מהי אינטלקטואליזם סוקרטי
בשיעור זה של מורה אנו מסבירים מהי אינטלקטואליזם סוקרטי אוֹ אינטלקטואליות מוסרית, דוקטרינה שמזהה ידע (של צדק) עם סגולה או טוב לעשות. עבור סוקרטס בּוּרוּת נמצא מאחורי הכל מעשה מרושע ולכן פעולה כזו תמיד תהיה לא רצונית, מכיוון שהיא נעשית מתוך בורות.
התנהגות מוסרית, אם כן, דורשת ידיעה על הטוב. וזה האינטלקטואליזם הסוקרטי. זכור את זה סוקרטס חלק מא שְׁנִיוּתאנתרופולוגית, לפיה, האדם מורכב מגוף ונפש, החומר הראשון והשני שאינו חומרי. ה מַעֲלָה אנושי, שוכן שלך נֶפֶשׁ, ומושגת רק באמצעות ידיעת האמת, אשר כתוצאה מכך יוביל ל אושר.
הביטוי "דע את עצמך"מסכם באופן מושלם את אינטלקטואליות מוסרית סוקרטית, מכיוון שעם זה, המשמעות היא שידע הוא החשוב ביותר, מכיוון שהוא עולה בחלק הרוחני של האדם, כלומר בנשמתו. האמת היא בפנים ואפשר לגשת רק דרך ה- הִשׁתַקְפוּת וה דו שיח. השיטה שלו, המיאוטיקה או האמנות של המיילדות, היא האמנות ללדת את האמת.
“סחר הפרידה כשאני מבצע אותו דומה בכל הדרכים האחרות לזה של המיילדות, אך שונה בכך שאני אני מפעיל את זה על גברים ולא על נשים, ובכך שהם משתתפים בלידה, לא על הגופים, אלא על הנשמות”… (אפלטון, “תיאטוס”)
על פי הדוקטרינה הסוקרטית, ה ידע בטוב וצדק זה הבסיס למעשים טובים. אם אתה עושה טוב, זה בגלל שאתה יודע מה טוב. כדי להסביר זאת, סוקרטס משווה רופא עם מחוקק הפוליס. כשאדם חולה, כולם יודעים למי להזעיק עזרה: הרופא, שהוא ה שיודע על בריאות וריפוי מחלות, ולא שואל את דעת הרוב לדעת מה צריך עשה. מדוע אתה יודע על ממשלת העיר? אל תשאל את הציבור, אומר הפילוסוף, אלא המומחה שיודע. כי מוסר ופוליטיקה הם עניינים שרק מומחים יודעים לטפל בהם.
האם סוקרטס, כמו תלמידו אפלטון, עושה א מדיניות נגד דמוקרטיה? ישנם רבים המפרשים זאת כך, ומבטלים את הפילוסופיה שלה כאליטיסטית.
מצד שני, הוגה זה לא מבהיר היטב לאיזה ידע הוא מתייחס, כי לדעת מה זה דבר ולדעת לעשות את הדבר הזה, הם שני דברים שונים. אך לפי כל הפרשנויות, מבחינת סוקרטס, לדעת נכון לעשות משהו יהיה נכון ידע, שכן לדעת מה זה משהו זה יותר מיומנות, אבל לדעת איך לעשות זאת דורש מַצְפּוּן. לדעת מהו דבר אינו זהה ליצירתו.
אולי זה מאתונה חטא בנאיביות מסוימת באמירות כאלה, שכן, בפועל, זה אפשרי התבונן כיצד אנשים, למרות שהם יודעים מה טוב וכיצד לעשות זאת, עושים רע, ברצון ובחופש מוחלט. וזה שסוקרטס, האמין בכך האינטלקט האנושי וס מושלם ולכן לא יכול היה להיכשל.
אריסטו, מצידו, מאשר כי בנוסף להכרת הטוב, יש צורך לרצות לעשות זאת, כלומר, רָצוֹן להצליח.
רבים מאשימים את סוקרטס ב תמים להגנתו על האינטלקטואליות המוסרית, מכיוון שכולם יודעים שאפשר לדעת בצורה מושלמת כיצד לפעול היטב ובכל זאת לא לעשות זאת. אבל זה שבנוסף, מבטל את החופש הפרט על ידי אישור שאם האדם פועל היטב זה בגלל שהוא יודע את הטוב ולא בגלל שהוא רוצה לעשות את זה, כלומר מרצון. וזו תהיה הביקורת העיקרית שאני אביא אריסטו, שתלמידו, אפלטון, היה מורה עליו.
לחלק שלו, ניטשה, האויב הגדול ביותר שלו, מגנה את האינטלקטואליזם המוסרי הסוקרטי בכך שהוא שוכח את החלק הלא הגיוני של הנשמה ואת זה תשוקותוזיהוי מוסר עם ידע. אפשר להיות מודע למה טוב, אבל לא רוצה לעשות את זה. כי כאשר טועה נעשית, זה נעשה בסך הכל מַצְפּוּן י רָצוֹן.
