להיות וזמן מאת מרטין היידגר

עבודתו של הפילוסוף הגרמני מרטין היידג 'r חלחלה לפילוסופיה המודרנית, כמו גם ספרות, אדריכלות, פסיכולוגיה ואפילו מחקרים תיאולוגיים. מעיור באזורים הכפריים ובעלי חיים שקטים הוא בנה מערכת פילוסופית שחשבה מחדש את האונטולוגיה והאפיסטמולוגיה של תקופתו. בשיעור זה ממורה אנו נעשה א סיכום של הוויה וזמן מאת היידגר.

אינדקס

1. סיכום ההוויה והזמן של היידגר
2. מה ההוויה של היידגר?
3. מה הזמן בהיידגר?

בניגוד לספר נרטיבי, מסכם הוויה וזמן זה כולל ריצה על שאלות הליבה והמושגים שלך. לכן, מאמר זה יתמקד בחשיפה הפילוסופיה של היידג 'ר מתחיל ב שאלות, תשובות ומושגים שהוא משתמש באופוס המגנום שלו.

כתלמידו של הפילוסוף המפורסם וחלוץ הפנומנולוגיה אדמונד הוסרל, בשנת 1927 פרסם מרטין היידגר הוויה וזמן. לפנינו ספר מורכב המזהיר זאת המסורת הפילוסופית המערבית שכחה שאלה מהותית: שאלת ההוויה.

עבור הפילוסוף הגרמני, שאלת ההוויה טופלה מאז קיומה, כלומר "אם היא קיימת או לא קיימת." עם זאת, עד כה הוא לא שאל את עצמו על המשמעות, כלומר "מה יש". בכך הוא מציע שתחושת ההוויה חייבת להיות ראשונה, מכיוון שאנו שואלים את עצמנו רק על קיומה אנו מניחים את משמעותה, מבלי לדעת בדיוק מהי.

למרות שזו נראית מחשבה סבוכה, היידגר יודע לפתח את חוטי הוויכוח שלו ולאט לאט הוא מוביל אותנו לאורך מדרונותיו הפילוסופיים. כדי לעמוד ביעד זה, הספר מחולק בעיקר ב שני חלקים גדולים:

• קטע ראשון על הוויה.
• קטע שני בזמן.

סיור זה נעשה על מנת להראות לנו כי לנסח מחדש את השאלה הראשונית הזו לגבי היותנו אנחנו מוביל לחשיבה מחודשת על מושגים כמו "הישות", "זמניות", "מוות" ועצם משמעות החיים בן אנוש. חששות אלה יובילו אותו להניח את חשיבות המעשיות של הקיום.

כפי שציינו בסעיף הקודם, עם כניסתה של שאלה זו, היידגר מבקש למצוא את משמעות ההוויה. כך הוא עושה הבדל בין הוויה להוויה, מה שמביא להבדל בין האונטי (קיומם של דברים בפני עצמם) לאונטולוגי (משמעות קיומם של אותם דברים).

מבחינת היידגר, מהמימד האונטי, אי אפשר לענות על שאלת ההוויה, שכן היא מדברת אלינו על מה שקיים בפשטות: ישויות. נהפוך הוא, גישה אונטולוגית שואלת את משמעותן של ישויות אלה.

כך, ב הוויה וזמן הרעיון ש ההוויה היא שקובעת את הישות, מה הופך את הישות להיות איקס אוֹ י. במילים אחרות, "להיות משהו" הוא הקובע את קיומו של דבר, רק ש"להיות משהו "ניתן לגלות רק באמצעות מעשה אינטלקטואלי אנושי; באמצעות פרשנות. ובנקודה זו אנו מוצאים את עמוד השדרה של כל הפילוסופיה ההיידג'רית: ה Dasein.

Dasein: המושג המרכזי של הוויה וזמן

היידגר מציל מושג שהוגים כמו קאנט כבר עבדו עליו בפילוסופיה שלו. ה Dasein משמש בלקסיקון הפילוסופי ללא תרגום בשל רמת הטכניות שלו, אבל אם היינו צריכים לתת לזה משמעות זה יהיה "להיות שם" או "להתקיים שם".

עבור הפילוסוף הגרמני Dasein הכוונה היא למצב של השלכה בה האדם נמצא בקיומו. המשמעות של חיי האדם היא להיזרק לאפשרויות שלו ולאופן בו הוא מניח אותן או מתחמק מהן. במצב זה הוא פוגש את הדברים שבעולם המקיפים אותו, הוא יכול להשתמש בתרגיל עליהם, כלי עזר המאפשר לו לקיים יחסים מעשיים עם סביבתו.

בקצרה, ה Dasein מבטא כי הקיום האנושי קשור לתנאי האפשרות שלו. בני אדם קיימים נכנעו לעולם עם החופש להחליט מה לעשות, עם השלכה להיות. רעיון זה חיבר את היידגר למחשבה אקזיסטנציאליסט אותו פיתח במהלך המאה ה -20.

להמשיך בסיכום זה של הוויה וזמן של היידגר, בואו נפנה כעת לקטע השני של הספר. בעוד החלק הראשון שאל את שאלת ההוויה ושם את דסיין כמושג המרכזי, ובמחצית השנייה של הספר אנו מוצאים את עצמנו לפי השאלה עם הזמן.

תודעת הזמן

כפי שציין קורדואה בהרצאתו על ספר זה, היידגר "מגדיר את הזמן כאופק שממנו כל דרגות ההבנה של ההוויה וההתחייבויות לאפשרויות ההוויה נתפסות ו הניח ”. זה אומר ש הזמן הוא סוג של שלב המאפשר לבני אדם להרות את קיומם שלהם, מימושו ופרשנותו את העולם סביבו.

בתוך זמניותנו מתגוררים העבר, ההווה והעתיד. זה עושה האדם הוא חופשי ונחוש בעת ובעונה אחת. ובכן, הוא חי בהקשר בו הוא נקבע על ידי תרבותו וירושת אבותיו, אך גם עם אופק של אפשרות לשינוי ולשינוי עתידי.

כאן היידגר מציג רעיונות נהדרים נוספים: המודעות לזמן מייצרת ייסורים קיומיים מסוימים על החיים, מכיוון שהאדם מבין את זמניותו; הוא מבין שקיומו מוביל למוות. כפי שקורדואה מדגיש בכנסו: "אין שום דבר שהוחלט מראש מלבד סופיות ההזדמנות היחידה הזו שלי. כקיים, אם כי למרות שאני הולך לקראת המוות, אני בינתיים אחראי על עצמי ללא שום עזרה חיצונית ".

באמצעות המוות אנו יכולים לתת רלוונטיות לחיינו, להרות חיים אותנטיים שבהם אנו לא מתנערים מעצמנו. האם Dasein נזרק לעולם עם החופש להחליט, אך עם קביעת העבר שלנו ועתידנו הגוועים. הקיום שלנו הולך לקראת המוות. לפני שהוא פולחן מוות או פסימיות, הפילוסוף הגרמני מוצא במבט זה אפשרות של האדם להגשים את עצמו ולבקש להיות אמיתי.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- היידגר: הוויה וזמן - סיכוםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

• קורדואה, ג. (2019). הוויה וזמן, ועידה. אוניברסיטת דייגו פורטלס.
• היידגר, מ. הוויה וזמן.
• לוזאנו, וי. (2004). היידגר ושאלת ההוויה.
• אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיה. (2011). מרטין היידגר.