מהי פילוסופיה מימי הביניים

תמונה: Youtube

בפרופסור אנו מציעים לך סיכום קצר של פילוסופיה מימי הביניים המתרחש באירופה ובמזרח התיכון וזה עובר מנפילת האימפריה הרומית לרנסנס. הפילוסופיה של ימי הביניים מהווה תערובת של תורות ופילוסופיה נוצרית, יהודית ואסלאמית שעברה בירושה מהעת העתיקה הקלאסית, כמו הגלגול והשילוש. הפילוסופיה של אפלטון, אריסטו אוֹ פלוטינוס, היו בעלי השפעה רבה בפיתוח הפילוסופיה של ימי הביניים, בעיקר בזכות טרטוליאן, אמברוז, בוצ'יו, קיקרו וסנקה. הטקסטים של אריסטו הגיעו למערב אירופה הודות לפילוסופים כמו אברוס ואביצ'נה. אם אתה רוצה לדעת יותר על פילוסופיה מימי הביניים, המשך לקרוא מאמר זה.

אינדקס

1. שלבי הפילוסופיה של ימי הביניים
2. הפטריסטיקה בפילוסופיה של ימי הביניים
3. פילוסופיה אסלאמית
4. פילוסופיה יהודית
5. Scholastica
6. נושאים בסיסיים בכל פילוסופיית ימי הביניים
7. טיעונים להוכחת קיומו של אלוהים

בסיכום זה של הפילוסופיה של ימי הביניים נתחיל בזיהוי שתי התקופות השונות, כלומר:

1. תקופה אפלטונית

בתקופה זו עדיין אין הפרדה ברורה בין פילוסופיה לתיאולוגיהל. הכותבים המייצגים ביותר של שלב זה הם אגוסטין דה היפונה, בוצ'יו, חואן אסקוטו אריג'נה, אנסלו דה קנטרברי ופדרו אבלארדו.

2. התקופה האריסטוטלית

בשלב זה נוצרות האוניברסיטאות הראשונות ומציגים פילוסופיה שיטתית יותר שבתקופה הקודמת, והלימוד, הוא הזרם הדומיננטי. פילוסופים כמו רמון לול, טומאס דה אקווינו, חואן דונס סקוטו, גיירמו דה אוקהם ובואנוונטורה דה פידנזה בולטים.

בשיעור אחר זה נגלה מהם העיקרייםמאפייני הפילוסופיה של ימי הביניים.

הפטריסטיקס היא חקר הנצרות של אבות הכנסייה, ועובר מסוף הנצרות הפרימיטיבית למאה השמינית, ובתקופה זו נוצרות כל האמונות הדתיות הנוצריות. התפשטותה הגדולה גורמת לעקירה של דתות פוליתאיסטיות ומקובלת על חלק גדול מהאוכלוסייה.

בין הנציגים העיקריים של הפטריסטיקה בולטים: מריו ויקטורינו, בוצ'יו, איזידורו דה סביליה, סן אגוסטין דה היפונה וחואן אסקוטו אריג'נה.

תמונה: בלתי ניתנת למדידה

הפילוסופיה האיסלאמית היא מכלול הדוקטרינות הקשורות לעולם האסלאם, ומהווה שילוב של ניאופלטוניזם ואריסטוטליזם עם דוקטרינות האיסלאם. מחברים כגון אל-קינדי, אל-פאראבי, אביצ'נה, אבן טופייל ואוורוז, שיעשה פרשנות לפילוסופיה של אריסטו, שנאספה אחר כך על ידי הוגים יהודים ונוצרים.

הוא מכיר מבוא ללוגיקה אריסטוטלית, ומציע הגדרה ברורה ומדויקת למונחים הסילוגיסטיים העיקריים שבהם הוא משתמש. פילוסופים כמו הרמב"ם, המושפעים מאוד מהערבי, אל-פרעבי בולטים.

המדריך למבולבלים, מ הרמב"ם, מראה שלא יכולה להיות סתירה בין אמונה לתבונה, מכיוון שהראשונה מבוססת על התגלות, והשנייה, הידע שמקורו בדיסו. בקרוב זה היה ידוע לפילוסופים הנוצרים בשם אלברט הגדול או תומאס אקווינס.

מקור תמונה: מצגת שקופיות

בסיכום זה של הפילוסופיה של ימי הביניים איננו יכולים להפסיק לדבר על הלימוד. ה לימודפירושו "מי ששייך לבית הספר", והוא א זרם תיאולוגי ופילוסופי, האוסף חלק מהמסורת היוונית-לטינית הקלאסית, והנושא המרכזי שלו הוא גילוי, והוא הזרם המרכזי של הפילוסופיה של ימי הביניים, יחד עם הפטריסטיקה, שהתמקדה בשאלת היחס בין התבונה והאמונה.

הוא אינו מהווה מערכת זרמים הומוגנית, אלא כולל פילוסופיות שונות, כגון הקלאסית, הערבית או היהודית. הם טענו שהסיבה צריכה להיכנע ל עקרון סמכות, וכל מקורות הידע היו בטקסטים המקראיים, אך יחד עם זאת, בונה מערכת לוגית ומערכת שיח מובנית מאוד.

על מנת להבין טוב יותר את הפילוסופיה של ימי הביניים, חשוב שנדע מה ה סוגיות מרכזיות של הפילוסופיה הזו. הדברים הבאים בולטים:

1. הקשר בין התבונה והאמונה
2. קיומו של האל ותכונותיו
3. רוע
4. הרצון החופשי
5. סִבָּתִיוּת
6. גבולות הידע
7. בעיית החומר
8. לוגיקה אריסטוטלית

הנושא הבסיסי של הפילוסופיה הוא אלוהים והקשר בין התבונה ל אֱמוּנָה, וכבר לא האדם, החברה או הטבע. הפילוסופיה הופכת לכלי של אמונה, משרתה, שנשאר כפוף לה.

הפילוסופיה של ימי הביניים אינה ניתנת להפרדה מהפילוסופיה הנוצרית, ומושפעת בתורם מהפילוסופיה האסלאמית והיהודו-איסלאמית ומה- טקסטים של פילוסופים ערבים כמו אל-קינדי, אל-פאראבי, אלהאז'ן, אביצ'נה, אל-גאזאלי, אבמפאס ואוורוז, או יהודים כמו הרמב"ם ו גרשונידס.

הטיעון הקוסמולוגי של תומאס אקווינס כדי להדגים את קיומו של אלוהים, חלק מהעובדה שלכל מה שקיים יש סיבה, חייב להיות לכן סיבה ראשונה לכל דבר, שהוא אלוהים, שהוא שווה ערך למנוע הראשון של אריסטו. חמשת דרכי ההפגנה קיומו של אלוהים, הפילוסוף חושף אותם בשלו "סכום תיאולוגי":

• ראשון. ויה דל מתְנוּעָה: כל מה שזז מועבר על ידי אחר, ומכיוון שסדרה אינסופית של סיבות אינה אפשרית, יש להסיק שיש מנוע בלתי-נייד ראשון, שיהיה אלוהים.
• שְׁנִיָה. ויה דה להספרות בדיונית: יש סיבות יעילות שאינן יכולות להיות הגורם לעצמם, ומכיוון שסדרה אינסופית של סיבות יעילות היא בלתי אפשרית, חייבת להיות סיבה יעילה ראשונה ללא סיבה, שהיא אלוהים.
• שְׁלִישִׁי. ויאה של Cהתעללות: יש ישויות שאינן נחוצות, ולכן יש צורך בהוויה ראשונה ראשונה, שכן אין אפשרות לסידור סיבתי אינסופי של יצורים מותנים, שהוא אלוהים.
• רובע. Via de los gדרגות שלמות: ישנן דרגות שונות של שלמות בטבע, המרמזות על קיומה של ישות עליונה, מושלמת לחלוטין, שהיא אלוהים.
• חמישי. ויאה של ה- fסוֹפִיוּת: כל היצורים הטבעיים מכוונים לקצה, ולכן עליהם להיות מכוונים על ידי ישות אינטליגנטית, שהיא אלוהים.

הטיעון האונטולוגי של אנסלם מקנטרברי זהו ניסיון חשוב נוסף להפגין את קיומו של אלוהים, וניתן לסכם אותו באופן הבא: אלוהים הוא המקסימום שניתן לחשוב, ולא ניתן לחשוב על משהו גדול ממנו. מאוחר יותר טיעון זה שימש מחברים כגוןדונס סקוטו אוֹ זורק.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- פילוסופיה מימי הביניים: סיכום קצראנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

רפאל רמון גררו (1996). ההיסטוריה של הפילוסופיה של ימי הביניים. מדריד: מהדורות עקל