הוויכוח האוניברסאלי בפילוסופיה

האם תוכל להגדיר את המונח האוניברסלי? בשיעור זה של מורה, נתמקד ב ויכוח על אוניברסלים בפילוסופיה, שאלה שכבשה חלק גדול מהדיונים הפילוסופיים, מאפלטון או אריסטו, ועד גילרמו דה אוקהם, ועוברים דרך סן אגוסטין או סנטו תומאס דה אקווינו. אוניברסלים נתפסים כ ישויות מופשטות, מול היחיד, הפרטי, כלומר הדברים הקונקרטיים. אחד המאפיינים של הדברים של האוניברסאלים היה אי-משתנות שלהם, בניגוד לדברים המסוימים אשר נתונים לשינוי. לכן, האוניברסלים יהפכו לתמציות הדברים. אם אתה רוצה לדעת יותר על הוויכוח האוניברסאלי בפילוסופיה, המשך לקרוא מאמר זה. בוא נתחיל! 4

אפלטוןהוא הראשון, למרות שיש מי שאומר שזה היה הרקליטוס, שמתמודד עם בעיית האוניברסלים, מכיוון שכל הפילוסופיה שלו מתחילה מהחלוקה בין העולם הגיוני לבין העולם המובן. ה עולם הגיוני זה יהיה של דברים מסוימים, משתנים, מתכלים, וידועים דרך החושים. ה עולם מובן זה של הרעיונות, זה של האוניברסלי, וזה קודם לעולם החושים, שהוא לא יותר מאשר העתק לא מושלם של עולם הרעיונות. בעולמו המובן של אפלטון, יש את הרעיון של יופי, צדק, טוב, בעלי חיים וכל הרעיונות שהעולם ההגיוני מחקה. ניתן להכיר את העולם העליון הזה רק על ידי התבונה, תוך עלייה בסולם הידע.

ה ריאליזם אפלטוני הוא הופך לקיצוני, על ידי אישור מציאותם של אוניברסלים ועל ידי הגנה על קיומו של עולם עליון בו הם מתגוררים. זה העולם האמיתי היחיד. העולם ההגיוני, לעומת זאת, מחקה את הראשון, אך הוא אינו אמיתי, אלא מראה בלבד.

מיתוס המערה אפלטון הוא אלגוריה המופיעה בתחילת ספר VII של הרפובליקה, ואיפה הפילוסוף מסביר את תורת הרעיונות שלו. חלק ניכר מהגותו של אפלטון באה לידי ביטוי באלגוריה זו.

הצעת אריסטו

אריסטו, תלמידו של אפלטון, מראה את שלו דחייה של תורת הרעיונות על ידי אישור שההוויה, האמיתית, נמצאת בדברים מסוימים ולא מחוצה להם. אין רעיונות נפרדים של הדברים, וגם לא עולם מובן המופרד ממנו. אחד מצבי ההוויה הוא החומר, שסטגיריט מגדיר כמתחם של חומר וצורה.

החומר הוא ממה שהדברים עשויים, והצורה היא המהות שלהם. כלומר, העניין מייצג את הפרטיקולריות ואת הצורה האוניברסלית. את האוניברסלי, עבור אריסטו, ניתן לדעת רק דרך ההבנה, מתהליך של הפשטה שעובר מהפרטי לאוניברסלי, שעל פיהם ניתן לדעת את טיבם של כל הפרטים מאותו המין, ואשר אינו נפרד מהדברים.

נאמר חומר על גופים פשוטים, כגון אדמה, אש, מים וכדומה; ובכלל, של הגופים, כמו גם של החיות, של הישויות האלוהיות שיש להם גופים ושל החלקים של הגופים האלה... (אריסטו, מטאפיזיקה, ספר V, 8).

הבעיה של אוניברסלים נדונה רבות במהלך ימי הביניים ולמעשה, בשלב זה היא זוכה למשמעות מיוחדת. אפשר לדבר על שני זרמים מנוגדים ב דשפל האוניברסלים בפילוסופיה: נומינליזם וריאליזם.

• ה נומינליזם מגן על קיומם של מונחים או שמות מופשטים, אך מכחיש את קיומם של ישויות מופשטות ואוניברסליות, מכיוון שכל מה שקיים הוא יחיד וקונקרטי. אין אוניברסלים, רק פרדיקטים כלליים. יש דברים שיש להם רק את השם המשותף, ולכן זה המהות שלהם. הנציג הגבוה ביותר של הנומינליזם יהיה גילרמו דה אוקהם.
• ה רֵיאָלִיזם מגן על קיומם של אובייקטים וישויות מופשטות ועצמאיות של הנושא. בימי הביניים האמינו שרעיונותיו של אפלטון אמיתיים.
• ה ריאליזם מתון, מגן על קיומם של ישויות מופשטות אך לא מופרדות מהדברים. הנציג העיקרי של הריאליזם המתון הוא תומאס הקדוש מאקווינו, שמניח כי אוניברסלים מהווים את עצם הדברים, כישות מטאפיזית, אך ניתן להכיר אותם רק על ידי הפשטה.

באותו קו נמצא ה- מושגיות מ פדרו אבלארדו, המגן על קיומם של אוניברסלים המופרדים מדברים, אך רק בתוך הנפש, כרעיון, ולא כישות.

אריסטו, מֵטָפִיסִיקָה, ספר V. אד גרדוס

תומאס הקדוש מאקווינו. סדר ההוויה. אד טכנוס

תאודורו דה אנדרס. הנומינליזם של ויליאם מאוקהם כפילוסופיה של השפה. אד גרדוס