מחשבתו של קאנט
בשיעור זה של מורה אנו מציעים לך תקציר סיכום מחשבתו של קאנט, אחד הפילוסופים הגדולים של הנאורות. הפילוסופיה שלו היא סינתזה בין אמפיריות ורציונליזם, התגברות, בקביעה שגבול הידע הוא ניסיון, אך לא כל הידע מגיע מניסיון. הפילוסופיה שלו (אידיאליזם טרנסצנדנטלי) הוא קריטי מכיוון שהוא חוקר את גבולות ותנאי האפשרות של ידע, תיאורטי ומעשי על מנת למצוא את העקרונות המניעים את ההתנהגות האנושית, כמו גם את התנאים שהופכים את האדם חינם.
כדי לדעת את המחשבה של קאנט חשוב להכיר את ארבע שאלות מהותיות שקאנט חושף בעבודתו "על ידע פילוסופי" מכיוון שכל הפילוסופיה שלו סובבת סביבם.
- מה אני יכול לדעת. שאלה העולה מתורת הידע והמטאפיזיקה ועוסקת בשאלה של בעיית הידע וגבולותיו והתשובה לה נמצאת בביקורת התבונה טָהוֹר
- מה עליי לעשות?. התשובה קשורה לרמת האתיקה והמוסר, תוך קביעת העקרונות והתנאים של אותו הדבר. התשובה נמצאת בביקורת על התבונה המעשית
- ¿שלמה אני יכול לצפות? זו שאלה של דת, אותה חייבים לחיות בגבולות התבונה וההיסטוריה.
- מהו האדם?. זהו ניתוח אנתרופולוגי, והוא סיכום שלושת האחרים, בהיותו האדם, הנושא של כל השאלות:
“בסופו של דבר, כל הענפים הללו יכולים להיות מחדש באנתרופולוגיה, מכיוון ששלוש השאלות הראשונות חוזרות לאחרונה.”
ענה על השאלה מה אוכל לדעת? דורש להצביע על עקרונות וגבולות הידע המדעי.
קאנט אומר שהעבודה של הום העיר אותו מה"חלום דוגמטי"ומוביל אותו לחקור את גבולות התבונה, ומול הפילוסופיה הדוגמטית, הוא יציע א פילוסופיה ביקורתית. במה מדובר לדעת אם מטאפיזיקה כמדע אפשרית, ולשם כך יש צורך לנתח את תנאי האפשרות לכך. זה יוביל לפילוסופיה טרנסצנדנטלית.
קאנט יבחין בין שיפוטים אנליטיים וסינתטיים, אפריורי ואחורי. לפיכך, שיפוטים סינתטיים הם אלה בהם הפרדיקט אינו נכלל בנושא ולכן, מרחיבים את הידע. שיפוטים סינתטיים הם אלה שבהם הפרדיקט נכלל בנושא ולכן אינם מספקים ידע חדש. הראשונים, אפוא, נרחבים, האחרונים אינם.
מצד שני, פסקי דין אלה יכולים להיות אפריוריים, אם ניתן לדעת את האמת שלהם ללא תלות בניסיון, והם יהיו שיפוטים אוניברסליים והכרחיים ואחריות אם האמת שלהם ידועה מניסיון (בפרט ו תלות). השיפוטים החשובים ביותר הם השיפוטים האפריוריים הסינתטיים, שמכיוון שהם סינתטיים, הם מרחיבים את הידע שלנו, ומכיוון שהם אפריוריים, הם אוניברסליים והכרחיים.
ה פסקי דין מדעיים, הם שיפוטים אפריוריים, מכיוון שהם מרחיבים את הידע וניתן להכיר אותם ללא תלות בניסיון.
פסקי דין א-פריוריים סינתטיים
עכשיו השאלה היא,כיצד יתכנו שיפוטים אפריוריים (מתמטיקה ופיזיקה)?
המשימה הבסיסית של עבודה זו היא לענות על שאלה זו, כמו גם לברר אם הם אפשריים במטאפיזיקה. העבודה מחולקת לשלושה חלקים:
- האסתטיקה הטרנסצנדנטלית, העוסק ברגישות ובתנאים הטרנסצנדנטיים (אוניברסליים והכרחיים) המאפשרים ידע הגיוני.
- ה ניתוח טרנסצנדנטלי, הלומד את ההבנה וכאן מבדיל את המושגים, האמפיריים, שמקורם בחוויה או מאחור של מושגים או קטגוריות טהורות שאינן נובעות מניסיון והן אפריוריות: קטגוריות, מהות, סיבתיות, יחידה...
- הדיאלקטיקה הטרנסצנדנטלית הוא בוחן את התבונה ואת הבעיה האם מטאפיזיקה יכולה להיות ידע א-פריורי, והגיע למסקנה שזה לא אפשרי כמדע.
כדי להסביר את תפניתו הפילוסופית, קאנט מציע אנלוגיה ל- מהפכה קופרניקנית, שמורכב מדחיית תפיסת הידע המסורתית, שהבינה את הנושא כפסיבי, לראות אותו כעת פעיל בתהליך הידיעה. אנחנו יכולים רק לדעת קודם כל מהדברים שהכנסנו אליהם בעבר, היה אומר קאנט. אי אפשר רק לדעת את ה תופעות, הביטוי ולא הדבר עצמו או נומנון (אידיאליזם טרנסצנדנטלי).
כדי לדעת את מחשבתו של קאנט עלינו לדעת גם את השימוש בתבונה בפילוסוף זה. התבונה המעשית עוסקת באיך ההתנהגות של בני האדם צריכה להיות, בהתבסס על העובדה שב- חוויה מוסרית יש עובדה מוסרית, המסומנת על ידי מודעות לחובה שהיא קביעת הרצון עם אותם מאפיינים כמו פעולת הידיעה, כלומר אוניברסליות ונחיצות.
מדובר בהבנת תנאי האפשרות של מוסר, בדיוק כפי שהיה עושה עם אלה של הידע. לפיכך, חובה המכוונת את הפעולה האנושית, חובה, שיכולה להיות היפותטית או קטגורית.
ה ציווי היפותטי או בעייתיים הם כללי מיומנות, כללי זהירות, ייעוץ לשקיפות. ה ציוויים קטגוריים הם קשורים לחובה. הרצון לרצות לעשות טוב יהיה מכריע במובן זה. לראשונים מצייתים לפי חובה והשניים, על ידי חובה, או על ידי חוק מוסרי:
“עבוד בצורה כזו שמקסימום רצונך תמיד יכול להיות תקף במקביל לעקרון החקיקה האוניברסלית”
ניסוח הציווי הקטגורי שנאסף בביקורת התבונה המעשית.
קאנט, אני. ביקורת על התבונה הטהורה. אד אלפגוארה. 1999
קאנט, אני. ביקורת על סיבה Pרקטיקה. אד אלפגוארה. 1999
