נציגים עיקריים לפוזיטיביזם סוציולוגי

האם אתה יודע מה פוזיטיביזם סוציולוגי? ובכן, בשיעור זה של פרופסור נדבר איתך על הנציגים העיקריים של פילוסופיה, סוציולוגית ו מדיניות המהמרת על השיטה המדעית כאמצעי ידע באירועים מהיום להיום, כנגד ההפשטות של מֵטָפִיסִיקָה. פוזיטיביזם נולד מידו של א. Comte, פילוסוף צרפתי של המאה התשע עשרה, וקבע כי הידע האמיתי היחיד הוא מדעי.

זרם זה הוא מעל לכל חומרני, בניגוד לרוחניות של המטאפיזיקה. באמצעות השיטה המדעית ניתן להכיר, לא רק את העולם הפיזי, אלא ניתן ליישם אותו גם על החברה ובמיוחד על האתיקה. ה הנציגים העיקריים של הפוזיטיביזם הסוציולוגי הם סaint-Simon, מאת אוגוסט קונטה וג'ון סטיוארט מילי פרנסיס בייקון (המאה ה -16 וה -17) נחשב כמבשר לזרם זה. אם אתה רוצה לדעת יותר, המשך לקרוא מאמר זה. התחל את השיעור!

אנרי מ סיימון סיימון (1760 - 1825) הוא אחד הנציגים העיקריים של ארצות הברית פוזיטיביזם סוציולוגי. הוא היה פילוסוף צרפתי ואחד ההוגים הבולטים במאה ה -19, הוא הושפע מאוד מה- פילוסופית הארה, לטענתו, עם התיאוריות שלו בנושא שוויון וזכויות טבעיות, לבנות את החברה מחדש. החברה החדשה שמציע סן-סימון תנוהל על ידי אליטה מדעית ורוחנית ואליטה תעשייתית או זמנית.

“אנו אומרים בבירור מה יהיה, בסופו של דבר, הגורל הפוליטי של התעשיינים? התעשיינים יורכבו במעמד הראשון של החברה; החשוב ביותר מבין התעשיינים יהיה האחראי, ללא תשלום, על הנחיית הממשל של הארגון עושר ציבורי: הם אלה שיחוקקו את החוק ויממנו את הדרגה בה יתארחו המעמדות האחרים הֵם; הם יעניקו לכל אחד מהם חשיבות פרופורציונאלית לשירותים שכל אחד מהם עושה לענף. בהכרח כאלה יהיו התוצאה הסופית של המהפכה הנוכחית; וכאשר תושג תוצאה זו, תהיה שלווה מובטחת לחלוטין, השגשוג הציבורי יתקדם עם כל אלה במהירות האפשרית, והחברה תיהנה מכל אושר פרטני וקולקטיבי שבו הטבע האנושי יכול לִשְׁאוֹף".

הוגה זה יגן על קיומן של שלוש מדינות בתולדות האנושות:

• שלב ראשון: עבדות ופוליתאיזם
• שלב שני: פיאודליזם ותיאיזם
• שלב שלישי: תעשייה ופוזיטיביזם

העבודות החשובות ביותר של סנט-סימון

העבודות החשובות ביותר של סן סימון הן:

• על רכוש וחקיקה (1814).
• תעשייה (1816-1818).
• הקטכיזם של התעשיינים (1823-1824)
• הנצרות החדשה (1825).

אך אם אנו מדברים על הנציגים העיקריים של הפוזיטיביזם הסוציולוגי, עלינו להזכיר את אוגוסטו Comte, פילוסוף וסוציולוג צרפתי, יצא לרפורמה בחברה בכך שהוא מעניק לה ארגון המבוסס על ה- מדע ופילוסופיה חיובית.

הפילוסוף הצרפתי הזה נחשב אבי הפוזיטיביזם הסוציולוגי וכמו סן-סימון, הוא מתח ביקורת על המהפכה על השלכותיה, והימר על חינוך כל המעמדות החברתיים כדי להבטיח התקדמות. התקדמות וסדר אינם נפרדים עבור Comte.

Comte מגבש את הפופולרי שלו 3 חוק מדינה, כדי להסביר את השלבים השונים שבהם עברה ההיסטוריה של האנושות:

חוק 1: מצב תיאורטי או תיאולוגי

בשלב הראשון האדם מגלה שהגורם לתופעות נובע מכוחות על טבעיים. כוחה הפוליטי מבוסס על החוק האלוקי והחברה תיאוקרטית. דוגמה שיש לנו במצרים, ביוון, ברומא ובימי הביניים

חוק 2: מצב מטאפיזי

בשלב שני נחשב כי הגורם לתופעות אינו נובע מכוח אלוהי ועל-טבעי, אך לכוח מופשט, וכוח פוליטי, שהתבסס על עקרונות רציונליים, נובע מהרצון פופולרי. דוגמאות למדינה זו: מהרפורמציה הפרוטסטנטית ועד המהפכה הצרפתית.

חוק 3: מעמד חיובי

השלב האחרון הזה הוא השלב החיובי, זה שמנצח כל סוג של הסבר מטאפיזי, מכיוון שהם נוטים לבלבל. התופעות והקשרים ביניהן מוסברים מהשיטה המדעית: התבוננות, ניסויים, השוואה, חיזוי. בנוסף, ניתן לדעת רק את אותם דברים שמגיעים אלינו דרך החושים, המדע אינו מבין מהויות. כל ידע שלא ניתן להוכיח מדעית נותר מחוץ לתחום הידע.

“לפיכך, הרוח החיובית האמיתית מורכבת, ראשית כל, מלראות על מנת לחזות, בלימוד מהו, על מנת להסיק ממנו מה יהיה, על פי הדוגמה הכללית של סטיית החוקים טִבעִי”.

טחנת סטיוארט(1806-1873), יוצא מהדוגמטיזם האופייני של הפוזיטיביזם האנגלי, ושיטת הידע המתמטית שלו, כדי להמר על מודל אמפיריסט אופייני למודרניות. לפיכך, הפילוסוף מנסה להפוך את ה אתיקה ומוסר, מדע שבזכותו יכול היה לשנות את החברה ושכל בני האדם היו מאושרים.

העבודות החשובות ביותר שלו הן: עקרונות הכלכלה הפוליטית (1848) ו על חופש ודת(1859).

“אין הוכחה טובה יותר להתקדמות הציוויליזציה מאשר התקדמות כוחו של שיתוף הפעולה.”

ואנחנו מסיימים את השיעור הזה על הנציגים העיקריים של הפוזיטיביזם הסוציולוגי לדבר עליו פרנסיס בייקון. פילוסוף, פוליטיקאי, עורך דין, סופר ואב לאמפריזם פילוסופי ומדעי, אותו הוא מפתח בעבודתו הידועה ביותר. על כבודו והתקדמותו של המדע, תורת ידע שלמה.נובום אורגנום קובע את כללי השיטה המדעית הניסיונית ההופכת אותו לאחד ממייסדי המחשבה המדעית המודרנית.

בספר I של אפוריזמים, ביקורת זו נאספת בהתייחס ל אריסטו:

“ההיגיון בשימוש מתאים יותר לשמר ולהנציח את השגיאות המתרחשות במושגים וולגריים מאשר לגלות את האמת: לכן היא מזיקה יותר ממה שהיא מועילה ".