פילוסופיה מימי הביניים: מאפיינים עיקריים

תמונה: מצגת שקופיות

מאפייני הפילוסופיה סובבים סביב העובדה שהמחשבה בעידן זה אינה מתקדמת, אלא דווקא מחשבתו של אפלטון נשקלת שוב ושוב (פרשנותו של סנט אוגוסטינוס עליו) ואריסטו (במיוחד פרשנותו של סנט תומאס אקווינס עליו). בשיעור זה של מורה אנו הולכים להתעכב על ה- המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של ימי הביניים כדי שתדע טוב יותר את המגמה האידיאולוגית שהתרחשה בתקופת היסטוריה זו.

אינדקס

1. מחשבה מימי הביניים
2. מה זה ניאופלטוניזם
3. מה זה אריסטוטליזם
4. תומאס הקדוש מאקווינו
5. אוקהם והכלל

ימי הביניים היא התקופה שבין נפילת רומא (המאה ה -5) לנפילת קונסטנטינופול (המאה ה -15). בתקופה זו יש בעצם שתי תקופות פילוסופיות:

• ניאופלטוניזם (V-XIII מאות)
• ואריסטוטליזם (המאות 13-15) הקובעות את המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של ימי הביניים

למרות שכל עבודותיו של אפלטון אבדו, למעט קטע מהספר טימיאוס, מרכז היקום הפילוסופי ברוב ימי הביניים הייתה המחשבה של אפלטון והפרשנות ליצירתו של אוגוסטינוס הקדוש. הכותבים החשובים ביותר יהיו ג'ון סקוט אריוגנה וסן אנסלמו דה קנטרברי.

ג'ון סקוט Eríugena מאשר את קיומן של ארבע מציאות:

• לא נוצר, יצירתי: זה אלוהים בתפקיד הבריאה שלו, יצירת הרעיונות האפלטוניים.
• נוצר, יצירתי: הם הרעיונות, שנוצרו על ידי אלוהים, אך יוצרי העולם ההגיוני.
• נוצר, לא יצירתי: זה העולם הגיוני.
• לא נוצר, לא יצירתי: זה אלוהים בתפקיד הסיבה הסופית של היקום.

סנט אנסלם מקנטרברי הוא היוצר של המפורסם טיעון אונטולוגי להוכיח את קיומו של אלוהים:

לכולנו, גם לא מאמינים, יש בתוכנו את הרעיון שאלוהים הוא הישות המושלמת ביותר שאני יכול לדמיין.אם זה כך, אלוהים חייב להתקיים מאחר שאם לא, אני יכול לדמיין עוד מושלם עוד יותר: אלוהים עצמו, אך קיים.לכן הוכח שאלוהים, שהוא הישות המושלמת ביותר שאני יכול לדמיין, קיים.

טענה זו הוא טיעון מראש, מכיוון שהיא אינה מבוססת על ניסיון, אלא אנו משתמשים בהגדרת האל כמרכיב בסיסי. טענה זו חשובה מאוד מבחינה היסטורית שכן היא תתקבל על ידי דקארט, הגל ונדחה על ידי תומאס אקווינס הקדוש או עמנואל קאנט.

תמונה: פילו יוני בלוגר

התרבות האיסלאמית שימרה את יצירות אריסטו שאבדו בראשית ימי הביניים. תקופת השלום בין האיסלאמים לנוצרים במאות 11-12 בחצי האי האיברי תאפשר את התפתחותו של בית הספר למתרגמים טולדו משם יתרגם את יצירות אריסטו, משאריות ערבית לטינית ונוצרית, מלטינית לערבית.

מחשבתו של אריסטו תהפוך למרכז הפילוסופי בזכות אלברט הקדוש הגדול ותומאס אקווינס זה יהפוך בסופו של דבר לדוקטרינה הרשמית של הכנסייה הקתולית, כפי שהיא עדיין בימינו.

על מנת להבין את החזון האריסטוטלי הנוצרי, יהיה צורך להזכיר מעט את הדוקטרינה האריסטוטלית בתוך האיסלאם, במיוחד את עבודתו של אברוס.

Averroes יהיה הפרשן החשוב ביותר על עבודתו של אריסטו במסגרת האיסלאם. לחשיבה שלו אין סמלים אפלטוניים והוא מקבל את החשיבה של אריסטו באופן מלא. חשיבתו תתמודד עם עמדות האיסלאם בשלושה נושאים חשובים

• היקום הוא נצחי. אריסטו אינו מאשר את קיומו של הדמיורג, ולכן העולם לא נוצר על ידי אלוהים.
• הנשמה אינה אלמותית, רק האינטלקט הסוכן, שאינו אינדיבידואלי, הוא בן אלמוות.
• יש אמת כפולה, אמיתות האמונה וההיגיון (דת ופילוסופיה), שיכולה להיות בלתי תואמת לחלוטין.

תמונה: מצגת שקופיות

תומאס הקדוש מאקווינוהוא יהיה אחראי על הפיכת הפילוסופיה של אריסטו עם הנצרות יחד עם מורו סנט אלברט הגדול. הוא יבטל מהגותו את שלושת המאפיינים של אברוס שהפכו את אריסטו לבלתי תואם לנצרות:

• אלוהים אכן בורא את העולם
• הנשמה היא בת אלמוות
• ואמיתות האמונה והשכל חייבות להתאים

אבל שני הנושאים החשובים ביותר בחזון שלך יהיו הפרדה בין מושגי המהות והקיום, וההפגנות בְּדִיעֲבַד של קיום האל.

על פי מחשבתו של אריסטו, מעשה וצורה חפפו באופן כזה שאוניברסלי, על ידי הקיים, קבע שהאובייקט כבר קיים. זה קבע את קיומם של אובייקטים, שהקונספט התקיים עליהם, רק בגלל קיום המושג, עליו יכחיש הקדוש תומאס אקווינס.

תומאס אקווינס הקדוש מדגים את קיומו של אלוהים עם חמישה טיעונים בְּדִיעֲבַד, כלומר, בהתבסס על החוויה העקיפה של אלוהים:

• 1. דרך התנועה: כל מה שזז מועבר על ידי אחר. קיומו של מי שזז בלי להזיז הוא הכרחי: אלוהים.
• 2. נתיב הסיבתיות: כל סיבה נגרמת, קיומה של סיבה שאינה נגרמת הוא הכרחי: אלוהים.
• 3. מסלול מגירה: כל האובייקטים בעולם מותנים, קיומה של ישות הנחוצה להענקת משמעות ליקום הוא הכרחי: אלוהים.
• 4. דרך דרגות השלמות: כל האובייקטים מושלמים פחות או יותר. קיומו של שלמות מוחלטת הכרחי: אלוהים.
• 5. דרך מסדר העולם: כל האובייקטים ביקום, גם דוממים, עוקבים אחר תפקידם בצורה מושלמת. קיומו של מי שקובע סדר זה הוא הכרחי: אלוהים.

במאה הארבע עשרה מתעוררת מחלוקת שתסובב סביב קיומם או לא של אוניברסלים. מחברים מסוימים רואים כי לאוניברסלים יש קיום נפרד בעולם הרעיונות (ריאליזם אפלטוני), אחרים ישקלו זאת אוניברסלים קיימים, אך לא במציאות נפרדת (ריאליזם מתון), בעוד שאחרים יחשבו כי אוניברסלים אינם קיימים (נומינליזם), להיות גילרמו דה אוקהם מנציגיו הגבוהים ביותרס.

לפיכך הוא יכחיש את קיומם של האוניברסלים תוך שימוש כעיקרון מכונת גילוח של אוקהם (הידועה גם בשם עקרון הכלכלה). אין צורך להכפיל יצורים אם אין צורך.

בסרטון זה של פרופסור אנו מגלים את נומינליזם וריאליזם בימי הביניים.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- פילוסופיה מימי הביניים: מאפיינים עיקרייםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.