עבודותיו של מונטסקיו בניאו-קלאסיות
בשיעור זה של מורה נסקור את עבודותיו של מונטסקייה בניאו-קלאסיקות, כרוניקאי והוגה פוליטי צרפתי בתקופת ניאו-קלאסיות, תנועה המתעוררת במאה התשע עשרה, והיא מניחה את העקרונות הפילוסופיים של ה- אִיוּר (המאה ה -18), מה שהיה גורם למהפכה תרבותית אותנטית. הברון דה מונטסקייה, היה יוצר התיאוריה של הפרדת כוחות, שנאסף על ידי מרבית הממשלות ברחבי העולם.
הימרו על סובלנות דתית, חופש הוא מושג מרכזי בפילוסופיה שלו. בניגוד להוגים אחרים, הוא תמיד התרחק מהפשטות, לטובת ה ידע אמפירי וספקני, ותמיד מוטל בספק. לאחר מכן אנו מציעים לכם סיור ביצירתו של מונטסקייה, הפילוסוף הביקורתי במצוינות, שביחד עם וולטייר השפיעו על חלק טוב מההוגים האירופיים, ומאוחר יותר, על כל אלה עוֹלָם. התחלנו!
ה העבודה החשובה ביותר של מונטסקייה, הוא, ללא ספק, ANDרוח החוקים, ספר שתורגם למספר שפות כבר באותה תקופה. זה שלםתיאוריה סוציולוגית של ממשל ומשפט, המדגים ששניהם יהיו תלויים בנסיבות הספציפיות של כל מדינה. ממשל תקין תלוי בגורמים שונים, כגון כלכלי, חברתי או תרבותי.
הספר, שיצא לאור בשנת 1748, סבל רבות התקפות של הכנסייה הקתוליתא, מקטלג אותו כספר אסור. בצד ההפוך, היו הפילוסופים הנאורים, שמוצאים את היצירה המהפכנית. מנקודת מבט זו, פוליטיקה וממשל מתחילים להבין זה את זה בצורה אחרת.
המסקנה אליה הגיע ההוגה הצרפתי היא שצורת השלטון המושלמת ביותר צריכה לעבור דרך הפרדת כוחות: מבצעת, חקיקתית ושופטת. החוק יהיה המרכיב החשוב ביותר במדינה. באופן זה, הכוח לא יושאר בידי אחד בלבד ויושג איזון נוח לכל הצדדים.
“בכל מדינה ישנם שלושה סוגים של סמכויות: הכוח המחוקק, הכוח הביצועי של המדינה דברים שמקורם בחוק העמים והכוח הביצועי של אלה התלויים בחוק אֶזרָחִי (...) כאשר באותו אדם או באותו גוף של משפט, הכוח המחוקק והכוח המבצעת מאוחדים, לא יכול להיות חופש; מכיוון שניתן לחשוש שאותו מלך או סנאט יכולים לקבוע חוקים עריצים, להוציא אותם לפועל בעריצות ".
מונטסקייה מפתח גם שלם תיאוריה ממשלתית, ומגן על כך שממשל של ממשלה איתנה ובטוחה, הן במבנה שלה והן בחוקים, תהיה תלויה בתנאי העם, בשונה גורמים סוצ'יales, כַּלְכָּלִיאתה ו תַרְבּוּתאוֹתָם.
מונטסקייה, מציע שלושה מודלים של ממשל, שניים לגיטימיים, ה ררפובליקה (דמוקרטי או אריסטוקרטי) וה מלוכה דמוקרטית, ולא חוקי, ה עָרִיצוּת. אבל הפילוסוף מתעקש על הלגיטימיות האותנטית רק של הראשון, ומאשר שבין השני לשלישי, אין הבדל גדול, מכיוון שאחד מוביל לשני.
...”נהרות רצים להתמוסס לים; המלכות הולכות לאבד את עצמן בדפוטיזם” ...
שלושת מודלי השלטון הללו נשלטים על ידי שלושה עקרונות שונים. ברפובליקה הערך העיקרי הוא סגולה. במלוכה זה כבוד. בעודו בעוז, זה פחד
תמונה: Answers.tips
ספר נוסף של מונטסקייה על הניאו-קלאסיזם הוא ספר זה, שיצא לאור בשנת 1721. זה כתוב בטון לועג ומוסר, ובה מסופר חווייתו של אדם פרסי בביקורו בפריס ונקודת מבטו על כל מה שיש בה. מדובר בשימוש בדימוי של אדם מחוץ לתרבות האירופית במטרה לבקר את אורח החיים במערב.
הקורבנות העיקריים של התקפותיהם, תמיד הומוריסטים, הם מלכים צרפתיים וחצרם, שניתן לראות בקטע זה של היצירה:
“ובכן אני רואה, טרוגולודיטים, שהסגולה שלך מתחילה להיות מכבידה (...) ואתה רוצה להיכנע לחוקים פחות נוקשים מהמנהגים שלך. איך עלי לתת הוראות לטרוגוליט? האם אתה רוצה שהוא יבצע פעולות סגולות כי אני שולח אותן אליו, שכן ללא פקודי הוא היה עושה אותן רק בעקבות נטייתו הטבעית?”.
הנושאים הבסיסיים של פילוסופיית מונטסקייהבעבודה זו הם ה פוליטיקה, ה מוסרי ו ה דָת, במיוחד על הדת הנוצרית, תוך ביקורת חריפה עליה כאל דוגמטית, תוך הגנה על אורח החיים הלא רציונלי של שרי הכנסייה.
תמונה: מצגת שקופיות
ואנחנו מסיימים את השיעור הזה בעבודותיו של מונטסקייה בניאו-קלאסיזם על ידי ציטוט של ביטוי מתוך מסה זו:
“מקורות היפה, הטוב, הנעים נמצאים בעצמנו ולחקור אותם זה לחקור את הסיבות להנאות הנשמה שלנו ".
זה בערך א מסכת על טעם נכתב בשנת 1717 והוא הגנה על מגוון סיבות שעומדים מאחורי החוויה האסתטית, בהיותם חלוצים במובן זה. מכיוון שהרמוניה, סימטריה, אינה באה רק מהסיבה התיאורטית.
הנשמה שתוכננה לדעת, רוצה לדעת, אך היא צריכה לדעת כמה דברים כדי לדעת אילו מהם היא אוהבת, כלומר ניתן להבין אותה כנעימה. במגוון, יש טעם, היה אומר מונטסקייה.
“הנשמה אוהבת מגוון; אבל, כפי שכבר אמרנו, הוא רק אוהב את זה כי זה נעשה לדעת ולראות: לכן יש צורך שהוא יוכל לראות, וכי המגוון מאפשר לו לעשות זאת; כלומר: דבר חייב להיות פשוט מספיק כדי להיתפס ומגוון מספיק כדי להיתפס בהנאה."
יצירה בסיסית נוספת של מונטסקייה שתורגמה לספרדית היא מקדש גנידו, למרות שזה ברור ספרותי. זהו סיפור מיתולוגי ופסטורלי, והגנה על חושניות.
מונטסקייה, הברון של (1717) מכתבים פרסיים. מדריד: טכנוס, 1994.
מונטסקייה, הברון של (1778). רוח חוק. אד. איסתמוס. 2002
