תורת הידע של אפלטון
תמונה: מצגת שקופיות
תורת הידע של אפלטון, זה לא בא לידי ביטוי בצורה שיטתית, אלא בא לידי ביטוי בכמה מדיאלוגים שלו, שזורים בדיונים אחרים, פחות תיאטוס, שרק מעלה את נושא הידע. בהתחלה, אפלטון מאשר כי הידיעה איננה אלא לזכור את מה שידוע בשם תורת הזכרות. זה כך, מכיוון שהנשמה, מתרגלת את עולם הרעיונות לפני שהיא נופלת לעולם הפיזי, ולכן מכירה אותם.
אך מאוחר יותר, הוא מגן על תפיסה דיאלקטית של ידע, אליה ניתן יהיה לגשת הדרגה הנמוכה ביותר, שזו תהיה של בורות ותגיע לשיאה בידיעת האמת או ברעיון נו. בפרופסור אנו מסבירים את תורת הידע של אפלטון.
לפני ה תורת הרעיונות, אפלטון טוען כי יֶדַע רק אני זוכר. שֶׁלוֹ תורת הזכרות, מאשר את קיומה של נשמה אלמותית בעולם המובן, קיום לפני נפילתה בעולם ההגיוני. מסיבה זו, כעת, היא חיה נעולה בגוף, ממנו היא תשתחרר רק ברגע שיש מוות. באופן זה הוא יעזוב את העולם הגלוי, וישוב לעולם הרעיונות. מכיוון שהנשמה כבר הייתה בקשר עם רעיונות, היא מכירה אותם, רק הנפילה גרמה לה לשכוח זאת.
תפיסת העולם הפיזי, שנעשתה בדמות רעיונות ושימוש בתבונה, תחזיר את הזיכרון הזה. ומכאן מורכב ידע. לאחר חשיפת תיאוריה זו ב- לי לא, תשתמש בו רק שוב ב- פאידו, כדי להסביר את אלמוות הנפש. הוא לעולם לא יאחז בזה יותר.
בתוך ה ספר VI של רפובליקה, הפילוסוף מציע גרסה חדשה לתיאוריה שלו יֶדַע, שבו תבין את התהליך הזה כהדרגתי. הולך לתת a הסבר דיאלקטי של ידע. בחלק זה של יצירתו הידועה ביותר של אפלטון הם מקימים דרגות מציאות שונות, כמו גם רמות ידע שונות. לפיכך, היווני יבחין בשני אופני ידע: דעה או "doxa ”, שמורכב מהידע של דברים הגיוניים, והידע האמיתי או "אפיסטמה"העוסק בדברים אוניברסליים והכרחיים, כלומר רעיונות. כל סוג של ידע תואם למימד של מציאות, כלומר: רגיש ומובןלמרות שידע אותנטי הוא העוסק בהוויה, וכמו המדען, זהו סוג של ידע שלא ניתן לטעות בו.
ה עליית ידע מהדוקסה לאפיסטמה, היא עוברת תהליך דיאלקטי, שבאמצעותו האדם, חלק מרמת הידע הנמוכה ביותר, שהיא בורות, ומגיע, באמצעות הכשרה קפדנית בתחומים השונים, לידיעת האמת, לרעיונות האוניברסאליים וההכרחיים, ל תמציות. זה יוסבר, אפלטון, דרך סימיליה של הקו. בטקסט זה, הפילוסוף מדמיין קו ישר המחולק לשניים, אחד החלקים מייצג את עולם האובייקטים רָגִישׁ והשני, לעולם של רעיונות או מובנים, אחד החלקים נרחב יותר מהשני.
בתורו, הקו המסמל את העולם ההגיוני מתחלק שוב לשניים: החלק הראשון תואם את תמונות של אובייקטים פיזיים, כגון צללים, השתקפויות במים והאחר הוא של חפצים חומריים בֶּאֱמֶת. אותו דבר קורה בשורה המסמלת את העולם המובן. זה מחולק לשניים שוב: חלק אחד תואם את תמונות אובייקטים לוגיים ומתמטיים, והשני ל האובייקטים האמיתיים את עצמם, כלומר הרעיונות.
- כמו דעה או דוקסה, שייך לעולם הגיוני ולמדע או אפיסטמה לעולם המובן, אנו יכולים להניח שדעה היא כמו דימוי המדע, שיהיה המודל המקורי. הדעה, אם כן, תהיה לא יותר מייצוג של המציאות, והיא מורכבת מדמיון איקאסיה.
- כשמדובר בחפצים פיזיים, הייצוג נצמד לנושא הקולט אותם, וזו רק אמונה או פיסטיס.
- אם אנחנו מדברים על ידע באובייקטים מתמטיים, נגיד שסוג הידע הוא דיסקורסיבי או דיאנואיה.
- ואם הרעיונות מייצרים ידע אינטלקטואלי או נואזואז אנו מתייחסים לידע הטהור של רעיונות.
הדיאלקטיקה מורכבת מתהליך שבו עולים ממידת הידע הנמוכה ביותר גבוה, כלומר לידע ההוויה, הדברים האמיתיים, האוניברסאליים וההכרחיים, המהויות.
אפלטון. הרפובליקה. אד גרדוס
ג'ובאני רייל, דריו אנטיסרי. היסטוריה של הפילוסופיה, כרך א ' אני. הרדר מערכת
