אקולוגיה תרבותית: מהי, מה היא חוקרת ושיטות מחקר

אקולוגיה תרבותית היא זרם החוקר את היחסים בין קבוצה אנושית לסביבתה. סביבה, תוך התמקדות באינטראקציה בין דרכי החיים של אותה תרבות לבין המערכות האקולוגיות שנותנות אותה בינוני.

אקולוגיה תרבותית מרמזת על חקר התנהגותם של אנשים, שזהו ההיבט האנתרופולוגי ומדעי החברה, וגם מבין כיצד המאפיינים של הסביבה משפיעים על התנהגות אנושית, זהו החלק כמדע ביולוגי.

לאחר מכן נראה ביתר עומק את הזרימה מהחומרנות התרבותית, הקשורה לפרטיארליזם היסטורי ואשר נחשבה לחושפנית עבור האנתרופולוגיה של המאה ה-20.

• מאמר קשור: "ארבעת הענפים העיקריים של האנתרופולוגיה: איך הם ומה הם חוקרים"

מהי אקולוגיה תרבותית?

הדאגה לגבי התפקיד והעמדה שהאדם תופס בטבע גברה במהלך המאה האחרונה, בעיקר במדעי הטבע והחברה. מהסיבה הזו הפך חיוני לגלות באיזו מידה האדם הוא חלק בלתי נפרד מהטבע, כיצד הוא שונה ממינים אחרים וכיצד הוא משתנה בהתאם לתרבותו, התפתחות התרבות שלו בסביבה חשובה מאוד.

לפני שנדון באקולוגיה תרבותית יותר לעומק, עלינו להבין מה הכוונה באקולוגיה. זהו המדע הביולוגי המנסה ללמוד ולהבין את תפקוד המערכות שבהן הם מוצאים קבוצות של יצורים חיים המקיימים אינטראקציה זה עם זה ויש להם קשר ישיר עם הסביבה. גוּפָנִי. מכלול היצורים החיים מרכיבים מערכת אקולוגית, והמערכות האקולוגיות של הפלנטה, כגון יערות, נהרות, אגמים ושוניות, מהוות את מה שאנו מכנים הביוספרה.

מנקודת מבט אקולוגית, המין האנושי נחשב חשוב מאוד בשל מידת המודעות העצמית שיש לו לגבי השפעתו הטבעית, עם זאת, בתוך הקישורים המרכיבים מערכת אקולוגית, היא ממשיכה להיות עוד מין טבע אחד. לאורך ההיסטוריה שלנו, לבני אדם הייתה השפעה חזקה יותר או פחות על הסביבה, הן כתרבויות שבטיות והן כחברות מתועשות גדולות. למרות זאת, המין האנושי יכול להיחשב "טבעי" כמו האחרים.

ניתן להתייחס לאדם כחיה תרבותית בשל העובדה הפשוטה שיש לו את היכולת ליצור תרבות, דבר בסיסי להתפתחותה והישרדותו. באמצעותו הצלחנו לעצב כלים, אסטרטגיות ופעולות שאפשרו לנו לנצל את משאבי הטבע נתון, לשנות את הסביבה הטבעית בהתאם לצרכים שלנו, לא משנה עד כמה היא עשויה להיות בלתי ניתנת לשינוי נראה. למשל, ניצול הרים כמכרות הוא תוצאה ישירה של היכולת שלנו לייצר תרבות וטכנולוגיה.

לאחר שהבנו את כל זה, נוכל לפנות מקום להסבר מהי אקולוגיה תרבותית, העוסקת ב חקר הקשר של תרבות וסביבתה הטבעית וההיסטורית. תרבות ספציפית נחקרת, תוך התחשבות בהתאמות שלה למערכת האקולוגית שבה הם התיישבו ורואה כיצד לאורך ההיסטוריה שלהם הם יצקו את עצמם למכשולים של הסביבה, יודעים איך להשתמש ברווחים באותם משאבים מוּצָע. התגובה התרבותית משתנה בהתאם לאופן שבו הסביבה, מנסה להתגבר על מגבלותיה.

ניתן לייצג את ההתאמות התרבותיות הללו בדרכים רבות: כלים, שימוש וניצול משאבים, עדיפות של שיעורים בניצול הסביבה, ביטויים בשפה, מערכת אמונות, דת... כל המרכיבים הללו ידועים כפי ש מנגנוני ההסתגלות למערכות אקולוגיות מהתרבות. למשל, בתרבות שחיה במדבר, סביר להניח שנוקטים זהירות מיוחדת במים, הנתפסים כנכס מאוד יקר ודל שאין לבזבז אותו.

מאפיינים

ברמה התיאורטית, אקולוגיה תרבותית היא זרם שמגיע מהאסכולה המטריאליסטית הלא-מרקסיסטית של שנות ה-60 וה-70. הוא קשור גם לדיסציפלינה של אנתרופולוגיה כלכלית ונחשב לאסכולה הראשונה שמתחיל ללמוד את היחסים בין החברות והבסיסים החומריים שלהן קִיוּם.

ניתן להבין את האקולוגיה התרבותית בשתי דרכים. מצד אחד, דיאכרוני, בחינת הישויות שהתקיימו באותה מערכת אקולוגית בזמנים שונה, ומצד שני, באופן סינכרוני, בוחן את המערכת הנוכחית ומרכיביה תַרְבּוּתִי.

הטיעון המרכזי של זרם זה הוא זה הסביבה, הן בקנה מידה קטן והן בחברות גדולות, היא גורם תורם מרכזי בעיצוב היררכיה חברתית ומוסדות אנושיים., במיוחד אלה שאחראים על חלוקת העושר.

• אולי יעניין אותך: "מרווין האריס: ביוגרפיה של האנתרופולוג האמריקאי הזה"

מקורו של תחום מחקר זה

אביו של הזרם הזה הוא ג'וליאן סטיוארדבהסתמך על הפרטיקולריזם ההיסטורי כבסיס חזק, הוא היה מעוניין למצוא עקרונות כלליים או חוקים המסבירים כיצד תרבויות מתפתחות ביחס לסביבתן. הוא הניח את היסודות לא רק לאקולוגיה תרבותית, אלא גם לאבולוציה רב-לינארית, חושף אותו בספרו "תורת שינוי התרבות: המתודולוגיה של אבולוציה רב-לינארית" (1955).

סטוארד טען כי ראשית, יש להבין כל תרבות כאסטרטגיה מסתגלת לסביבה הטבעית וההיסטורית שבה היא מתפתחת. כלומר, תרבות היא תגובה למאפייני הסביבה הטבעית, המנסה לשרוד אותה. שנית, יש להבין שהבסיס הסביבתי תנאי התפתחות תרבותית. זה מציג את הסביבה כגורם יצירתי ואת התרבות כעובדה סופר אורגנית.

הסביבה מגבילה, והתרבות חייבת לתכנן את הכלים, הרעיונות או האפשרויות הטובות ביותר כדי להתגבר על מכשולים. כלומר, ההתאמות מותנות למה שהסביבה מציעה, מה שגורם לה לשנות או לשפר אותה. למשל, בתרבות שבה יש מחסור במים, סביר בהחלט שטכנולוגיות שמנסות הובלת מים לנקודות מרוחקות, כגון אמות מים או מערכות השקיה, דבר נפוץ מאוד בתרבויות הצפון אַפְרִיקָה.

מסיבה זו, באקולוגיה תרבותית מוצע לחקור את התהליכים היצירתיים של הסתגלות לתרבות, שכנראה התרחשו במקביל ברחבי העולם בהתבסס על אותה סביבה ספציפית, עם ה כוונה לנסח עקרונות אוניברסליים המאפשרים לחזות ולהבין כיצד תתפתח תרבות לאחר א סביבה נתונה. ניתן לפרש את שתי הנחות היסוד שהוזכרו על סמך שלושה משתנים: סביבה, תרבות והתפתחות טכנולוגית.

אקולוגיה תרבותית משתמשת בגישת הליבה התרבותית כשיטת לימוד., מובן כתכונות או מאפיינים הקשורים לקיום, לחלק הכלכלי ולצרכים של אוכלוסיה לשרוד, בנוסף לניכוס הטכנולוגיה שמטבע הדברים משתנה בהתאם לכל חברה. בשיטה זו, מוצע לבצע שלושה נהלים בסיסיים:

• נתח את יחסי הגומלין בין טכנולוגיה פרודוקטיבית למיצוי, כאשר התרבות החומרית נכללת ביחסי טכנולוגיה-סביבה.
• נתח את הדפוסים הכרוכים בניצול אזור באמצעות טכנולוגיה מסוימת.
• לנתח כיצד דפוסי התנהגות בסביבה משפיעים על התרבות, תוך היכנסו הרבה יותר למרכיבי התרבות.

טכניקות המשמשות את האקולוגיה התרבותית

כדי לבצע את מחקריה ולהדגים את התיאוריות שלה, אקולוגיה תרבותית עושה שימוש בכל מיני כלים כגון ניתוח קרקע, ארכיאומטריה, איזוטופי פחמן, פיתוח מפות עם אלמנטים גיאוגרפיים וגיאולוגיים, מערכות מידע גיאוגרפיות, גיאורדאר לזיהוי יישובים והפחתת הסיכונים ביד חופשית לַחפּוֹר.

בין הכלים החשובים ביותר שבהם משתמשת אקולוגיה תרבותית יש לנו פחמן רדיו, ששימש עד היום אתרים ארכיאולוגיים. בעזרת טכניקה זו, ארכיאולוגים ואנתרופולוגים יכולים להתייחס להתרחשות של אירוע סביבתי בעבר (עמ' 4). למשל, שיטפון, שינויי אקלים, בצורת...) עם איך אנשים באזור התנהגו באותה תקופה.

גַם ניתן ליצור קשרים בין מסורות עכשוויות ותופעות עבר באמצעות טכניקות אלו. יש לנו דוגמה לכך באיסור על צריכת בשר חזיר במזרח התיכון. בהתבסס על תיעוד ארכיאולוגי, ידוע שחיה זו, כאשר גדלה לראשונה באזור, היווה איום סביבתי חמור מאוד. מכיוון שהחזיר יכול היה לשים קץ למעט הסביבות הירוקות במזרח התיכון, נאמר כי מדובר בחיה מזוהמת, מתוך כוונה להימנע מחקלאות בעלי חיים.

הפניות ביבליוגרפיות

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & שינסון, V. (2001). עלילת התרבות. טקסטים של אנתרופולוגיה וארכיאולוגיה. מהדורות קליגרפיות בואנוס איירס, הרפובליקה של ארגנטינה, עמ'. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. M. (1998). אנתרופולוגיה תרבותית. הוצאת ברית, עמ'. 183- 184.
• פריטו, מ. (2011). דפוסי התיישבות: כלי מתודולוגי לשחזור העבר, עמ'. 1-16. קריאת תיאוריות אנתרופולוגיות קורס I, אוניברסיטת קוסטה ריקה, בית הספר לאנתרופולוגיה.
• סמית, טי. & סמית, ר. (2007). אֵקוֹלוֹגִיָה. מהדורה שישית, חינוך פירסון, מדריד. פרק 1, עמ' 5.
• סטיוארט, ג'יי. (1955). תיאוריית שינוי התרבות: המתודולוגיה של אבולוציה רב-לינארית. גרסה ספרדית של קורס תיאוריות אנתרופולוגיות I, אוניברסיטת קוסטה ריקה, בית הספר לאנתרופולוגיה.