מהי אהבה אפלטונית לפי אפלטון

האם אתה רוצה לדעת מהי אהבה אפלטונית לפי אפלטון? ב-unProfesor אנחנו הולכים לנסוע ליוון העתיקה כדי ללמוד את אחת השאלות המעניינות ביותר בפילוסופיה של אפלטון (327-347 לפני הספירה) ג.), ה אהבה אפלטונית. א תפיסה פילוסופית של אהבה המוגדרת כאהבה מופרדת מהיסוד המיני, מבוססת על סגולה, היא טהורה ומובילה את הפרט להכיר את יוֹפִי.

מושג זה של אהבה נתפס על ידי אפלטון ביצירתו המשתה או הסימפוזיון (385 לפני הספירה ג). עבודה שלוקחת אותנו לתוך דיאלוג פילוסופי בכיכובם של שבעה חכמים (סוקרטס, אריסטופנס, אלקיביאדס, פאוסניאס, אריקסימאקו, אגאתון ופיידרוס) ובו הם דנים מה זהאֵרוֹס/אהבהר.

אם אתה רוצה לדעת יותר על אהבה אפלטונית לפי אפלטון, שימו לב כי בפרופסור אנחנו מסבירים לכם הכל בפירוט. בואו נתחיל!

אינדקס

1. ההקשר הפוליטי והחברתי של אפלטון
2. המשתה של אפלטון: תפיסה של אהבה אפלטונית
3. שיחות על אהבה במשתה של אפלטון
4. מהי אהבה אפלטונית: הגדרה קצרה
5. סולם האהבה והאהבה האפלטונית

להבין את המושג אהבה אפלטונית של אפלטון(387-347 לפני הספירה) ג.), ראשית עלינו לדעת מיהו אפלטון ובאיזה הקשר מפתח גיבורנו את מחשבתו הפילוסופית. בדרך זו, אנו יודעים שאפלטון נולד ב

מגיל צעיר מאוד הוא נמשך לפילוסופיה ועד מהרה החל לפקוד את הסביבה של סוקרטס, הופך לאחד שלו תלמידים בראש ובראשונה. עם זאת, לאחר גזר דין המוות שהוטל על אדונו, הוא נאלץ לעזוב את אתונה ולא ישוב עד 387 לפנה"ס. ג. הרגע שבו ייסד את אֲקָדֶמִיָה, שהפך לאחד ממרכזי הידע החשובים ביותר עד שנסגר בשנת 86 לפני הספירה. ג. (ג'סטיניאן).

כמו כן, עלינו למקם את עצמנו ב- התקופה האחרונה של יוון הקלאסית. רגע שהתאפיין בראשון הגמוניה ספרטנית על הספירה היוונית, ההידרדרות הפוליטית של אתונה לאחר תבוסתה ב מלחמת פלופונס, הגמוניה שנייה מככבת בעיר תבאי (371 א. ג.) לאחר מספר סכסוכים עם ספרטה, המשבר הכללי של הערים-מדינות, התפוררות האוכלוסייה והעלייה המתחילה של מקדוניה וההלניזם.

לכל זה היו השלכות פוליטיות חשובות מאוד במובן זה שה הדמוקרטיה של אתונה נראתהמאוים ומובס על ידי מערכת האצולה של ספרטה. לכן, זה לא רק תבוסה של עיר אחת באחרת, אלא תבוסה של א מערכת פוליטית בידי אחר =האריסטוקרטיה מנצחת את הדמוקרטיה.

המשתהשל אפלטון עומדת בתור היצירה המערבית הראשונה ל מספר לנו על אהבה, ספציפית זה א שבח/שבח לאהבה באמצעות נאומים של שבעה אורחים בסימפוזיון.

“…אני חושב, אפוא, שכל אחד מאיתנו צריך לנאום, משמאל לימין, כמה שיותר יפה. בשבחו של ארוס ותן פדרוס להתחיל ראשון, שכן הוא גם ממוקם ראשון והוא, באותו הזמן, אביו של רַעְיוֹן…”

כמו כן, זה יכול להיכלל ב- פִילוֹסוֹפִיָה של ה טרגיקומדיה ובתוך מה שמכונה ה דיאלוגים אפלטוניים או סט של יצירות (דיאלוגים) שקובצו בקאנון "קורפוס פלטוניקום. אשר מוזמן פנימה טטרלוגיות ומתחלק ל שני לבנים בהתאם להתפתחותו ההיסטורית:

• קאנון עתיק: מיוחס ל טרסילו ב-S.I d. ג. ובו כל דיאלוג מקוטלג לפי נושאים. במקרה זה, המשתה ממוקם תחת נושא האהבה.
• מהדורות מודרניות: נוצר בשנת 1513 על ידי בית הדפוס אלדין. מאוחר יותר, זה שונה על ידי ג'ון ברנט בשנת 1907 ומקובצים ל-5 כרכים (לפי סדר הטטרלוגיה של טראסילו).

לבסוף, יש גם לזכור שעבודה זו היא מִבְנֶה בשלושה חלקים או בלוקים גדולים:

• מבוא. שם מוסבר שהאורחים הולכים למשתה שמארגן אגתהון.
• שבעה נאומים (חלק מרכזי). כל סועד נושא את נאומו בסדר הבא: פידרוס, פאוזניאס, אריקסימקו, אריסטופנס, אגאתון, סוקרטס ואלקיביאדס.
• סיכום. לסיום, אפלטון מספר לנו שכולם נרדמו, מלבד סוקרטס.

שבעת הנאומים מבוטא על ידי גיבורי המשתה הם נותנים לנו את הרעיון של אהבתו של אפלטון. במיוחד להדגיש את נאומו של סוקרטס, שכן שם נאסף מושג האהבה האפלטונית.

הבה נלמד את שבעת השיח על אהבה שעוזרים לנו להבין אהבה אפלטונית על פי אפלטון:

1. נאום פיידרוס: הוא עומד כנאום המשמש כהקדמה לקורא, שכן הוא מספר לנו מי הוא. ארוס כאל: מקורו, גדולתו וטבעו. לפיכך, פידרוס אומר לנו שהוא האל המכובד מכולם ושהוא זה שמוביל את הפרט לעשות דברים יפים כמו להקריב את עצמו למען יקירתו.
2. נאום פאוזניה: פאוזניאס נוזף בפידרוס וממשיך לדבר על ארוס כאל שיש לו א טבע כפול (יש שני ארוס): ארוס פנדמוס/אפרודיטה (אהבה פיזית, וולגרית ומתכלה = האהבה האימפולסיבית האופיינית לצעירים ולנשים) ו ארוס אורניום (אהבת נפש, טהורה, סגולה, אלמותית וחוכמה = אהבת הפילוסופיה ואופיינית לגברים בוגרים).
3. נאום Eryximachus: בהמשך לתיאוריית הטבע הכפול של האהבה, היא אומרת לנו ששני סוגי האהבה חייבים להגיע ל-A איזון או קונסוננס ומספר לנו על אהבה מנקודת מבט ביולוגית ורפואית: האהבה למה שיש בריא/יפה והאהבה למה שיש חולה/מביך.
4. נאום אריסטופנס: זה רומז לעובדה שהיוונים אינם מודעים לכוחו של ארוס ושהוא אל מעט נערץ. בנוסף, הוא מזכיר את המיתוס של איך היה הטבע האנושי בראשית הזמן: היו שלושה מינים (זכר/צאצא של השמש, נשי/צאצא של כדור הארץ ואנדרוגיני/צאצא של הירח=נעלם), מתוכם, זכר ונשי בעלי שני גופים, הם הופרדו לשני חצאים ונדונו לחפש את החצי השני שלהם, לכן, אהבה היא החיפוש אחר החצי הזה כדי להשלים אותך כישות. בן אנוש.
5. נאומו של אגתון: נאומו של סועד זה אינו מוסיף דבר חדש, אלא הוא משמש למנות ולסכם את הנושאים שנחשפו עד כה כדי לעבור לנאום המרכזי, זה של סוקרטס.
6. נאומו של סוקרטס (אהבה אפלטונית): הוא מתחיל לשבח את נאומי חבריו ובאמצעות הדיאלוג, האופייני לפילוסוף זה, הוא מתחיל לתת שיעור על מה זה ארוס. כך הוא אומר לנו שמי שלימד אותו מה זה ארוס היה החכם דיוטימה וממשיך לשחזר את השיחה שניהל איתה, וקובע שארוס הוא א שָׂטָן מי מתקשר עם אלוהים ומיהו בנם של פניה (עוני) ופורוס (משאב), מהם ירש מאפיינים שונים; מצד אחד הוא קשה, יבש ועני. אבל מצד שני, הוא יפה, טוב, חכם ואמיץ. כמו כן, זה לא בן תמותה או אלמוות, זה הרצון של להחזיק את הטוב, הולדת היופי הן בגוף והן בנפש ו הסגולה. זה ארוס אורניום.
7. נאום אלקיבאידאס: הנאום האחרון הזה מדבר על סגולותיו של ארוס ומתמקדת בהדגשת השיח של סוקרטס. בנוסף, זה משרת לסיים את הדיון על אהבה, מכיוון שאחרי הנאום הזה כולם נרדמים מלבד סוקרטס.

לאחר שלמדנו את שבעת השיחות על אהבה, בפרופסור אנו מסבירים את המושג אהבה אפלטונית.

באופן זה, אהבתו האפלטונית של אפלטון היא א תפיסה פילוסופית של אהבה היכן שהוא מופרד מהאלמנט המיני, הוא נמצא נטול יצרים, מבוסס על ה מַעֲלָה, זו אהבה שהיא טהורה/מושלמת, היא זו שמובילה את הפרט אל לפגוש את היופי רוחני או יופי עצמו והרחק מאהבה גופנית.

"... עליך להחשיב את יופי הנשמות יקר יותר מזה של הגוף, כך שאם מישהו הוא בעל סגולה לנשמה, גם אם יש לו פאר קטן, מספיק לאהוב אותו, לדאוג לו, להוליד ולחפש היגיון כזה שישפר את הצעירים (...) וזה להוביל לזהות שכל מה שיפה קשור לעצמו, ובכך להתייחס ליופי של הגוף כמשהו לֹא מַשְׁמָעוּתִי…"

כמו כן, אפלטון מראה לנו תפיסה של אהבה מתוך פרספקטיבה כפולה: אהבה פיזית ואהבה רוחנית. בהיותו האחרון, מוגדר כ אהבה אפלטונית. זו שמרחיקה את עצמה מאהבה מינית, שמעבר לאהבה, שהיא אהבה אינטליגנטית/טרנסנדנטלית וזו שמובילה את הפרט לחפש את הטוב, היפה וההוגן.

לבסוף, עלינו גם לקחת בחשבון שכיום המושג של אהבה אפלטונית היטשטש ואין לו שום קשר למושג המקורי של אפלטון. עכשיו, כשאנחנו מדברים על אהבה אפלטונית, אנחנו מתכוונים לא אהבה אידיאלית, מרוחקת ונכזבת.

סולם האהבה הוא א אַלֵגוֹרִיָה שאפלטון שם בפיו של סוקרטס, שדרכו מסביר הגיבור שלנו שאהבה נובעת מהרצון הקיים בפרט ב למצוא ולהתפעל מהיופי. לכן, חיפוש זה הוא תהליך שהאדם מבצע במהלך חייו שלבים או שלבים שונים, אשר הולכים מיופי פיזי ליופי רוחני:

1. צעד ראשון / אהבת היופי של הגוף. האהבה לגוף היא היפה והיא שמובילה להתפעלות של יופי כללי.
2. צעד שני / אהבה ליפי הנשמהעל היופי של הגוף. זה מוביל לאהבה לחוקים, למנהגים ולפעילויות, אבל מעל הכל זה השלב שבו הפרט מתחיל להסתכל פנימה (הנשמה) של האדם ובו מופרדת האהבה מהפיזי.
3. צעד שלישי / אהבת ידע וחוכמה (פילוסופיה). זה מוביל לצורה הטהורה ביותר של יופי וסגולה. האם הוא אהבה לידע וזה מעבר לאהבה הארצית שמורגשת כלפי האדם האהוב.
4. שלב רביעי / האהבה והיופי עצמו. שלב זה הוא השיא ומייצג את האהבה העילאית, הגדולה והמושלמת מכולן.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל מהי אהבה אפלטונית לפי אפלטון, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של פִילוֹסוֹפִיָה.

• אפלטון. (2017). דיאלוגים. תרגום ועריכה מאת אנטוניו אלגרה גוררי. גרדוס.
• ברצלו, פ. (2001).היסטוריה קצרה של יוון ורומא.בְּרִית.