החוזה החברתי של רוסו

תמונה: Youtube

בשיעור זה של מורה אנו מציעים לך ניתוח של ANDאני חוזה חברתי מ רוסו הוא קטע מיצירה נרחבת יותר וכי ה פילוסוף נאורות כותרת, החוזה החברתי או עקרונות המשפט הפוליטיאו (1762). לבסוף, המחבר לא השלים אותו ולכן בתחילת הספר מזהיר המחבר: "המסכת הקטנה הזו נלקחה מיצירה גדולה יותר, שהחלה מבלי שהתייעצתי בכוחותי ונטשתי לאחר זמן מה. מבין השברים השונים שאפשר היה להפיק ממנו, זה הכי משמעותי, וזה שנראה לי הכי פחות ראוי שיוצעו לציבור. השאר נעלם”. אם אתה רוצה לדעת יותר על עבודה זו, החלטי ב היסטוריה של מחשבה פוליטית, המשך לקרוא את השיעור הזה.

אינדקס

1. תפיסת החברה בחוזה החברתי של רוסו
2. הממשלה המושלמת בחוזה החברתי
3. דמוקרטיה בחוזה החברתי

אנו מתחילים בניתוח מושג החברה ב ז'אן ז'אק רוסו, וכי הוא יעסוק בשני הספרים הראשונים. עבור המחבר, החברה היא דבר רע בפני עצמו בכך שהיא מקדמת אי-שוויון בין בני אדם והוציאה אותם מהמושלם שלהם מצב הטבע, מצב קדמון שבו שלט הטוב והבן אדם לא היה מחולק בין טבע לתרבות. החברה משחיתה אנשים, אך רוסו סומך על טובתו הטבעית של האדם ומאשר כי סוטה אינו זה משהו שטבוע באינדיבידואל, אך הוא שוכן בממשלות הגורמות ליחסים גרועים בין הפרט לבין האדם חֶברָה.

רוסו אופטימי בקביעה כי אפשרי פיוס בין טבע לתרבות, שזה אפשרי להחזיר חופש ושוויון אבודים, אם משתנים היחסים בין בני אדם לחברה, אם נקבעת צורת ממשל המגנה על חירויות הפרט.

“מצא צורת התאגדות המגנה ומגנה בכל הכוח המשותף המסופק על ידי האדם והרכוש של כל אחד קשור, ובאמצעותו כל אחד, המאחד את עצמו לכל האחרים, מציית רק לעצמו, ולכן נשאר חופשי כמו לפני”.

אחוזה חברתי המושתת על ניכור חירויות הפרט, כך שכל הזכויות שאבדו יתעשתו, הוא הפיתרון שהציע רוסו. א) כן, הפרט נותן את עצמו לכולם ולאף אחד, והזכויות שנצברות זהות לאלו שאבדו, וקל יותר לשמור על אותן זכויות. חוזה זה יהיה ביטוי לרצון העממי, אותו הפילוסוף מבדיל מרצון כולם. זו לא שאלה של סכום כל הצוואות המופנות לאינטרס העצמי בלבד, אלא לא רצון צודק יותר המונחה על ידי האינטרס המשותף, ועל כך רצון כללי היא מבטאת את כל סמכות המדינה, וזה גם מה שמכשיר אותה.

“שוויון בעושר חייב להיות מורכב מכך שאף אזרח לא כל כך שופע שהוא יכול לקנות מאחר, ואף אחד לא כל כך עני שהוא נאלץ למכור את עצמו ".

תמונה: מצגת שקופיות

בזכות הרצון הכללי, כוחו של הריבון נובע מהעם. ובמובן זה, רוסו הולך להגן על סוג של ריבונות מוּחלָט, מכיוון שאין לה גבול אחר מלבד עצמה ואינה תלויה בסמכות רבה יותר מעצמה. זה גם, שֶׁאֵין לְהַעבִירוֹ, מכיוון שהוא אינו יכול לוותר על ביטוי רצונו. ולבסוף, זהו בלתי ניתן לחלוקה, כי זה שייך לכל אחד ואחד מחברי החברה.

העם גם כפוף וגם ריבוני, ולכן היא חייבת לציית לחוק, מכיוון שאותם אנשים הם שקבעו אותם. חופש, במקרה זה, עולה בקנה אחד עם הכבוד לחוקי המדינה, שאינם אלא ביטוי של הרצון הכללי במימוש חופשם. המחוקק יהיה, כלשונו של רוסו, כמו "המכונאי שממציא את המכונה”.

בספרים המאוחרים מציע רוסו א הגדרה של מֶמְשָׁלָה, שהוא רואה כ

“גוף מתווך שהוקם בין נתינים לריבון לתקשורת הדדית שלהם, האחראי על ביצוע חוקים ושמירה על חופש אזרחי ופוליטי כאחד.”.

לריבון יש את הכוח הביצועי, מכיוון שהעם האציל אליו, ובאותה דרך הם יכולים לסיים את המנדט שלו.

לסיום ניתוח זה של החוזה החברתי של רוסו, נדבר כעת על מחויבותו של הפילוסוף דמוקרטיה כצורת ממשל, במיוחד אם מדובר במדינות קטנות וטוען כי השופטים חייבים להיות אלה שמציעים את החוקים לעם. אך נראה כי הפילוסוף רואה רק בדמוקרטיה מקובלת במקרים מסוימים. השלטון האידיאלי יהיה תלוי במדינה וברצון הכללי של תושביה.

“אם הייתה עם של אלים, הם היו מנוהלים באופן דמוקרטי; אך ממשלה כה מושלמת אינה מתאימה לגברים ".

הרעיונות שהציג רוסו בחוזה החברתי השפיעו רבות על הפילוסופיה המוסרית והפוליטית, והם שרדו עד היום. קאנט אוֹ פיכטה, הם דוגמה להשלכה של הפילוסוף הז'נבי בתולדות המחשבה הפוליטית, אם כי יש בו גם גורעים, לאחר שהרוויח אויבים גדולים בכל רחביו לכל החיים.

למעשה, המוטו של המהפכה הצרפתית "שוויון, חירות, אחווה ", בהשראת רוסו. אפשר גם למצוא את ההשפעה של רוסו ב הצהרת זכויות האדם.

תמונה: מצגת שקופיות

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- החוזה החברתי של רוסו: ניתוח פילוסופיאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

רוסו, י. י. החוזה החברתי. 1762. אד אספאסה. 2012