תפיסת נשמת פלאטו

בשיעור זה של מורה ננתח את בית הספר הראשון לפילוסופיה, תפיסת הנפש של אפלטון. הרעיון של הנשמה על פי אפלטון הוא שאנחנו הנשמה, שמעולם לא נולד ולעולם לא נמות, מה שקורה זה שלאותה נשמה יש גופים שונים לאורך חייה, מתוך הרעיון הזה נובע המושג כי ה נשמה היא בת אלמוות.

בשיעור זה אנו הולכים לגלות מהי תורת הנשמות של אפלטון ולהבין את הסיווג שהפילוסוף מכין על האדם. התחלנו!

אינדקס

1. סיכום תפיסת הנפש של אפלטון
2. התפיסה האפלטונית של הנשמה
3. שלושת חלקי נשמתו של אפלטון
4. הנפש הרציונלית, על פי אפלטון
5. נשמה בלתי נסערת
6. הנשמה שאי אפשר לשתות

אפלטון היה חסיד פילוסוף יווני של סוקרטס ומורה לאריסטו. בשנת 387 הקים את האקדמיה. לפי אפלטון הנשמה בעל מבנה משולש:

• נשמה רציונאלית
• נשמה בלתי נסערת
• אחד לבלתי אפשרי

לכל בני האדם על פי אפלטון יש את שלוש נפשות, אך לכל אחד מהם יש מידה שונה לכל נפש. תיאוריה זו מפותחת במיתוס של מרכבה מכונפת.

עבור אפלטון הנשמה היא זו ש"מחיה "את הגוף, שמעניקה לו חיים, אך היא גם ה עקרון הרציונליות המאפשר לבן האדם להכיר ולנהל חיים טובים. לנפשו של אפלטון אופי אלוהי, ולכן היא שורדת את מות הגוף, וחוזרת לבסוף אל ה עולם הרעיונות.

ולפי הפילוסוף היווני, הנשמה שייכת לעולם המובן, אבל בטעות נפל לעולם הגיוני, נלכדים בכלא שהוא הגופה. הנשמה היא החלק הטוב ביותר של האדם, עקרון התבונה, דרכו יכול האדם להשיג ידע, אמת, יופי וטוב. החלק הרציונלי של הנשמה אינו מת עם הגוף, אלא שורד את המוות.

"באשר לחלק שהוא מכיר, ברור לכולם שהוא תמיד ונוטה לדעת האמת, באשר הוא, וששום דבר לא חשוב לו פחות מעושר או מוניטין. "

מיתוס המרכבה הכנפיים של אפלטון

בתוך ה פדרוס אפלטון מסביר את טבע הנפש משווה את זה למכונית בהנהגת מרכב ושני סוסים מכונפים. האחד צייתני, והשני להפך. אחד מושך כלפי מעלה לעבר עולם הרעיונות. האחר מושך מטה לעבר העולם ההגיוני. לכן המרכב מתקשה לנסוע במרכבה (מיתוס המרכבה המכונפת).

"הנשמה היא כמו מרכבה של סוסים מכונפים ורכב שמרכיב יחידה אחת. עכשיו, הסוסים והמרכבות של נשמות האלים כולם טובים ומשושלת מעולה; אלה של הנשמות האחרות, לעומת זאת, מעורבים. המרכב שלנו שולט בזוג שנוהג; אחד הסוסים שלו יפה וטוב ושל הורים דומים, השני הוא ההפך משני המובנים. מכאן שהנהיגה קשה וקשה לנו. "

ההוא מאתונה מבטיח שיש שלושה חלקים בנפש האדם:

• החלק הרציונלי
• החלק הבלתי נסבל
• החלק שאי אפשר לתפוש או מעורר תיאבון

אבל אצל כל אדם שולט א על האחר. בהתבסס על כך, על פי המפלגה הדומיננטית, לכל אדם יש סגולה ומקום בפוליס. הצדק מבחינת הפילוסוף מורכב מאיזון בין שלושת חלקי הנפש הללו.

“יש חלק, אמרנו, איתו האדם יודע; אחר, עליו הוא כועס, ושלישי שבשל מגווןו לא ניתן היה למצוא שם מתאים; האחרון, בתשומת לב לחשובים והחזקים ביותר בו, אנו מכנים את החלק שאי אפשר לשתות ".

במיתוס המרכבה המכונפת הוא ממחיש את התיאוריה שלו כך:

"בוא נדמיין, אם כן, (הנשמה) דומה לצירוף הכוחות הקיים בין תא מטען של רוכבי כנף למרכב. ובכן, (...) יש קודם הנהג שלוקח את המושכות של צוות של שני סוסים, ואז את סוסים, ביניהם יש לו אחד יפהפה, טוב ובעל גזע כזה, ואחר של הטבע והגזע הוא ההפך מזה זֶה. לפיכך, מתוך הכרח קשה לנהוג ברכב שלנו. "

זה החלק המצוין ביותר בנפש האדםזהו אלמותי ואלוהי באופיו ובאמצעותו יכול האדם להכיר ולדעת כיצד לחיות על פי טוב וצדק. הוא ממוקם בראש, במיוחד במוח.

"... יש לקרוא לזה עם כל צדק חובב מדע וידע ..."

ב"מיתוס המרכבה המכונפת "מייצג המרכב את החלק הרציונלי של הנפש, את החלק העליון, את עקרון הרציונליות. הסיבה, אם כן, מנסה להוביל את שני החלקים האחרים בכיוון הנכון.

הסגולה המתאימה להם היא זהירות או פרונזיס, ובפוליס הם היו שייכים למעמד השליטים.

עם מות הגוף, הנשמה תעלה שוב לעולם הרעיונות, ממנו היא נפלה על ידי התגלמות בגוף, שאפלטון רואה בכלא הנפש.

תמונה: משאבים ומיומנויות

חלק זה של הנשמה מתכתב מעלת האומץ או אנדרייה. הוא ממוקם בחזה, בלב ואפלטון לא מבהיר אם הוא בן אלמוות או לא.

"האם אנו רואים במוות משהו? (...) האם זה משהו אחר מלבד הפרדת הנפש מהגוף? והאם מת זה זה: שהגוף הוא לבד בפני עצמו, מופרד מהנשמה, והנשמה נשארת לבד בפני עצמה מופרדת מהגוף? האם המוות אינו אלא זה? "

ב"מיתוס המרכבה המכונפת "הוא מייצג את הסוס הטוב המציית להוראות המרכב. זה הסוס שמושך את המרכב אל עולם הרעיונות שם הוא יכול התבונן ברעיון הטוב, הגבוה מכולם.

“בואו נדבר על החלק הבלתי נסבל; האם אנחנו לא אומרים שזה תמיד מוביל לשלוט, לניצחון ולרצון לתפארת? האם יהיה זה ראוי, כי נקרא לה ידיד של סכסוכים וכבוד?

תמונה: מצגת שקופיות

זה החלק הקטלני של נפש האדם והוא נתון לתשוקות ורצונות בני אנוש. זה קשור יותר לגוף בצורה יותר קרובה, הוא מאוחד יותר אליו. הוא אחראי לתיאבון: מיני, אוכל, כוח, הון וכו '. בגלל קרבתו לגוף הנפש הבלתי נסערת מתה כשהיא מתה. הוא ממוקם בכבד.

ב"מיתוס המרכבה המכונפת "הוא מייצג את סוס רע, לסוררים ומי מושך את המכונית לעבר העולם הגיוני, זה של חפצים ומראה פיזיים. מעלת המתינות מתאימה לו, ובפוליס הם יהיו בעלי המלאכה והעובדים.

בתוך ה פאידו, אומר אפלטון ביחס לגוף:

זה ממלא אותנו באהבות ורצונות, פחדים ורוחות רפאים מכל סוג, וטריוויאליות עצומה (...) מכיוון שאכן, מלחמות, מרידות וקרבות לא נגרמות על ידי הגוף מלבד הרצונות של זֶה. כי בגלל רכישת עושר כל המלחמות מקורן, ואנו נאלצים לרכוש אותם על ידי הגוף, בהיותם עבדים לדאגתו. לכן אין לנו זמן פנוי לפילוסופיה, עם כל הדברים האלה שלך. אבל הקש האחרון הוא שאם יש לנו קצת זמן פנוי מהטיפול בהם ואנחנו מקדישים את עצמנו להתבוננות במשהו, שוב פולשים בחקירות שלנו זה גורם לנו המולה ובלבול, ומטריד אותנו בצורה כזו שבגללה איננו מסוגלים להרהר ב אֶמֶת.

בתוך ה פדרוס, אפלטון מתאר תיאור של טבע ונפילת הנפש בעולם ההגיוני, עם המיתוס של המרכבה המכונפת, המסבירה כיצד הנשמה, לאחר נפילה מעולם הרעיונות, מתגלמת ב גוּף. זה פותח את הדלת למאוחר יותר תיאוריות על אלמוות והעברה של נשמות.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- תפיסת הנפש של אפלטוןאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.