להלן מאפייני הביקורת של קאנט
תמונה: מצגת שקופיות
ביקורת היא מערכת אפיסטמולוגית שיזם עמנואל קאנט, המבקשת לבסס את גבולות הידע, החל מניתוח תנאי האפשרות. בשיעור זה של מורה, נדבר על התכונות שלהביקורת של קאנט, המורכב מ- סינתזה או התגברות על רציונליזם ואמפיריציזם, מכיוון שאף אחת משתי הדוקטרינות לא מתבוננת בתפקיד הפעיל של הנבדק שיודע בעצם הידיעה. עבור קאנט, הנושא הוא שקובע את האובייקטולא להפך. זה מה שמכונה התפנית הקופרניקנית בפילוסופיה, מהפכה אמיתית ונקודת מפנה אמיתית ביחס לפילוסופיה המסורתית. האם אתה רוצה לדעת יותר על הביקורת של קאנט?
אינדקס
- המפנה הקופרניקני בקאנט
- המאפיינים העיקריים של הביקורת של קאנט
- שיפוטים א-פריוריים סינתטיים של קאנט
המפנה הקופרניקני בקאנט.
ה המהפכה הקופרניקניתהוא מורכב מהצבת השמש במרכז היקום, בעוד כדור הארץ מסתובב סביב השמש, ובדרך זו הוא מצליח להסביר את התנועה לכאורה של הכוכבים.
קאנט מצידו מנסה להסביר האם אפשר לעשות שיפוטים סינתטיים מראש. לפני כן, זה לא הושג בכך ששקלנו שהאובייקט הידוע הוא שקובע את הנושא היודע. כלומר, עד לקאנט, הובן שהנושא היה פסיבי במעשה הידיעה, נכנע לאובייקט באותו מעשה. קאנט שם טוויסט בכך שהוא קובע זאת הנושא קובע את התנאים לאובייקטים ולא להיפך.
תפקיד הנושא בכל הנוגע לדעת הוא אפוא, פָּעִיל, ואתה יכול לקבל ידע אוניברסלי והכרחי רק אם הנושא הוא שממוקם כמרכז הידע. האובייקט הוא שתלוי בנושא. הנושא הוא שקובע את המציאות, שלמרות שהיא זהה, ניתן לדעת אחרת בהתאם סובייקט שיודע את זה, שמטיל את תנאי האפשרות של האובייקט הידוע, כלומר, ניתן לדעת תנאים.
תמונה: מצגת שקופיות
המאפיינים העיקריים של הביקורת של קאנט.
קאנט, נחשב לאחד מגדולי הפילוסופים בכל הזמנים, ולפילוסופיה שלו יש עורר השראה להוגים גדולים רבים, בדיוק כפי שהיה, לאמפיריציסט בריטי, דייוויד הום, שלדברי קאנט עצמו, העיר אותו משנתו הדוגמטית, אם כי חשיבתו התאפיינה גם בפילוסופיה של הרציונליסטים לייבניץ י וולף, שמתוכם היה תלמיד.
קאנט, חלק מהספקנות של הום, אך לוקח אותה כמקום מנוחה ולא מקום מגורים, ו זה מעלה 4 שאלות:
- מה אוכל לדעת?
- מה עליי לעשות?
- למה אני יכול לצפות
- שאלות אלה נכללות ברביעית, מהו האדם?
השאלה הראשונה הזו, לשאלה של גבולות ידעזה יהיה הנושא המרכזי של הביקורת של קאנט, ולשם כך הוא ילמד את תנאי האפשרות שלה.
לפיכך, קאנט מעלה אפשרות לשיפוטים א-פריוריים סינתטיים, כלומר אלה של המדע ואלה שמקדמים ידע מדעי. קאנט מתחיל מחלוקה בין שיפוטים אנליטיים וסינתטיים, לבין שיפוטים אפריוריים ואחורים.
ה פסקי דין אנליטיים הם אלה שאינם מספקים ידע חדש, מכיוון שהפרדיקט נכלל בנושא. השיפוטים חומרים סינתטייםמצד שני, אם הם תורמים ידע חדש.
מצד שני הם ה פסקי דין א-פריוריים י בְּדִיעֲבַד. הראשונים קודמים לחוויה, כלומר אין צורך לחוות אותם כדי להכיר אותם. האחרונים הם בעקבות החוויה, כלומר, כדי לאשר את תקפותם הם ודאי חוו.
תמונה: elcriticismo.blogspot.com
שיפוטים סינתטיים אפריוריים של קאנט.
שיפוטים אנליטיים הם בדרך כלל אפריורי, וסינתטיים, אחוריים, ואז, ¿כיצד יתכנו שיפוטים אפריוריים?
קאנט, קובע זאת הידע מתחיל מנתוני החושים, מניסיון חיצוני, כלומר דרך רגישות. אך הסיבה ממצה את הנתונים הללו מניסיון חיצוני כדי לבנות ייצוג נפשי שהוא המושג. הנושא פעיל במעשה הידע, בהיותו הקובע את האובייקט. נושא זה שיודע יכול לעשות זאת רק במרחב ובזמן, שהם הצורות האפריוריות הטהורות של רגישות. מחוץ לכאן אי אפשר לדעת את המציאות החיצונית.
כל הידע שלנו מתחיל בחושים, עובר מאלה להבנה ומסתיים בתבונה. אין בנו שום דבר העולה על זה כדי לפרט את עניין האינטואיציה ולהגישו לאחדות החשיבה העליונה.
אבל,מה הנושא יכול לדעת? הדבר היחיד שהנבדק יכול לדעת הוא התופעהכל מה שמגיב לצורות הרגישות הטהורות, המתרחש במרחב ובזמן, אלה קטגוריות הרגישות, שמתורגמות למושג נפשי, שהופך ל פְּסַק דִין.
מה שאי אפשר לדעת הוא נומנון, או דבר בפני עצמו, מכיוון שלא ניתן להחיל עליו את הטפסים
לכן, גבול הידע הוא ניסיון ואז, מֵטָפִיסִיקָהלמרות היותה נטייה טבעית, זה לא אפשרי כמדע קַפְּדָנִי. אך למרות שהוא אינו משמש בסיס הידע, קאנט מציין את חשיבותו כ- רגולטורים, לסכל ניסיונות אנושיים לעבור את גבולות התבונה ולא לסטות בדרך הידע.
אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- מאפייני הביקורת של קאנטאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
קאנט, אני.ביקורת על התבונה הטהורה, אסתטיקה טרנסצנדנטלית. אלפגוארה, 1998
