מיתוס המערה

בשיעור זה של מורה, נסכם את מיתוס המערה של אפלטון ונדבר על משמעותו. הוא מופיע בתחילת ספר VII של הרפובליקה, ומנסה להיות הסבר על האדם והמציאות. לפיכך, עבור הפילוסוף, הוא משכפל את העולם. מצד אחד, יהיה העולם ההגיוני, העולם הפיזי, אליו מגיעים החושים והעולם המובן, עולם הרעיונות אליו מגיעים דרך התבונה. זה מה שמכונה דואליזם אונטולוגי, שמוביל לדואליזם האנתרופולוגי שלו, כלומר להגנה על מימד כפול בבן האדם, הגוף, הקשור לעולם ההגיוני ולנשמה, השייכת לעולם הרעיונות.

מצד אחד עלינומציאות אפלטונית נראה מחולק לשניים:

• עולם רגיש: זהו עולם האובייקטים הפיזיים וככזה, הוא נתון לשינויים, לתהליכי דור ושחיתות, ולכן הוא אינו אלא מראה. אל העולם הזה מגיעים דרך החושים. העולם הזה נבנה על ידי Demiurge, על פי המודל של העולם המובן, שהוא רק עותק ממנו.
• עולם מודיעין: זהו עולם הרעיונות הבלתי ניתנים לשינוי ונצחי, זהו עולם התבונה, האמיתי היחיד, אם כי נכון שגם העולם ההגיוני הוא אמיתי ככל שהוא משתתף בעולם המובן.

משמעות המיתוס של המערה

גם כן, העולם ההגיוני יהיה המערה עליה אפלטון מדבר ובתוכם יש אנשים שנכלאים ומשורשרים, כך שהם יכולים לראות רק את הקיר האחורי, בלי אפשרות להזיז את הראש אי פעם. מאחוריהם יש מסדרון ומדורה בכניסה, כך שכשאנשים, בעלי חיים מבחוץ הולכים במסדרון,

הם רק מצליחים לראות את הצללים שלהם, שמקרין את האש מהמדורה. האסירים, אם כן, חושבים שהצללים הם המציאות היחידה, מכיוון שמצבם אינו מאפשר להם לראות מעבר.

אבל מה אם אחד האנשים האלה ישתחרר מכבליהם ויפנה לעבר האור? איך זה ייראה? מציאות חדשה, אמיתית יותר, נכונה יותר, שונה מהראשון, שהיה לא יותר מאשר מראה, צללים של המציאות האמיתית. באופן זה, אדם זה ייאלץ לעזוב את המערה, תהליך קשה ולא בלי מאמץ, שכן הוא רואה את האור בפעם הראשונה, תמיד פוגע בעיניים, תהליך של העלייה מהעולם התחתון לעולם החיצון, לעולם אור השמש, הטוב או הידע נָכוֹן. זהו, אפוא, תהליך דיאלקטי, בו, החל מבורות, מגיעים לאמת. בחינוך יהיה, במובן זה, תפקיד מהותי.

ברגע שהאמת ידועה, האדם הזה, חייבים לחזור לחלק הפנימי של המערה ולהעביר את זה לכל השאר, גם אם אף אחד לא מאמין לו. האסירים חיים באפילה כל כך הרבה זמן שהם לגלג על האפשרות למציאות אחרת. זו הסיבה שלא כולם מוכנים להשאיר את המערה מאחור, לצאת החוצה ולהשתחרר מכבליהם. החזרה למערה מסוכנת, מכיוון שעזרה לאדם לדעת את האמת יכולה להיות מוות, בדיוק כפי שקרה למורה של אפלטון, סוקרטס.

לדואליזם האונטולוגי שלה קשור הדואליזם האפיסטמולוגי שלה, לפיו ישנם שני סוגים של ידע:

• הידע האמיתי, מדע או אפיסטמה, שמטרתו היא עולם הרעיונות ואליו מגיעים דרך התבונה.
• ה דעה או דוקסה, אליו מגיעים דרך החושים.

העלייה של אחד לשני אפשרית הודות לתהליך דיאלקטי, בו ה חינוך זה יהיה מכריע.

הנשמה היא החלק היקר ביותר של האדם ובזה הם קיימים 3 חלקים, למרות שאדם תמיד שולט על השאר, וכל אחד מהם קשור לסגולה ולעמדה בפוליס. זהו li שמשמעותו צדק לפילוסוף היווני.

• נשמה רציונלית - זהירות - שליטים (פילוסוף-מלך)
• נשמה בלתי נסערת - אומץ - לוחמים
• נשמה שאינה ניתנת לשליטה - מתינות - איכרים וסוחרים.

אם אהבת את המאמר הזה של פרופסור, שתף והמשך לקרוא מאמרים קשורים נוספים בקטגוריית הפילוסופיה שלנו.