פילוסופים הומניסטים ויצירותיהם

אנו מקדישים שיעור זה ממורה ל- פילוסופים הומניסטיים ואנחנו הולכים להסביר לך מי היו הנציגים העיקריים שלה, כמו גם מה זה מחזות הכי מפורסם. דוקטרינה זו, המתעוררת ב אִיטַלִיָה במאה XIV, המתרחבת במהירות דרך אירופה, קשורה קשר הדוק לרנסנס אחריו. זו חזרה ל יוון העתיקה ורומאלקלאסיקות, מסיבה זו, התבונה הולכת לעלות על הקרקע מהאמונה ומהאדם מאלוהים, ומציבה את הראשון במרכז.

מעריציו הגדולים ביותר היו ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה, ארסמוס מרוטרדם, מישל דה מונטיין, תומאס מורו, או חואן לואיס ויווז, בעיקר. אם אתה רוצה ללמוד קצת יותר על פילוסופים הומניסטיים ועבודותיהם החשובות ביותר, המשך לקרוא את השיעור הזה מפרופסור.

אינדקס

1. מה זה הומניזם?
2. Oratio de hominis מכבד, מאת פיקו דלה מירנדולה, את העבודה היסודית של ההומניזם
3. שבח הטירוף, אחת היצירות המרכזיות של ארסמוס מרוטרדם
4. אוטופיה, מאת תומאס מורו, עוד אחת מיצירותיו החשובות ביותר של ההומניזם

לפני שנדבר על פילוסופים הומניסטים, נסביר מהו הומניזם. ובכן, כפי שאמרנו בהקדמה, זו חזרה ל קלַאסִיקָה. לכן, עניינו העיקרי הוא בן אדם, השודד מאלוהים את מעמדו המיוחד במרכז היקום. כמו כן, האמונה נתונה סיבהבן אנוש.

ההתפשטות המהירה של ההומניזם נובעת, במידה רבה, מהמצאתו של ה הַדפָּסָה. אך זו הייתה מכריעה גם דרך הביטוי של המחברים ההומניסטים, שהשתמשו ביצירותיהם א שפה קרוב לעיירה, כך שהספרים התקרבו למגזר רחב יותר של האוכלוסייה. אותו דבר קרה עם האקדמיות ו אוניברסיטאות, שהתחילו להיפתח לעוד אנשים.

ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה היה הראשון שהשתמש במונח הוּמָנִיוּת להתייחס לתורה זו המציבה את האדם במרכז (אנתרופוצנטריות).

תמונה: מצגת שקופיות

ה נאום על כבוד האדם מהווה שלם מניפסט של הומניזם ומשמש כמבוא ל 900 עבודות גמר מכוון להפגין את כוחו של סיבה והציב, בדרך זו, את האדם במרכז (אנתרופוצנטריות), שהתעמת עם תיאוצנטריות מימי הביניים. יובן כי היצירה הייתה מוקפת אז מַחֲלוֹקֶת.

הטקסט מתחיל במרכאות הרמס טריסמגיסטוס:מגנום, או אסקלפי, miraculum est homo, בספרדית: "האדם הוא נס גדול, אוי, אסקלפיוס! "

היצירה היא שבח לתבונה האנושית, המזהה אותה עם החופש, ולכן האדם, חושב שמחבר זה, עדיף על שאר היצורים החיים, ואף מציב אותו באותה רמה כמו אלוהים.

מסיפור בתנ"ך, פיקו דלה מירנדולה, לוקח אותנו לרגע של יצירה של העולם על ידי אלוהים ויוצר את "שרשרת הוויה ", שבהדרגה היה יוצר יצורים, עד שלבסוף, ברמה הגבוהה ביותר, יוצר את האדם. אבל זה, בזכות כוחו סיבה, דרך ה פִילוֹסוֹפִיָה, אתה יכול לצאת מהשרשרת הזו, להיות הבעלים של חייך, ההווה שלך ועתידך, ו לעלות לאלוהים.

“הטבע סוגר מינים אחרים במסגרת חוקים שנקבעו על ידי. אבל אתה, ששום דבר לא מגביל, מרצונך, לידיך נתתי לך, אתה מגדיר את עצמך. מיקמתי אותך באמצע העולם כדי שתוכל לשקול טוב יותר מה מכיל העולם. לא הפכתי אותך לא שמימי, לא ארצי, ולא בן מוות ולא אלמותי, כך שאתה עצמך, באופן חופשי, באופן של צייר טוב או פסל מיומן, יכול לסיים את הצורה שלך ".

אחד הפילוסופים ההומניסטיים הבולטים הוא ארסמוס מרוטרדם. ה בשבח השיגעון היא יצירה שנכתבה על ידי ארסמוס מרוטרדם מתוך ספרו של פאוסטינו פריסאולי ב- De triumpho stultitiae, בביתו של תומאס מור, חבר גדול שלך. זוהי יצירה בסיסית בתולדות המחשבה המערבית והיא נובעת ברובה מהרפורמציה הפרוטסטנטית.

סקרן הוא שהכותרת האמיתית של היצירה היא Moriae Encomium, Sive Stultitiae Laus,כך שניתן יהיה להבין זאת כ"ההספד של מורו”, הכוונה לטומאס מורו.

זו יצירה סאטירית בה ארסמוס חושף את היתרונות של להיות טיפש, לחיות בבורות, ולחסרונות להיות מלומדים, להרחיק לכת כדי לאשר שנשים מעדיפות את הטיפשים והמשוגעים, מאשר את החכמים.

“על פי הגדרת הסטואיסטים, אם חוכמה אינה אלא מונחית על ידי התבונה, להיפך, טיפשות הובלת על ידי רצון התשוקות, יופיטר, כך שחיי האדם לא היו עצובים וקשים ללא תקנה, נתן לנו נטייה יותר לתשוקות מאשר ל הסיבה.”

העבודה החשובה ביותר של תומאס מור, מורכב מ שני חלקים: הראשון, חיתוך פוליטית-פילוסופית והשני הוא סיפור המתרחש ב האי אוטופיה. למרות שכיום אוטופיה מובנת כמשהו אידיאלי ובלתי ניתן למימוש, מורו אינו משתמש בו בעבודתו במובן זה, או לפחות אינו עושה זאת במפורש.

אוּטוֹפִּיָה הוא אי דמיוני שבו תושביו חיים על פי מוסר נוצרי ובערכים של תרבות קלאסית. הדמות הראשית, רפאל היתלודאוס, לאחר ביקור באי, חוזר לאירופה, ומספר על חווייתו.

אוטופיה מתוארת כקהילה בה חיים אנשים שָׁלוֹם י אין רכוש פרטי, אך הסחורה מחולקת בין כולם. שליטיה נבחרים בהצבעה, אם כי למערכת אין שום קשר לדמוקרטיה. העבודה מזכירה הרפובליקה, מאת אפלטון, המתאר גם עולם אידיאלי.

“אז כשאני מסתכל על הרפובליקות האלה שפורחות היום בכל מקום, אני לא רואה בהן - אלוהים יסלח לי! - אלא קנוניה של עשירים לרכוש את הנוחות שלהם בשם הרפובליקה. הם מדמיינים וממציאים כל מיני מכשירים כדי לשמר, בלי לחשוש לאבד אותם, את כל הדברים שיש להם מתאים לאומנויות גרועות, וגם להתעלל בעניים בכך שהם משלמים להם עבור עבודתם כסף קטן כמו הם יכולים. וכשהעשירים קבעו כי המצאות כאלה יבוצעו לטובת הקהילה, כלומר גם של העניים, הם הופכים מיד לחוקים.”

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- פילוסופים הומניסטים ויצירותיהםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

• פיקו דלה מירנדולה, ג'י שיח על כבוד האדם. אד נבל. 2020
• מרוטרדם, E. שבח השיגעון. אד.אוסטרל. 2011
• מורו, ט. אוּטוֹפִּיָה. אד אריאל. 2016