האיבריים: מאפיינים ותרבות של עמים פרה-רומיים אלה

לפני שחצי האי האיברי נכבש על ידי הרומאים, באזור זה היו בעיקר שניים תרבויות, שהותירו מורשת אדריכלית חשובה במה שהיא כיום ספרד: הקלטים וה האיבריים

האיבריים היו קבוצת עמים שחיו במה שהיא כיום אנדלוסיה ובחוף הים התיכון, וכן בחלקים ממרכז חצי האי. תרבות זו הייתה צאצאיהם של הטרטסים והאלמריים, עם השפעות פיניקיות ויווניות ונחשבת לרלוונטית ביותר מבחינה תרבותית לפני הגעתה של רומא.

במאמר זה בואו נראה מי היו האיבריים, איך הם היו מאורגנים חברתית, איך היו הערים שלהם ואיך הם חיו.

• מאמר קשור: "תקופת הברזל: מאפיינים של שלב זה של הפרהיסטוריה"

מי היו האיברים?

האיבריים היו קבוצה של עמים שחיו בחצי האי האיברי הטרום-רומי.. עד לאחרונה יחסית האמינו שהאיבריים הם, יחד עם הקלטים, התושבים הראשונים של מה שהיא כיום יבשת ספרד, אם כי ניתן היה להדגים שבמציאות הם היו צאצאיהם של תרבויות קודמות שהתפתחו בדרום ובמזרח חצי האי האיברי, ביניהן התרבות הטרטיסית וה almeriense

אנו חייבים את שמם של האיבריים ליוונים של העת העתיקה הקלאסית. סוחרים, סופרים וחיילים הלנים היו אלה שבסיירת חצי האי הטבילו את האנשים שנמצאו בשם זה. בעיקר על חוף הים התיכון האיברי, מה שמבדיל אותם מאלה שחיו רחוק יותר למרכז, צפונה ובחוף האטלנטי, שהיו קלטים.

האיברו הם לא יצרו תרבות אחידה, אי אפשר אפילו לדבר על עם איברי כעל משהו הומוגני או על גזע איברי. ישנם עמים רבים שהרכיבו את הקבוצה האיברית בהרחבה המקסימלית שלה, בעוד שחלקם היו קשורים לאחרים, אך שלהם האידיוסינקרטיה מונעת מהם לצבור את כולם באותה תרבות איברית, שכן היו להם דרכי חיים שונות ואף דיברו וכתבו בדרכים שונות. צורות שונות.

מבוסס על זה ניתן להבחין בין שתי קבוצות גדולות: האיבריים האנדלוסים והלבנטינים.. בתוך הקבוצה האנדלוסית יש לנו את המסטינוס (מורסיה), בסטטאנוס ובסטולוס (אלמריה וגרנדה), את האורטנוס, את הקורטס, את האטנאוס ואת הטורדטאנוס (על גדות הגוואדלקוויר). בקבוצה הלבנטינית יש לנו את ה-layetanos, cosetanos וה-ilercaones (קטלוניה), ה-ilergetes וה-edetanos (מרכז עמק אברו) וה-contestanos (קהילת ולנסיה).

היסטוריה של קבוצה זו של קבוצות אתניות פרה-רומיות

ההתייחסות הראשונה לאיבריים שקיימת היא מהמאה הרביעית לפני הספירה. ג', במיוחד בטקסט "אורה מריטימה" (החופים הימיים) של המשורר Rufo Festo Avieno, שעושה סיור בכל היספניה הקדם-רומית ומסביר איך הייתה הארץ ההיא עד לפני אלף שנים. אבינוס מתייחס לאיבריים כאל האנשים שאכלסו את חופי הים התיכון של חצי האי, אם כי ניתן לומר שיש גם עדויות שהם אכלסו את דרום ספרד וחלק ממנה צָרְפַת. המשורר ראה בהם עם מתורבת יותר משכניהם הקלטים.

ידוע שהייתה תקופה איברית עתיקה, בסביבות המאה ה-7 לפני הספירה. ג', ועוד אחת נחשבת לתקופה הקלאסית, שתצא מהמאה ה-5 לפני הספירה. ג. ל-III א. ג. המאות החמישית והרביעית לפני הספירה. ג. הם הרגע בו התרבות האיברית מגיעה לפאר הגדול ביותר. התחום הקרתגי, במהלך המאה ה-3 לפני הספירה. ג. שם קץ לתקופה המכונה איברינית קלאסית, מתחילים את השלב השני בו יקבלו השפעות.

סופה של התרבות האיברית הגיע עם רומניזציה של חצי האי, שהחלה עם ניצחון הרומאים על הקרתגים במלחמה הפונית השנייה. יותר מאשר כהיעלמות התרבות הזו, האיבריים הגיעו לקיצו עם פירוק החברה שלהם. הם איבדו את עצמאותם החברתית וגם את התכונות התרבותיות הייחודיות שלהם, והשתלבו עם הזמן בפסיפס האתני הנרחב שהיה רומא הקלאסית.

הרומאים לא היו העם הזר היחיד שעמו יצרו האיבריים קשר. In addition to the Greeks we have the brothers of the Carthaginians from the extensive regions that made up Phoenicia in Iberian times, such as Syria, Lebanon, Israel and Palestine. בשל המגעים הזרים שלהם, אין ספק שהם ודאי קיבלו השפעות מתרבויות שאינן חצי האי. איתה תמיד הייתה הבעיה של לקבוע בדיוק מהי תרבות איברית טהורה ומהי השפעות.

החברה האיברית

כפי שהערנו, האיבריים אינם מהווים קבוצה הומוגנית מבחינה תרבותית וזה בא לידי ביטוי גם במבנים החברתיים שלהם. האיבריים האנדלוסים והלבנטינים הציגו הבדלים גדולים מבחינת הדרך שבה הם ארגנו את החברה שלהם, ולמרות שבצורה הרבה יותר עדינה, היו גם הבדלים בין השניים קבוצות גדולות.

איבריה אנדלוסית

האיבריים האנדלוסים (המכונים כך למרות שאנדלוסיה עדיין לא הייתה קיימת), החשודים כמבוגרים יותר מהלבנטינים, הייתה להם חברה מרובדת ביותר. בראש עמד מעמד האציל החזק מבחינה כלכלית ופוליטית, שיש לעושרו ולכוחו הוכח בשרידים היותר מפוארים של מכנסיים וקבורות שנותרו ל יותר מאוחר.

היו אנשים ואנשים חופשיים שעבדו עבור האצילים. הייתה הקאסטה העליונה הדומיננטית והשאר, שהיו מקושרים למעמד הזה באמצעות מערכת לקוח. בתוך מערכת זו היה המעמד הבינוני העליון, שהורכב מבעלי מלאכה ובעלי מלאכה מהעיר, ומעמד בינוני נמוך, שהורכב מכורים, חקלאים וחוואים. בבסיס הפירמידה החברתית היו אנשים לא-חופשיים, כלומר, עבדים זרים ושכירי חרב, בדרך כלל ממוצא קלטי.

לפני האיבריים האנדלוסים התקיימה התרבות הטרטסית, שנחשב לקודמו הישיר. טרטסוס התמוסס כמדינה מאוחדת בסביבות המאה ה-6 לפני הספירה. ג', שהולידה מונרכיות תורשתיות מקומיות שונות. עם הזמן, התפתחות הערים האיבריות והדינמיקות הכוח הפנימיות השונות נעשו מלכיהם ישלטו בסופו של דבר על ערים שונות, שנשלטו על ידי שופטים שמונו על ידם עצמם. הגנת הערים הופקדה בידי שכירי החרב.

האיבריים הלבנטיניים

בחברה האיברית הלבנטינית נראה שהיו פחות הבדלים בין המעמדות החברתיים. בערים מסוימות הממשלה נוהלה על ידי מועצת זקנים ששימשה כסנאט, למרות שזה נראה שברגעים של מתיחות פוליטית וצבאית, ניצחו הקודילוס וכל האזרחים היו מעורבים בהגנה על עִיר. עם חלוף הזמן, המודל החברתי הלבנטיני החל להידמות לזה האנדלוסי.

הלוחמים היו תמצית חברתית חשובה והיו בין הבודדים, יחד עם האצילים, שקיבלו קבורה. אריסטוקרטים וחיילים זכו למחווה גדולה כאשר נקברו, וסיפקו להם כל מיני מכנסיים ובגדים יוצאי דופן. אחת ההוכחות הגדולות לכך שהאיבריים הלבנטיניים קברו בפאר את המעמדות החזקים היא במקרה של הגברת מאלצ'ה, פסל של אישה איבריה לבושה היטב עם כל מיני קישוטים שהצביעו על מעמדה החברתי הגבוה.

• אולי יעניין אותך: "אנתרופולוגיה: מהי ומהי ההיסטוריה של דיסציפלינה מדעית זו"

ההתנחלויות האיבריות: איך הם חיו?

בתחילה חיו העמים האיבריים בקהילות שבטיות. השבט האיברי היה מבנה חברתי שהורכב מאנשים הקשורים לקשרי קרבה, בעל אב קדמון משותף שיכול בהחלט להיות אמיתי או משוער. כלומר, למרות שבמקרים רבים כולם היו משפחה, אחרים יכלו להאמין בקיומו של גבר הרבה לפני כן אלה שיוחסו להיות המייסדים של שושלת או קאסטה שיכולה בהחלט להיות אגדה טהורה מִיתוֹלוֹגִיָה.

אבל עם חלוף הזמן העיירות הללו החלו להתארגן סביב ערים, מבנה חברתי ו גיאוגרפיה שמשמעותה הכנסת סוגים חדשים של קשרים, שונים מאוד מאלה המיושמים בשבטים קודם. הגיע בשלב זה, המבנה השבטי מתפתח לחברה עירונית גרידא, כשהעיר היא הגרעין הבסיסי של החברה האיברית המפותחת ביותר.

לא כל הערים האיבריות היו זהות וגם לא נבנו באותה צורה. אלה שהיו ממוקמים על חופי הים התיכון או היו קרובים לכבישים רבים, שהיו חופפים לאזורים משגשגות ומתאימות למסחר, הן היו ערים פתוחות מאוד, ובעל רווחים גדולים, היו מפוארות מבנים. זה המקרה של ערי אנדלוסיה, עם מבנים מגאליתיים מרשימים שהיו נהדרים מרכזים מסחריים, עם כרייה ופעילות דיג גדולה, בהיותם אחד האזורים העשירים ביותר באירופה קלַאסִי.

לערים אלו הייתה צפיפות דמוגרפית גבוהה ונראה שהיו להן מקומות להחליף סחורות. היו להם כיכרות ציבוריות שתפקידן היה זהה לזה של הפורומים של הערים הרומיות, משהו די בולט שמאפשר לנו יודע שבקרב האיבריים, לפחות אלה שחיו בערים, היה מצפון ציבורי שהתממש בצורה של שׁוּק. למשפחות יהיו חפצים וסחורה יקרים בבתיהם, אבל הם יכלו גם למכור ולקנות תוצרת.

אבל בנוסף למגורים ולחללים למסחר, בערים היו מבני הגנה, בדרך כלל בצורת גבעות ורמות. סוגים אלה של מבנים היו נפוצים יותר באזור הלבנטין ובטח נבנו בתגובה ל אקלים כללי של חוסר ודאות, חוסר שקט וחוסר ביטחון עקב היותם קרובים יותר גיאוגרפית לשאר המדינות יַבֶּשֶׁת.

כַּלְכָּלָה

האיבריים האנדלוסים והלבנטינים גם התייחדו באופן שבו הם ניצלו משאבים. היו הבדלים כלכליים בין שתי הקבוצות הגדולות הללו, שיוחסו בעיקר להבדלים במבנה החברתי שלהן. באזור האנדלוסיה העושר היה בבעלות רבה של המעמד השליט, בעוד שבאזור הלבנטיני הייתה חלוקה שוויונית יותר., אם כי אל לנו לחשוב שזו הייתה חברה שוויונית לחלוטין.

האיבריים עבדו את האדמה. פעילותם החקלאית הייתה בעיקר גידול נרחב של עצי זית וכרמים., שלפי החשד הוכנסו דרך המגעים שלהם עם הפיניקים. הם גם טיפחו דגנים, אם כי היו הבדלים בהתאם לאזור, כאשר יותר מסוג זה של גידול ליד הנהרות, במיוחד באברו, סגורה וגואדלקוויר. בין הפירות שהם גידלו היו גם רימונים, דובדבנים ותפוחים.

באשר לבעלי חיים, האיבריים ניצלו כל מיני בעלי חיים, כולל סוסים, כבשים, שוורים, שוורים וחמורים. הם גם צדו, אם כי זה היה נוהג נפוץ יותר כאשר היה צורך לספק את הצרכים הרגעיים של האוכלוסייה.

בנוסף לחקלאות ובעלי חיים, הפעילות הכלכלית השלישית בחשיבותה הייתה כרייה ומטלורגיה.. אדמותיהם היו עשירות מאוד במינרלים, כולל זהב וכסף, וכן נחושת, ברזל ועופרת. העמים הללו למדו לעבוד מתכות דרך הקלטים והפיניקים ואיתם יצרו נשק וכלים לעבודת הארץ.

סוף סוף, יש לנו סחר. האיבריים הקימו מספר מסלולים מסחריים עם עמי התקופה, וכדי לבצע חילופים היו הוגנים וזריזים יותר, הם אימצו את המטבע, במקור מהסוג היווני אבל הם גם באו להטביע שֶׁלוֹ. הודות לכך, הם הצליחו לקבוע מחירים יציבים למוצרים להחלפה, ולמנוע אי הבנות וניצול לרעה בעסקאות.

כתב ושפה איבריים

אחד ההיבטים שבהם ידועים האיבריים הוא שהיה להם מערכת כתיבה מפותחת משלהם. זו הייתה מערכת באמצע הדרך בין כתיבה אלפביתית לכתיבה הברה (חצי הברה).. היו שתי גרסאות, על פי ההבדלים התרבותיים בין האיבריים הלבנטיניים והאנדלוסים. הודות לקיומם של מטבעות איברי-לטיניים דו-לשוניים, ניתן היה לזהות את הסימנים של האלפבית האיברי הלבנטיני. הם השתמשו גם באלפבית היווני.

השפה, או ליתר דיוק, השפות האיבריות הן עניין של ויכוח אקדמי גדול. מומחים הצליחו לגלות כיצד הם נאמרו וכיצד הם נכתבו בזכות עבודתו של הארכיאולוג מנואל גומז-מורנו, אך הם לא הצליחו לפענח. ישנם שרידים רבים של כתובות איבריות ברחבי דרום ומזרח ספרד, אך משמעותם אינה ידועה במיוחד.

האיבריית מסווגת כשפה פליאוהיספאנית, שבעצמו אינו משפחת שפות אלא כינוי גג לשפות נאמרו באיבריה לפני בואם של הרומאים, מבלי שכולם קשורים בהכרח אחד את השני.

נחשבה ההשערה שהאיבריית יכולה להיות קשורה לבסקית, ושהאקוויטאני הישן יכולה הייתה להיות צאצא ישיר פחות או יותר של שפה זו, שכן מאמינים שהפונטיקה שלהם הייתה מאוד דומה ושהם חלקו מילים.

השערה זו אינה משותפת לרוב הבלשנים. למעשה, נחשב שלמרות שזה יכול להיות נכון שלאיברי ולאקוויטני הישן הייתה פונטיקה דומה, זה פשוט יצביע על כך שאחד השפיע על השני, לא שהם חלק מאותה קבוצת שפות או שאחת היא דיאלקט של השניה. אַחֵר. הם יכלו לשנות את הפונטיקה, אוצר המילים והדקדוק שלהם על ידי אינטראקציה פשוטה, תופעה הידועה בבלשנות בשם "ספרחבונד".

דת וכתות איבריות

בתרבות האיברית ישנם טקסים דומים לאלו של מחזור אמא אדמה, אופייני לתרבויות שעדיין תלויות רבות בפעילויות חקלאיות, משק חי ומרעה. אלוהות זו מושווה על ידי הגיאוגרף וההיסטוריון היווני סטרבו ככת לאלה דיאנה, אשר אם ובכן, לא בדיוק לאלוהות הם חלקו כבוד, אבל הם כן האמינו באלוהות עם אותם כוחות.

השור היה חיה שהאיבריים סגדו לה הרבה. ושהם התייחסו לאלת האדמה כמו עם אלוהויות השמים. חיה זו נלקחה כסמל מאוד תכליתי, המשמש לסוגים רבים של טקסים, בנוסף לבעלי חיים קדושים אחרים כגון לינקס, נשרים וזאבים. העובדה שהשור היה כל כך חשוב לאיבריים העלתה את ההשערה שיכולה להיות להם היה קשור לטליוטיקה של האיים הבלאריים, שכן תרבות זו סגדה גם ל שׁוֹר.

טקסים קדושים נערכו במקדשים שנבנו במרחק מה מעיירות וערים. הכתות התקיימו בעבר במקביל למחזורים חקלאיים, ובמיוחד, עם היפוך הקיץ. באשר לטקסי ההלוויה, הם נהגו לשרוף את מתיהם, להפקיד את אפרם בכדים שהניחו בקבר. האיבריים האמינו בחיים שלאחר המוות, אם לשפוט לפי כמה היו קברים של האריסטוקרטים מפוארים ואיך הם עוטרו.

פֶּסֶל

ארכיאולוגים רבים סבורים שאמנות האיבריים הייתה העשירה והמשוכללת ביותר מבין אלו שהיו קיימות באיבריה לפני בואם של הרומאים. רוב הפסלים שנמצאו מעיירות אלו מקורם במקומות קדושים ומקומות קבורה. הפסלים נהגו לייצג לוחמים, חיות פנטסטיות וקדושות, כמו ביצ'ה דה בלזוטה, בנוסף לייצוג אצילים במקום שבו נקברו, כמו הגברת מאלצ'ה והגברת מבזה.

עם חלוף הזמן הסגנון הפיסול שלו הלך והשתכלל, עם השפעות יווניות ומאמינים שייתכן שהם קיבלו גם השפעות קפריסאיות, חיתיות, אטרוסקיות ויוניות. אך למרות העיבוד הרב של הפסלים שלו, הציור והקרמיקה האיבריים אינם חשובים כל כך, אם כי נמצאו שרידים משני סוגי האמנויות הללו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ברמז'ו טי. (2007). ישו: היסטוריה קצרה של האיבריים. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). העמים האיבריים, היסטוריה של ספרד העתיקה. יו. פרוטוהיסטוריה, מדריד.
• רואיז, א. & מולינוס, מ. (1993). האיברו. ניתוח ארכיאולוגי של תהליך היסטורי. ברצלונה, מאמר מערכת קריטי. ISBN 84-7423-566-9.
• סנמרטי, ג'יי. & Santacana, J. (2005). אלס איברס דל נורד, ברצלונה.