אפלטון והרפובליקה

הרפובליקה הוא אחד הדיאלוגים של הפילוסוף אפלטון, ובו חושף את תורת האמנות שלו, פוליטיקה, חברה, צדק, אתיקה או מוסר. היווני מציע בעבודה זו את תפיסתו את המצב האידיאלי, כזה בו האזרח יכול להתפתח ולשמח. בשיעור זה של מורה אנו נעשה א ניתוח והערה של הרפובליקה מאפלטון.

הדיאלוג מתקיים בפיראוס, אזור מדרום-מערב ליוון, בביתו של פולמארקו, בנו של קפלוס. הדמויות הן: סוקרטס, קפלוס, בנו של ליסניאס (אבי ליסיאס, פולמארקו ואוטידמו), ליסיאס, פולמארקו, יותידמו, תראסימכוס, כרמנטידס, קליטופון, אדימנתוס, גלאוקון. שני האחרונים הללו הם מתוך ספר ב ', כמעט בן שיחו היחיד של המורה סוקרטס.

כדי שתכירו טוב יותר את היצירה הפילוסופית הזו, להלן נציע לכם ניתוח של הרפובליקה של אפלטון, תוך ניתוח הרעיונות הבולטים ביותר בכל אחד מהספרים. הם כדלקמן:

ספר I של הרפובליקה מאפלטון

בתוך ה ספר אני, סוקרטס הולך עם פולמארקו לביתו, ויש גם את אביו, קפלוס, הסופיסט והשלושה מתחילים לנהל דיאלוג על משמעות המושג צדק. צפלו מאשר כי הצדק מורכב מלומר את האמת ולתת לכולם את המגיע. פולרמרקו אומר שהדבר הנכון הוא לעשות טוב לחברים ורע לאויבים.

תראסימכוס אומר שמה שצודק הוא מה שמועיל לחזק ביותר, וקבע כי יותר נוח לעשות רע מאשר תועלת, וכי כולם יראו בכך יתרון יותר לולא מחשש לעונש. סוקרטס אומר כי האדם הצודק הוא מי שאינו יכול לפגוע באחר ומזהה את האדם

צֶדֶק עם חוכמה וסגולה, וחוסר צדק עם בורות וסגן.

ספר II, III ו- IV

בספרים II, III ו- IV, מתאר אפלטון את שלו עיר מדינה אידיאלית, כמו גם שליטיהם. לפיכך, הוא מאשר כי השליטים האמיתיים חייבים להיות הפילוסופים, המגנים על דמותו של הפילוסוף המלך. כמו כן, הם ישמשו כשופטים ומחנכים. הלוחמים אחראים להגנת העיר והעם, עליהם לעמוד בחוקים ולכבד את החלטות השליטים.

בדיוק כפי שהם קיימים 3 חלקי נשמה: הנשמה הרציונלית, הנשמה הבלתי נסבלת והנשמה שאינה ניתנת לתפיסה, קיימות בבן האדם 3 מעלות, המתאימים לחלקי הנפש, כלומר: זהירות, אומץ ומתינות, בהתאמה. למרות שיש 3 בכל בני האדם, האחד תמיד שולט על השני. כשזה קורה במדינה, אפשר לדבר על צדק. המדינה האידיאלית המושלמת תאסוף את שלושת המידות הללו, הצדק הוא הגדול מכולם והוא מורכב ממנו כל אחד דואג למה שמתאים לו:

• לנפש הרציונלית, זהירות תואמת אותו ואת מקומו בפוליס, השלטון. פילוסוף-מלך
• לנפש הבלתי נסבלת, תואם את הערך ואת מקומו בפוליס, הצבא. לוחמים
• לנפש המשתתפת, היא מתאימה למתינות ולמיקומה בפוליס, להיות סובייקטים צייתניים ולכבד את החוקים. האנשים, ה אומנים, סוחרים ואיכרים.

אם כולם עושים את שלהם במסגרת המדיניות, הצדק נעשה. מדינה שהיא הוגנת היא השתקפות של אזרחיה.

בהקשר זה, ההשכלה תהיה מכריעה כאשר מגדירים את מקומו של כל אדם, בהתבסס על כישוריו, ידיעתו וכושרו. מה שאפלטון מנסה להראות הוא שצדק אינדיבידואלי הוא השתקפות של צדק חברתי. שניהם זהים.

מספר V עד VII

בספרים V עד VII אפלטון עוסק בנושא החינוך, לא למטרות מעצבות, אלא כאמצעי לעלות מהעולם ההגיוני לעולם המובן, דרך דִיאָלֶקטִיקָה. כמו כן, הוא מגדיר את המודלים השונים של הממשלה:

• המודל הטוב ביותר של הארגון הפוליטי יהיה מוֹנַרכִיָה ו / או אריסטוקרטיה של הארגון הפוליטי. האריסטוקרטיה היא ממשלתם של הטובים ביותר, אך עליהם להתמזג עם הלוחמים אם הם רוצים לשמור על כוחם, שבסופו של דבר ייקח זאת, ובכך יהפוך לטימוקרטיה.
• ה טימוקרטיה זו ממשלת הצבא, של האמיצים, אבל היא יכולה להתדרדר לאוליגרכיה.
• האוליגרכיה היא הסטייה של טימוקרטיה, והיא תהיה ממשלתם של העשירים וכעושר הם יתמרדו וישיבו את הדמוקרטיה.
• ה דֵמוֹקרָטִיָה, או ממשלת הכל, והיא תיפול לאנרכיה ודמגוגיה, ותוליד עריצות.
• ה עָרִיצוּת. זו ממשלה של אחת בלבד, והיא תוצאה של התנוונות הדמוקרטיה והיא הצורה הלא צודקת מכולן.

ספרים IX ו- X

הספרים IX ו- X, אפלטון מקדיש אותם לניתוח האושר והנשמה, כמו גם ליעדו הסופי.

לאפלטון הייתה השפעה רבה בתולדות המחשבה המערבית, אם כי נכון שהוא זכה גם לביקורת רבה מצד פילוסופים כמו ניטשה, המאשים אותו שהוא אשם הדקדדנות של התרבות המערבית, הבנויה מבוז לחיים, המבוססת על כפילות המציאות האפלטונית.