק (הלא לִהיוֹת).

“... לאוקיפוס וחברו דמוקריטוס קבעו שהיסודות הם "המלא" וה"ריק", שהם כינו "להיות" ו"לא להיות", בהתאמה. ההוויה מלאה ומוצקה; האי-הוויה הריקה והעדינה. מכיוון שהריק קיים לא פחות מהגוף, יוצא מכך שהאי-הוויה קיים לא פחות מההוויה. ביחד מהווים השניים את הסיבות החומריות לדברים קיימים..."אריסטו, מטפיזיקה.

בצורה זו, הכל בטבע מורכב ממנו הרכבים שונים של אטומים: השמש תהיה תוצאה של שרשור גדול של אטומים והנשמה תהיה מורכבת מאטומים קטנים כדוריים עם ניידות רבה והיו מפוזרים בכל הגוף (בריכוז בחזה וב מוֹחַ). לפיכך, מחשבה, תודעה או תחושה הם תוצאה של שילוב של אטומים.