התיאוריה של מימיקה מתגוננת: מה זה ומה היא אומרת על רגשות

להבעות פנים כמו צחוק, בכי וחיוך יכול להיות מקור משותף.

הרבה לפני הופעת השפה במין האנושי, תקשורת לא מילולית כבר הייתה קיימת. הודות למחוות אנו מסוגלים לתקשר: אנו מחייכים, אנו בוכים, מושכים בכתפיים, מרימים גבות... התנהגויות אלו נפוצות ומולדות, אבל הם גם סמליים, כלומר, הם מייצגים ומתקשרים רגשות ומחשבות.

למרות שחלקם, אם חושבים על זה היטב, מוזרים למדי: מדוע אנו מראים שיניים כדי להביע חסד? מדוע מים מלוחים בורחים מעינינו כדי לבקש נחמה מאחרים? למה אנחנו צוחקים כדי לשדר שמשהו מצחיק אותנו?

בתחום האנתרופולוגיה היא זוכה להכרה רחבה חשיבות הפנים באינטראקציה ובאינטליגנציה חברתית. אנחנו בעצמנו מסוגלים להסיק רגשות ולתקשר הודות להבעות פנים.

למרות שאנו מכירים כיום את הפונקציות ההסתגלותיות של סוגים אחרים של התנהגות אנושית, כמו רגשות; הם הדרך שלנו להגיב לכאב או להנאה פסיכולוגית. התפקוד האדפטיבי של הבעות פנים אנושיות נותר לא ידוע בחלקו.

מספר השערות עדכניות ניסו להגדיר את השורשים האבולוציוניים של חיוך, צחוק ובכי. לאחרונה, תיאוריית המימיקה ההגנתית הוצעה להסברה., המציע רפלקסים הגנתיים כמקור המשותף לשלוש ההתנהגויות. במאמר זה נסביר בפירוט את התיאוריה האבולוציונית האחרונה הזו ואת התפתחות החיוך, הצחוק והבכי ממנה.

• מאמר קשור: "8 סוגי הרגשות (סיווג ותיאור)"

מה אומרת התיאוריה של מימיקה מתגוננת?

כולנו בכינו מצחוק, או התחלנו לצחוק באמצע הדרמה שלנו. כמה פילוסופים ומשוררים יוונים עתיקים כבר הבינו את הדמיון בין צחוק לבכי, במיוחד ככל שמידת ועוצמת הביטוי הרגשי גברו. אבל... למה צחוק, חיוכים ודמעות דומים כל כך? אולי הדמיון הזה לא יכול היה להצביע על אותו שורש.

תיאוריית החיקוי הגנתי מציעה שכמה ביטויים רגשיים אנושיים התפתח במקור כחיקויים מוגזמים וממושכים של הרפלקסים ההגנתיים שלנו.

כאשר אנו מתמודדים עם מצבים שעלולים להיות מסכני חיים או פיזיים, הגוף שלנו מגיב באופן מיידי ואוטומטי על ידי קיצור השרירים שלנו. לדוגמה, ברפלקס הבהלה, קבוצות שרירים המערבות את הצוואר והגב מתכווצות.

רפלקסים הגנתיים אלה מייצרים שינוי ביציבה או בביטוי הגוף, ולכן, להעביר מידע על מצבו הפנימי של האדם. מידע זה יכול להיות מנוצל על ידי בעלי חיים מאיימים מסוימים. אבל, דיכוי של רפלקסים הוא לא אופציה, שכן רפלקסים נחוצים להישרדות, למשל, כיווץ שרירי הרגליים מקל על הבריחה.

עם זאת, ידע זה על המצב הפנימי וחוסר האונים לכאורה יכולים להועיל לבעל החיים עצמו. אם בעלי חיים מודעים לכך שאחרים יכולים לפרש את התגובות שלהם, הם יכולים לחקות אותן במודע.

לדוגמה, בעל חיים יכול לדמות רפלקס פחד, עם הביטוי השרירי האופייני לו, כדי לתמרן את התנהגות הסובבים אותו. החיה הסובבת עשויה לפרש פחד כסימן של פגיעות והתקפה. למעשה, התנהגות זו הייתה מה שהראשון חיפש, והיפוך את תפקידי הקורבן והתליין. לכן, על ידי ביצוע חיקוי פעולות הגנה, החיות יכלו ללמוד לתמרן את התנהגותם של אחרים.

כפי שהוצע על ידי התיאוריה של חיקוי הגנתי, הרפלקסים ההגנתיים האלה יכולים להיות בפנים מקורם של הביטויים החברתיים והסמליים שאנו מכירים כחיוכים, צוחקים ובכיים. זה יכול להסביר בצורה מספקת את היווצרותם הפיזית של מגוון רחב של ביטויים רגשיים, אך לא את כולם.

• אולי יעניין אותך: "תורת האבולוציה הביולוגית: מה היא ומה היא מסבירה"

לימוד רפלקסים הגנתיים

קבוצת חוקרים הבינה שביטויים רגשיים אנושיים רבים דומים להפליא גם לתחום אחר של התנהגות; התנהגויות רפלקטיביות אצל פרימטים. במשך כמה שנים הם למדו קבוצה של רפלקסים האחראים על הגנה על חלקים שונים של גוף, ממוקד במיוחד ברפלקס הבהלה, בנוסף לרפלקסים חוסמים אחרים ו נְסִיגָה.

הרפלקסים הללו ופעולותיהם נמשכים בדרך כלל פחות משנייה, אך ניתן ללמוד אותם הודות להקלטת וידאו ומדידה של פעילות השריר המעורבת. כשבדקו אותם בפירוט, הם גילו שהם דומים למכלול הפעולות השריריות הכרוכות בחיוך, צחוק ובכי.

באותה תקופה הם קבעו את הנחת היסוד האם הרפלקסים או פעולות ההגנה הללו יכלו להיות ב מקורם של הביטויים הרגשיים של בני האדם, זריעת הנבט של תורת החיקוי או החיקוי הֲגַנָתִי.

המדען הראשון שחקר באופן שיטתי את תגובת הבהלה האנושית היה לוי-שטראוס, בתחילת המאה ה-20, בעזרת מצלמת קולנוע. למחקרו הוא השתמש בהליך די לא אתי; ירה באקדח מאחורי ראשיהם של חולים פסיכיאטריים חסרי ידע.

הוא הבחין, על פני ההקלטות, בסט עקבי של תנועות בתוך כמה מאיות השנייה הראשונות; ככל הנראה כל רכיב היה שימושי כדי להגן על חלק מהגוף. בכל הנוגע לגו, התכווצות שרירי העפעפיים והפנים להגנה על העיניים, הנטייה של הראש למטה וקדימה כדי להסתיר את השיניים והפנים, התכווצות הכתפיים כדי להגן על צוואר. לבסוף, העקמומיות של הגו גורמת לגוף להתקצר, מה שהופך אותו לקטן יותר, ולכן קשה יותר להגיע אליו. תנועות "מגן" אלו התרחשו באזורים שונים בגוף.

מחקרים מאוחרים יותר הראו שמידת תגובת הרפלקס משתנה מאוד בהתאם למצב ולאדם. מישהו רגוע מאוד עשוי לקבל תגובה מופחתת מאוד הכרוכה רק בהידוק קל של השרירים סביב העיניים. אדם במצב של מתח או חרדה ציפייה יגיב בצורה נרחבת יותר, תוך שימוש בקבוצות שרירים רבות יותר. ככל שדרגת ההשתקפות עולה, היא מתפשטת מהעיניים (היכן שהיא הכי חזקה) לחלקים אחרים של הפנים, ובסופו של דבר לשאר חלקי הגוף.

ישנם שני סוגים עיקריים של רפלקסים המשמשים להגנה על אזורי הגוף השונים, אלה פועלים יחד ומייצגים את התגובה הראשונית והבלתי רצונית המגנה על האורגניזם.

לאחר הרפלקס הראשוני, יש סט של תגובות רפלקסיביות, איטיות ומורכבות יותר. שלב שני זה כולל סדרה של נוירונים הנקראים פרי-פרסונליים. נוירונים אלו כבר לוקחים בחשבון את המקום ממנו נובע הגירוי המאיים, אם הוא מגיע משמאל, העפעף המתאים ייסגר מהר יותר.

• מאמר קשור: "12 הרפלקסים הפרימיטיביים של תינוקות"

אבולוציה של ביטויים רגשיים

הדעות חלוקות לגבי האופן שבו אותות מתפתחים בבעלי חיים. תיאוריות מבוססות מידע טוענות שאותות מתפתחים להעברת מידע מחיה אחת לאחרת על הסביבה. תיאוריות שאינן מבוססות מידע מסבירות כי רמזים מתפתחים מכיוון שיש להם השפעה ישירה על התנהגותם של אחרים.

אבולוציה של החיוך

לגבי התפתחות החיוך, מדהים איך מראה שיניים, סימן ברור לאיום, הצליח להפוך לסימן לאי תוקפנות. עם זאת, נראה שתצוגת שיניים כאיום וכאות לאי-תוקפנות שונות מהותית ואינן מערבות את אותם שרירים. להיות האי-תוקפנות (החיוך) הקשור לפעולות הגנה, כדי להגן על העיניים.
במקרה זה, לא נעשה ניסיון להגדיר האם החיוך האנושי הוא פעולת הגנה בפני עצמה או אבולוציה שלה. עולה כי החיוך נראה דווקא כחיקוי מוגזם של אותה פעולת הגנה. החיות הבינו שבזכות ההעווה ההיא, הן יכולות להשפיע על התנהגותם של אחרים ולהימנע מתוקפנות. יותר מאבולוציה, זו תהיה ניכוס מודע.

אם נחשוב על זה, בהווה אנו משתמשים לעתים קרובות בחיוך ה"מגן" הזה. לדוגמה, כאשר אנו עושים טעות נהיגה שבה מעורב אדם אחר, אנו לרוב מחייכים בצורה מאולצת, כהתנצלות וכדי להימנע מכעס.

• אולי יעניין אותך: "הבדלים בין פסיכולוגיה אבולוציונית לפסיכולוגיה אבולוציונית"

אבולוציה של צחוק

האם ניתן להסביר את הצחוק על ידי תהליך אבולוציוני דומה לזה של חיוך, חיקוי רפלקסים הגנתיים? נראה שהצחוק הוא חיקוי חזק, מוגזם, מורחב של תגובה הגנתית. אפילו הדמעות, שלפעמים היא מייצרת, יהיו תגובה רפלקסיבית להגנה על העיניים, על פי השערת המימיקה ההגנתית.

הוויכוח לגבי אילו בעלי חיים מסוגלים לצחוק עדיין פתוח, האמינו שמאפיין זה בלעדי לקופים ובני אדם מסוימים. מחקר שנערך לאחרונה הגיע למסקנה שחיוך נפוץ בקרב בעלי חיים; פרות, כלבים, שועלים וכמה ציפורים, כגון מגפים, מפגינים התנהגות זו, בנוסף לפרימטים. אתולוגים תיארו מחווה, הנפוצה בקרב יונקים רבים, הנקראת פרצוף משחק פעור פה.

הצחוק היה יכול, אם כן, להתפתח מהמשחק. נניח ששתי חיות משחקות קרב. מכה ליד האף, עם הדמעות הנובעות ממנה, תהיה אות לכך שחוצים גבול ותסיים את המשחק. הצחוק גם מווסת את התגובה, אם הוא רך, המשחק ממשיך, אם הוא מתעצם המשחק מגיע לסיומו. דוגמה לכך תהיה צחוק שנגרם על ידי דגדוג.

אבל, אנחנו, בני האדם, צוחקים בהקשרים שונים, מחוץ למריבות העמדת פנים ודגדגוגים. למרות שנראה שצחוק ימלא את אותה פונקציה, זה יהיה חיזוק להתנהגות. במקרה של קומדיה, הצחוק משמש חיזוק כדי לווסת את התנהגותו של הקומיקאי.

• מאמר קשור: "12 יתרונות של חיוך (פסיכולוגי וחברתי)"

אבולוציה של בכי

בכי, בניגוד לצחוק, הוא כנראה ייחודי לבני אדם, מה שמקשה על מחקרים השוואתיים עם בעלי חיים אחרים. בעלי חיים משמיעים קולות כדי לבקש עזרה. בכי אנושי יהיה אות לחיפוש נחמה מאחרים.

בשביל ההסבר האבולוציוני של בכי, המבוסס על רפלקסים הגנתיים, יהיה צורך לשכוח מדמעות בהתחלה; בכי הוא לא רק הנוזל שיוצא לנו מהעיניים. הבכי מלווה בשורה של תנועות שרירים המזכירות מאוד את פעולת ההגנה השואפת להגן על העיניים, שכבר תיארה שטראוס.

אבל למה לבקש נחמה על ידי חיקוי הרפלקסים שבדרך כלל גורמים למכה קשה בפנים? מאחורי מקרי הנחמה שהתרחשו בפרימטים יש תוקפנות ראשונית או קרב. לכן, זה אדפטיבי להיות בעל מנגנון לנחם את הקורבן לאחר מכן ולתקן את הידידות.

בכי לא יהיה כשלעצמו פעולה של הגנה על הפנים, אבל חיקוי של מכלול פעולות ההגנה שמחפשים את אותה נחמה שהוצעה, בקרב קופי אדם, לאחר התוקפנות.