הפילוסופיה של היידגר
בשיעור זה של מורה אנו מציעים לך תקציר סיכום הפילוסופיה של מרטין היידגר, פילוסוף גרמני של המאה העשרים ואחד ההוגים שמתעמק ביותר בבעיה של להיות, מהפילוסופיה של קִיוּםאם כי אסור לשכוח דמויות גדולות אחרות של קיום, כמו סארטר, נציגו הגבוה ביותר, קרל ג'ספרס, גרבריאל מרסל או מרלו פונטי.
עבודתו הבסיסית, הוויה וזמן, מתיימר להיות אונטולוגיה שמטרתה למצוא את תחושת הוויה, אך מניתוח ה- אִישִׁי מי הוא זה ששואל את השאלה לגבי משמעות ההוויה. אבל היידגר שני, ישים את השאלה הזו בצד, ומרכז העניין שלו יהיה, להיות, וה חשיפה עצמית מאותו הדבר. אם אתה רוצה לדעת יותר על הפילוסופיה של היידגר, המשך לקרוא את השיעור הזה מפי פרופסור.
אינדקס
- שאלת ההוויה והזמן, עבודתו הבסיסית של היידגר
- הבן אדם כאילו היה שם
- ההוויה וההוויה עם
- להיות למוות
שאלת ההוויה והזמן, עבודתו הבסיסית של היידגר.
כדי להבין את הפילוסופיה של היידגר, א פילוסוף אקזיסטנציאליסטי, חשוב להכיר את עבודותיהם. הוויה וזמן, ספרו הידוע יותר של היידגר, טען שיש לו שני חלקים, אך המסקנות שהתקבלו בחלק הראשון, לא הותירו מקום לכתוב את ההיסטוריה הביקורתית שלו באונטולוגיה אוניברסאלית. חלק ראשון זה מחולק לשני חלקים: האחד מוקדש לניתוח המבנה האוניברסלי של דסיין והשני לבעיית הזמניות.
קטע ראשון: Dasein
סעיף ראשון זה מכוון לחקר המבנה האוניברסלי של ה- Dasein, ה תהיה שם או להיות בעולם ועושה ניתוח של להיות ב (בדברים) וה להיות עם (עם האחרים). בשני המצבים קיים חשש וזה מוביל ישירות ל צַעַר. ככלל, יש "יְרִידָהמבן האדם הקיים לא אותנטי, היכן שפקודות ה"יש "(נאמר, מאמינים ...) ובדרך זו, הפרט מוצא את עצמו כ"נזרק לעולם”(בוצע) כמו כל דבר אחר. רק ה Dasein, שהוא קול המצפון, יכול להוביל אותך אל אוֹתֶנְטִי קִיוּם.
בחלק השני הוא מתמקד בבעיה של מזג אוויר. לדברי מחבר זה, קיום אותנטי אפשרי רק ברגע שה- Dasein, בייסוריו, הוא נהיה מודע לזמניותו, שהוא א להיות למוות. האם זמניות עליו אתה מדבר היידגר, שונה מזמן ליניארי. כמו כן, הוא מבצע ניתוח של ה- היסטוריות, שמציג את העתיד-ההווה-העתיד והוא עצם ההוויה של Dasein.
הבן אדם כאילו היה שם.
לפני ביצוע ניתוח של הוויה, יהיה צורך לנתח את ה יֵשׁוּתכלומר הבן אדם שכן שמטיל ספק בתחושת ההוויה. בן האדם, כמו תהיה שם, הוא נזרק, ממוקם, אך הוא אינו מאפשר לעצמו להפחית לרעיון ההוויה. אין לשכוח שהפילוסופיה המערבית מזהה את היותו עם אובייקטיביות או עם נוכחות, כדבריו היידגר. אך הפרט מגלה שזה לא סתם עוד דבר. הבן אדם אינו אובייקט גרידא, אלא הוא בעצם הישות שדברים בה נמצאים.
האדם הוא "להיות אפשרי", ואת הכוח הזה, אתה צריך לעדכן אותו, ולכן אתה יכול לבחור בעצמך.
תמונה: פינטרסט
להיות בתוך ולהיות עם.
הבן אדם, הישות שמטילה ספק בתחושת ההוויה, אינו נוכחות פשוטה, דבר נוסף, אך דרך ההוויה שלה היא קִיוּם. וקיום זה מובן כאפשרות להיות. במילים אחרות, בן האנוש הוא פרויקט, כך שהוא יכול להתעלות ולהתעלות על עצמו. שאר הדברים בעולם הם רק כלים לביצוע הפרויקט שלך.
ה להיות בעולם זה מורכב בהפיכת העולם לפרויקט במעשה של חופש. אך חופש זה מוגבל על ידי אותם כלים (דברים) ועל ידי צרכים אנושיים. העולם, אם כן, הוא אמצעי למטרה.
באותו אופן שאין אובייקט בלי עולם, וגם אין עצמי בלי האחרים. בן האדם הוא גם א להיות עם האחרים. הקיום מורכב מ לִפְתוֹחַ לעצמי האחר, והקשר הזה, כמו הקשר שהוא מקיים עם העולם, חייב להיות אחד מהם זָהִיר. טיפול זה יכול להינתן בשתי דרכים: הימנעות מאחרים מהדאגה לדאוג לעצמם, או מה זהה, להיות יחד, או, לעזור לאנשים להיות חופשיים ולדאוג לעצמם, וזה מה שנקרא, לְהִתְקַיֵם יַחַד. המקרה הראשון הוא של קיום אותנטי, ואותנטי במקרה של השני.
תמונה: פינטרסט
להיות למוות.
אנו ממשיכים להכיר את הפילוסופיה של היידגר מכיר את המושג "להיות למוות". וזה רק כאשר האדם מבין שהוא א להיות למוות, מגיע לקיום אוֹתֶנְטִי. כשהוא משתמש בעולם ככלי ומתקשר עם אחרים, הוא בהכרח נופל על מישור העובדות.
השפה מנסה למלא חלל קיומי, נתון לחוסר אישיות, נאמר, הגורם לנפילה לקיום לא אותנטי. כי רואה את עצמו כ טְיוּטָהזה מובן כדבר אחד נוסף, כי כל מה שתבחרו, זה תמיד יהיה מה שהוא, בן אנוש. היחיד ש לא יכול לבחור זה למות, שזו האפשרות הקבועה היחידה ושהיא מונעת מימוש פרויקט כלשהו. תרגיש את ה צַעַר של להיות למוות, זה הקיום האותנטי.
הניתוח הסופי של היידגר אינו מגלה את משמעות ההוויה, אלא את האין של הקיום.
אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- הפילוסופיה של היידגר: סיכוםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
היידגר, מ. הוויה וזמן. אד טרוטה. 2012
