המחשבה על קארל מרקס
בשיעור זה של מורה אנו מלמדים אותך את חשב קארל מרקס, פילוסוף, כלכלן, סוציולוג, קומוניסט ומוצא יהודי. זה, יחד עם פרידריך אנגלס, אבי המטריאליזם ההיסטורי והיצירות הידועות ביותר שלו הן הקפיטהארץ מניפסט המפלגה הקומוניסטית. מניח את יסודות הסוציולוגיה המודרנית, לצד אמיל דורקהיים ומקס וובר, ובמילותיו של פול ריקואור, יחד עם פרידריך ניטשה וזיגמונד פרויד, מהווים את השלישייה המכונה "אדוני חֲשָׁד".
התיאוריה שלו ידועה בשם המרקסיזם, תנועה הגורסת שמנוע ההיסטוריה הוא המאבק המעמדי. נקודת המוצא שלו היא הדיאלקטיקה ההגליאנית, אך מתוך גישה היסטורית ופרגמטית. אם אתה רוצה לדעת יותר על המחשבה על קרל מרקס, המשך לקרוא פרופסור.
כדי קרל מרקס, "הדבר האמיתי היחיד הוא הטבע"והוא בהשראת הדיאלקטיקה ההגליאנית המובנת כהתגברות על הסתירות באמצעות סינתזה, אך במקום להבין שמה שמהותי הוא הרוח, כמו הגל, הוא חושב שמה שמהותי הוא היסוד חוֹמֶר. זה גם מקבל השפעות מהאטומיסטים, מהמנגנון ולודוויג פוירבך.
לדברי הפילוסוף "האידיאל אינו אלא החומר המועבר ומתורגם בראש האדם", ובכך מגן על מטריאליזם דיאלקטי, לעומת האידיאליזם של הגל, שאישר שהטבע הוא הניכור של "הרעיון המוחלט" שמקרין את הווייתו ברוח.
פיירבאך, מבקר את הדיאלקטיקה ההגליאנית ואומר שאלוהים הוא הניכור של האדם לפני רעיון זר לעצמו. מכאן, קרל מרקס מפתח את שלו תורת הניכור.
בשונה מהמטריאליסטים הקודמים, מרקס לא מטפל רק באדם כישות מופשטת, אלא שהמטריאליזם של מרקס מרמז על "פעילות מעשית מהפכנית". מה זה, עבור הוגה זה, הוא להסביר את התיאוריה מ מ פרקסיס. מטרתה היא להפוך את החברה ולא פשוט לתאור עליה.
עַל עבודת גמר על פוירבך לִכתוֹב:
"פילוסופים לא עשו אלא לפרש את העולם בדרכים שונות, אך העניין הוא להפוך אותו."
וב ביקורת על פילוסופיית המשפט של הגל, מה אמרת
"נשק הביקורת כמובן אינו יכול לשאת את הביקורת על הנשק; יש להתגבר על כוח חומרי בכוח חומרי; אבל התיאוריה הופכת גם לכוח חומרי ברגע שהיא שולטת בהמונים... "
אנו ממשיכים להכיר את מחשבתו של קרל מרקס לדבר כעת על מושג היישור. מרקס ו אנגלס, הם חושבים ש הדבר המהותי באדם הוא עבודה. אנשים מסוגלים לשנות את הטבע כרצונם, לשלוט בו. מהפך את הטבע הפרט הופך את עצמו, באותו זמן שהוא מזדהה איתה וגם עם עבודתו ועם תוצר עבודתו.
אבל במערכת קפיטליסטית, עבודה היא משהו זר לעובד, הוא לא מרגיש מזוהה עם עצמו, גם לא עם מה שהוא מייצר, ואפילו לא כפרט. מצד שני, מתחת חוק ההיצע והביקושהטבע הופך לאובייקט רגיש יותר לקנייה ומכירה. האדם, אם כן, חי מנוכר, מנוכר, מחוץ לעצמו: ביחס לעצמו, לעבודתו, תוצר עבודתו וגם עם ביחס לטבע, שהופך למקום בו אנשים חיים, להפוך ל מוצר יותר.
"הכלכלה הפוליטית מסתירה את הניכור המהותי של העבודה מכיוון שהיא אינה מתחשבת בקשר המיידי בין העובד (עבודה) לבין הייצור. [...] מהו אם כן ניכור העבודה? ראשית, העבודה היא חיצונית לעובד, כלומר, היא אינה שייכת להיותו; בכך שבעבודתו העובד אינו מאשר את עצמו אלא מסרב; הוא לא מרגיש מאושר, אבל אומלל; היא אינה מפתחת אנרגיה גופנית ורוחנית חופשית, אלא מבטלת את גופך והורסת את רוחך. לכן העובד מרגיש את עצמו רק מחוץ לעבודה, ומחוץ לעצמו בעבודה.
הוא בעסק שלו כשהוא לא עובד וכשהוא עובד הוא לא בעסק שלו. עבודתם לפיכך אינה עבודת כפייה מרצון, אלא כפייה. אז זה לא סיפוק הצורך, אלא רק אמצעי לענות על הצרכים מחוץ לעבודה. [...] בסופו של דבר, עבור העובד מראה החיצוניות של היצירה בכך שהיא לא שלו, אלא של מישהו אחר, שאינו שייך לו; בכך שכאשר הוא נמצא בו, הוא אינו שייך לעצמו, אלא לאחר ".
ה ביקורת על הקפיטליזם זהו עוד אחד מבסיסי מחשבתו של קארל מרקס. וזה שמרקס ואנגלס מכחישים כי "אופני הייצור", מונח שטבע שניהם, במערכת הקפיטליסטית, תלוי בשני דברים: "כוחות הייצור" ו"יחסי הייצור ".
הבעלות הפרטית על אמצעי הייצור היא המאפיין העיקרי שלה וללא ספק היא תביא לסיומה. הסיבה לכך היא ש סתירה בין עבודה בשכר לעבודה קפיטליסטיתזה יכול רק להוביל למהפכה.
מושג מרקסיסטי אחר הוא של רווח הון, שזה יהיה החלק בעבודתו ללא תשלום של העובד. עובד עובד עבור הקפיטליסט, שרק נותן לו חלק קטן מההטבות שמתקבלות מעבודתו ושומר על השאר. בכך יכול העובד לקנות את אותו הדבר שייצר וכי מכונת הקפיטליזם ממשיכה בתנועה.
תמונה: מצגת שקופיות
אנו מסיימים סיכום זה של מחשבתו של קארל מרקס בכך שאנחנו מדברים על המטריאליזם ההיסטורי של מרקס שהוא ברור בסימן הדיאלקטיקה של ההיסטוריה של הגל, אם כי ממטריאליזם ולא מאידיאליזם. יחסי הייצור הם מנוע ההיסטוריה ולא הרוח.
"המחקר שלי הוביל אותי למסקנה שלא ניתן להבין את עצמם גם יחסים משפטיים וגם צורות מדינה. עצמם או על ידי מה שמכונה האבולוציה הכללית של רוח האדם, אלא להיפך, הם נמצאים בתנאים החומריים של לכל החיים".
בתוך ה מניפסט המפלגה הקומוניסטית מאשר כי ההיסטוריה של האנושות אינה אלא ההיסטוריה של המאבק המעמדי, מאבק בין המנצל למנוצל.
"ההיסטוריה של כל חברה עד היום לא הייתה אלא ההיסטוריה של מאבקי המעמדות. אנשים ועבדים חופשיים, פטריקאים ופשוטי עם, אצילים וצמיתים, אומני אומן ועובדי יום, ב מילה, מדכאים ומדוכאים, במאבק מתמיד, קיימו מלחמה ללא הפרעה, כבר פתוחה, כבר מְחוּפָּשׂ; מלחמה שהסתיימה תמיד, או בגלל שינוי מהפכני של החברה, או בגלל הרס שני המעמדות האנטגוניסטים.
עבור מרקס ואנגלס הקומוניזם לא היה אידיאל, אך הבין זאת כחיסול והתגברות של הקפיטליזם.
