מחשבה על מקס סטירנר

בשיעור של היום אנחנו הולכים ללמוד את חשבתי על מקס סטירנר, (יוהאן קספר שמידט- 1806-1856- ), אחד הפילוסופים הפחות ידועים במאה ה-19. עם זאת, הוא נחשב כיום לאחד ממקדמי ה- אנרכיזם עם העבודה שלו היחיד ורכושו (1844-1845), שבו הוא לוכד את כל מחשבותיו ובו הוא מספר לנו על ה אנרכיזם אינדיבידואליסטי והאני הייחודי. לפיה, על הפרט להיות א להיות עליון ומשוחרר מכפיות הדת (אלוהים) והמדינה.

אם אתה רוצה לדעת יותר על מקס סטירנר, בשיעור זה של פרופסור אנו מסכמים את הנקודות החשובות ביותר במחשבתו. בואו נתחיל!

אינדקס

1. מקס סטירנר: ביוגרפיה ועבודות
2. הפרט לפי מקס סטירנר
3. המדינה והחברה לפי מקס סטירנר
4. דת ופוליטיקה לפי מקס סטירנר

יוהאן קספר שמידט נולד בשנת 1806 בביירו (בוואריה, גרמניה), בתוך א משפחה צנועה. מגיל צעיר גילה עניין בפילוסופיה ובפוליטיקה, וזו הסיבה, למד פילולוגיה, פילוסופיה ותיאולוגיה באוניברסיטאות ברלין, ארלנגן וקניגסברג. מחקרים שהסתיימו ב-1832, בגיל 28.

לאחר תקופת לימודיו באוניברסיטה, החל סטירנר להצטרף לקבוצות פוליטיות שמאלניות ופקד מפגשים פילוסופיים, כמו הקבוצה החופשיים או המועדון ההגליאני הצעיר (1837-1842)”. שבו הוא התיידד אנגלס או ברונו באואר.

זה היה בשנות ה-40 שהוא פרסם את יצירותיו ומאמריו החשובים ביותר, כגון:

• היחיד ורכושו, 1845: עבודה שבה אנו מוצאים את הבסיס לכל מחשבתו וזה היה אסור.
• היסטוריה של התגובה, 1856 (לא גמורה): שם הוא מדבר על המהפכה הגרמנית של 1848 (בה לא היה שותף

שנות חייו האחרונות היו בסימן תקופתו בכלא בגין חובות כלכליים (בשנים 1853 ו-1854) וביוני 1956 הוא מת כמעט חסר כל. עם זאת, כיום הוא נחשב לאביו של ה אנרכיזם אנוכי או אינדיבידואלי. תזה שתשפיע מאוחר יותר על מחברים כמו פרידרך ניטשה או ויליאם גודווין.

מלכתחילה, כדי לדעת את המחשבה של מקס סטירנר אנחנו הולכים ללמוד את הרעיון שלו אִישִׁי, שהוא ה בסיס החשיבה שלך (בהשפעת הגל ו פיירבאך). בדרך זו, הגיבור שלנו מספר לנו על אני רק: יחיד אשר לא מתאים לקטגוריה מופשטת, שהוא אמיתי ומוחלט. בנוסף, הוא מאופיין ב:

1. העצמי הייחודי הוא הבסיס לכל השתקפות והמציאות עצמה. לכן, מספרים לנו על יחיד שהוא מרכז הכל ושאינו תלוי בכל כניעה חיצונית: רעיונות, חברה, אנושות, מדינה או דת.
2. העצמי הייחודי אינו מופשט אלא הוא ישות אמיתית, שכן הוא אינו כפוף לשום קטגוריה (אפילו לא זו הביולוגית). אם היינו מכניסים את הפרט לקטגוריה, היינו הופכים אותו לחלק תלוי של שלם ו יאבד את הייחודיות שלו.
3. הדבר החשוב ביותר באדם הוא הרצון שלו לאשר את עצמיותו או את ייחודו, בהשארת המסה הקולקטיבית, כלומר את האינדיבידואל אסור להיות עבד לחברה.
4. המציאות קיימת כל עוד האדם חילתפוס ולהתייחס. שום דבר לא קיים בלעדיו.
5. האיש הוא ה הבסיס לכל מערכות היחסים מהייחודיות המוחלטת שלה (“מערכות היחסים של העולם הן מערכות היחסים שלי, לא מערכות היחסים של אחרים"), לכן, חוסר היחסים נמצא בחוסר הייחודיות.
6. על הפרט להיות חופשי לפעול כרצונו מחוץ למוסדות ושל הדת. צריך לחפש את החופש העצמי שלך.
7. הגבול שלך הוא ב לקבל את מה שאתה רוצה.
8. הפרט הוא המקור והמקור של כל מוסר וחוק: עליך לדחות את המוסדות (מדינה, חוק או דת המשפיעים עלינו ושהם העול שלנו),
9. אסור לפרט להסתכל לעבר ולחשוב על העתיד: אל לנו להצדיק את התנהגותנו במעשי העבר.
10. כל העולם הוא הרכוש שלך.

מושג המפתח השני בהגותו של מקס סטירנר הוא של מדינה וחברה. לפיכך, עבור הגיבור שלנו, המדינה והחברה הם טרנספורמציות או מטמורפוזות מודרניות של הדתות הישנות שחיפשו להכניע את האני הייחודי.

בדרך זו, בעקבות התזה של סטירנר, החברה היא קיצונית בשליטת המדינה (אגודה כפויה ליחיד) באמצעות מוסדות אוטוריטריים השולטים בנו מילדות במטרה ליצור מסה של פרטים ללא ייחוד. לכן, כל האינטואיציות שהן חלק מהמדינה הן כמו רוחות רפאים שיש להן כוח כפיה על הוויה וכי טווים א קורי עכביש כדי לכלוא את הפרט, לשלול ממנו את חירותו.

כמו כן, סטירנר מאשר שהחברה צריכה להיות "איחוד האגואיסטים. מבוסס על קשר התאחדות מרצון, בהדדיות, בהתחדשות מתמשכת וברצון הפרטים (תמיכה מכל הצדדים).

תמונה: תרבות

לבסוף, בתוך המחשבה של מקס סטירנר עלינו גם ללמוד את הרעיון שלופוליטיקה ודת. לפיכך, עבור סטירנר שניהם מבוססים על מושגים ריקים והמטרות שלהם הן גלשלוט בפרט, לצמצם את החופש שלהם, לעשות את זה עֶבֶד בעל סמכות עליו, משתמש בו למטרה האנוכית שלו ו לחזק את דעתך.

במובן הזה, הכל דוקטרינות פוליטיות (שמרנים, ליברלים או סוציאליסטים) הם ביטויים שונים של אותה מגמה (גרסאות שונות של אותו רעיון) ומטרתו היא ליצור מסה קולקטיבית להתכחש לעצמי הייחודי.

בקיצור, עבור הגיבור שלנו, עלינו להשתחרר מכל ריבונות, אלוהית או פוליטית, כדי ליצור מערכת אנטי-קלריקלית (הקדושה לא קיימת, היא יצירה של הפרט) ו חופשי, שבו הפרט אינו נשלט.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל מחשבה על מקס סטירנר - סיכום, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של פִילוֹסוֹפִיָה.

סטירנר, מ. (1976) היחיד והרכוש שלו. הוצאת פאבלוס: מקסיקו.