המחשבה הפוליטית של פלאטו
ל פאולה רודריגס. עודכן: 14 באוגוסט 2020
אפלטון שקל את זה התיאוריה לפיה כל הגברים שווים אינה נכונה ותקף לשלוט. אפלטון אומר שלכל אדם יש שלוש נשמות ולכל אדם פחות או יותר פיתחה כל אחת משלוש הנשמות. האנשים שיש להם את הנשמה הרציונלית המפותחת ביותר הם אלה שיהיו מוכנים לשלוט. אפלטון אינו בעד המערכת הדמוקרטית ומציע א מערכת אצולה בו הפילוסוף שולט, על פי אפלטון, מי שמוכן ביותר לשלוט.
בשיעור זה ממורה אנו מסבירים את היסודות הבסיסיים של מחשבתו הפוליטית של אפלטון, אותו הוא מציג בשלמותו ברפובליקה, בנוסף להציג את תורת האמנות שלו, את האנתרופולוגיה והפסיכולוגיה שלו, את רעיון הצדק שלו, כמו גם את התיאוריה האתית והמוסרית שלו. מי מאתונה מפתח בעבודה זו את תפיסתו של המדינה האידיאלית, בה האזרח יכול לנהל חיים מאושרים.
כדי לפתח את מחשבתו הפוליטית, אפלטון מתחיל משלו תפיסה כפולה של האדם, שמחולק לגוף ולנפש, וזה בתורו מחולק לשלושה חלקים אחרים (תורת הנשמה המשולשת). לפיכך, לכל פרט יש 3 נשמות, אחת מהן מפותחת יותר מהאחרת, שתקבע את מיקומן בפוליס, בהתבסס על סגולה של נשמתן השולטת.
ה שלושה חלקי נשמה הם כדלקמן:
- נשמה רציונלית, (λογιστικόν): הוא בן אלמוות, אינטליגנטי, אלוהי ונמצא במוח. מעלתו שלה היא זהירות וחוכמה. זו נשמתם של השליטים או הפילוסופים.
- נשמה בלתי נסערת, (θυμοειδές): ממנו נולדים אומץ, אומץ וכוח, והוא נמצא בחזה, אך הוא אינו אלמוות, ומת כאשר הגוף מת. הסגולה שלה היא כוח. זו נשמתם של הלוחמים.
- נשמה שאי אפשר לשתות, (ἐπιθυμητικόν): זה המקום ממנו נובעים תשוקות, תיאבון ותשוקות גופניות. הוא ממוקם בבטן והוא קטלני. הסגולה המתאימה לו היא מתינות. זו נשמתם של בעלי מלאכה וחקלאים.
עבור אפלטון הוא חשב שזה לא נכון ש tכל הגברים זהים ותקף לשלטון, אך רק מי שפיתח יותר את החלק הרציונלי של הנשמה. זה יהיה עבור אפלטון המדינה האידיאלית וצדק (שהוא הדבר החשוב ביותר) ניתן להשיג רק מההרמוניה בין המעמדות החברתיים לבין חלקי הנפש של כל פרט.
אנו ממשיכים לנתח את המחשבה הפוליטית של אפלטון כדי לומר לך שהפילוסוף גינה בחריפות את מערכת דמוקרטית של אתונה, בעיקר בשל משפטו של סוקרטס, ולמעשה בזכותו כותב הפילוסוף היווני את רפובליקה. מה שהיא מתכוונת להגדיר את מדינת העיר האידיאלית, בה כל האזרחים יכולים להתפתח ולנהל חיים טובים.
זה לא עם אמנות הרטוריקה שהיא צריכה להיות מושלת, אלא דווקא השליט הטוב צריך לעשות זאת מההיגיון וחוכמה, שתמנע עריצות או אוליגרכיה. לכן על השליט להיות הפילוסוף.
"עד שפילוסופים ישלטו כמלכים, או מי שמכונה כיום מלכים ושליטים או מנהיגים, יכול להתפלסף כראוי, כלומר עד שהכוח הפוליטי וגם הפילוסופי מסכים, כל עוד הטבעים השונים מחפשים רק אחת מהמעצמות הללו באופן בלעדי, לערים לא יהיה שלום, וגם לא למין האנושי בכלל ".
ה מלך הפילוסופים הוא זה ש"אוהב לראות את האמת באשר היא באמצעים הקיימים ", זהה לקברניט או רופא.
"לכן, ידידי היקר, אין כיבוש בגדוד העיר המתאים לנשים כנשים או לגברים כאל גברים, אלא מקדשים טבעיים מופצים באופן לא ברור בשני הישויות, כך שלנשים יש גישה מטבען לכל המשימות ולגברים גם את כל; רק שהאישה נמצאת בכל דבר חלש יותר מהגבר. "
ה מדינה אידיאלית שמתעברת אפלטון זה אחד בו שולט המלך הפילוסופי, מההיגיון, ולשם כך תהליך החינוך הוא חיוני. כל האזרחים יקבלו השכלה ארוכה במטרה לייצר אזרחים המחויבים לטובת הכלל, וכן להגדיר את מקומם בחברה.
כמו כן, כדי למנוע שימוש לרעה בכוח, הרכוש הפרטי והמוסד המשפחתי יבוטלו. במדינה האידיאלית, ילדים אינם שייכים לאבותיהם ואמהותיהם, אלא למדינה, וזה יהיה זה שאחראי על חינוךם.
המדינה האידיאלית מבוסס על רעיון הטוב והצדק וצורת המדינה המושלמת ביותר היא המלוכה או האריסטוקרטיה של החכמים ביותר. אך עם הזמן, אומר אפלטון, הצבא (טימוקרטיה) יתחיל לצבור כוח, שבשל שאיפתו היה כופה בסופו של דבר את ממשלת המיעוט העשיר ביותר (אוליגרכיה), שתוביל לדמוקרטיה, עקב המאבקים בין המעמדות החברתיים העשירים עני. דמוקרטיה תהיה עבור אפלטון המערכת הכי לא מושלמת מכולם. בגלל הכאוס החברתי, האחרון מתדרדר לעריצות, שהיא האכזרית מכל צורות המדינה.
אפלטון מציע קומוניזם (שונה מהמרקסיזם), מכיוון שהוא מבטיח שהעיר הבריאה ביותר תהיה עיר בה יש רק עובדים, אבל אין שליטים ואינם צבאיים, אך בסופו של דבר מהמרים על החוקים ועל המלוכה או האריסטוקרטיה, תלוי אם אחד או כמה, וזה תואם את חלוקת המעמד המשולשת שלה: פילוסופים / שליטים-לוחמים-עובדים.
זה הראשון שהגן על שוויון מגדריאך זו תהיה המדינה השולטת ביחסי הזוגיות ובחיי הרבייה של האזרחים. על מנת לשפר את המין, המדינה תהיה זו שתחליט מי יהיו זוגות השליטים.
תמונה: מוטאטיס
