חורחה קרמאדס: הומור פשוט או טריוויאליזציה של מאצ'יסמו?

בקרב צעירים דוברי ספרדית הרגילים להשתמש באינטרנט, יש מעט אנשים שלא מכירים את חורחה קרמאדס. הקומיקאי בן ה-28 הזה התפרסם הודות לסרטונים שלו ב-Vine ובפייסבוק, שעזרו לו להצטבר לדף המעריצים שלו ברשת החברתית האחרונה הזו. יותר מ-5 מיליון עוקבים.

אבל קרמאדס הוא יותר מסתם תופעה ויראלית; זה גם הפך, עבור אנשים רבים, אחד הנציגים הגדולים ביותר של המאצ'יסמו המקובל בחברה בספרד וכתוצאה מכך, אחד מההומוריסטים שזוכים להכי הרבה ביקורת.

באיזו מידה מה שחורחה קרמאדס עושה הוא רק הומור? האם הביקורות עליו מוצדקות? הבה ננסה לענות על שאלות אלו באמצעות מושג פסיכולוגי: ה תורת הטיפוח.

המחלוקת של חורחה קרמאדס

הסרטונים של חורחה קרמדס זכו לביקורת מאז שהחלו להפוך לוויראליים, למרות העובדה שהוא עשה את האינטרנט הפך לשדה קרב בין מגינים ומתנגדים לעבודתו היה פרסום אחד ממאמריו ב- מגזין קוסמופוליטי לפני כמה חודשים.

בטקסט ההוא, הקומיקאי נתן סדרה של "עצות לגברים" כיצד עליהם להתמודד עם החגים כזוג כדי שהכל יעבור כשורה. עם זאת, לא התוכן של הטקסט הזה ולא סוג ההומור שעליו הוא התבסס היו שונים ממה ש-Cremades משתמשת בכל הסרטונים שלה.

במילים אחרות, הכל בעצם כלל

קריקטורה של ההבדלים בין גברים לנשים (מגולם על ידי תפקידי מגדר) והאופן שבו אלה באים לידי ביטוי באופן שבו שני המינים מתייחסים זה לזה. לדוגמה, היא מדגישה את החשיבות של ללכת למסעדה שבה הם מגישים עבורם "סלטים טריים" בזמן שהם יכולים "לנפח את עצמם כדי לאכול ולערבב כל מיני מנות".

במקביל, הסרטונים שלו מראים מצבים כמו קבוצת גברים שמתווכחים מי צריך ללוות אישה הביתה אישה שיכורה או חבר שמציל את קרמאדס כשחברתו מבקשת שהטלפון הסלולרי שלו ייגמר סוֹלְלָה.

מודל לחיקוי או קומיקאי?

בעולם שבו מובן מאליו שלכל מה שמתבטא בהסתכלות הומוריסטית אין א השפעה על המציאות החברתית או על הקולקטיבים שלה, הסרטונים של חורחה קרמאדס לא היו יוצרים מַחֲלוֹקֶת. בדיאלוגים שלו אין ביטויים פוגעניים ישירות עם עלבונות ברורים כלפי קבוצות, בסגנון הנאומים של מפלגות פוליטיות שנאת זרים וגזעניות.

אבל זה נורמלי, כי חורחה קרמאדס לא מוקדש לפוליטיקה מקצועית, אלא להומור. הביקורת על עבודתו מתמקדת במסר המרומז של הסרטונים שלו, לא בתוכן המילולי של הדיאלוגים. הסיטואציות שהיא מתארת ​​אולי נראים מגוחכים, אבל הם לא מספיק שונים מתפקידי מגדר בפועל כדי לגרום להם להיראות לנו מופרכים לחלוטין.

יש חלק מהמציאות שאפשר להזין ולתת לגיטימציה מהסרטונים ההומוריסטיים האלה, בניגוד למה שקורה, למשל, עם המעשים האכזריים שאנחנו רואים בסדרות כמו משחקי הכס, מתרחש במשהו רחוק מחיי היומיום שלנו. החלק הזה בסרטונים ההומוריסטיים שנתפס כמשהו דומה למה שקורה באמת יכול להזין את האחרון, להמעיט בו.

ואם נוסיף לזה את זה רוב הקהל של Cremades הוא צעיר מאוד, מופיע שורש הדחייה של הגאגים הללו: האפשרות שהם ממשיכים לחסן תופעות חברתיות ופסיכולוגיות מזיקות, כמו הטיות מרומזות לגבי תפקידי מגדר ו נטיות מיניות, חלוקת עבודה, שיקום הגוף הנשי, וכו.

האם פוליטיקה מתנגשת בהומור?

ביקורת על קרמאדס לא נולדת כי היא מייצרת רעיונות שלא יהיו מקובלים באף אחד ההקשר, בסגנון מה שקורה כאשר הפונדמנטליזם הדתי זועק להרוס ייצוגים כפירה. הביקורות מתרחשות כי מובן שבהקשר הנוכחי למסרים מרומזים מסוימים יכולה להיות השפעה חברתית שלילית. זה המקום שבו אידיאולוגיה באה במגע (או יותר נכון מתנגשת) עם הומור, משהו שהוא כביכול מעבר לכל מחשבה פוליטית.

עבור אידיאולוגיות מסוימות, ההשפעה שחורחה קרמאדס יכול ליצור היא בלתי רצויה לחלוטין ומסיבה זו ייעשה ניסיון לכלול את ההומוריסט הזה במסגרת של נציגי המאצ'יסמו; לא כי הוא באופן אישי חייב להיות, אלא כי בפועל עבודתו יכול להזין אידיאולוגיה סקסיסטית.

לגבי אידיאולוגיות אחרות, מה שניתן לראות בסרטונים האלה הוא, מעבר להומור, איך החברה צריכה לעבוד, ומתוך עמדה זו אפשר להצדיק את עבודתו של קרמאדס כהשתקפות של האופן שבו גברים ונשים, הטרוסקסואלים והומוסקסואלים, הם מעבר ל"מורכבי הפוליטיקה נכון".

לבסוף, קבוצה שלישית של אנשים מגבילה את עצמה להצביע על כך שהומור הוא הומור ושאין לו השפעה פוליטית או תעמולה. רק האחרונים יתנהגו כאילו פוליטיקה והומור לעולם לא באים במגע, למרות שזו הנחה שאינה חייבת להיות נכונה, כפי שמציינת תורת הטיפוח.

תורת הטיפוח

אז, מה שבאמת מייצר ביקורת היא האפשרות שכל אחד מהסתימות של חורחה קרמדס הוא לא בדיחה על גבר ספציפי שמגיב אליו אישה מסוימת (שכן בסופו של דבר שתיהן דמויות בדיוניות) אבל כלל לא כתוב לגבי האופן שבו דמות הגבר מתקשרת עם דמות האישה. נשים. אחרי הכל, ההיסטוריה הוכיחה ששיח מרומז המבוסס על "זה כך" יכולים בקלות להפוך לגרסה חלופית: "זה חייב להיות כך".

זה מתחבר לתיאוריית תקשורת המכונה תורת הטיפוח, המבוססת על רעיון פשוט יחסית: כמה ככל שאנו נחשפים לתוכן בדיוני ולא בדיוני המשודר בטלוויזיה, באינטרנט ובמדיה הדיגיטלית בכלל, נוסף אנו מניחים את האמונה שהחברה היא כפי שהיא מתוארת במה שנראה על המסך.

אם נניח שהעיקרון הזה של תורת הטיפוח מתגשם תמיד, לסרטונים של חורחה קרמדס יהיה השפעה ישירה על הדרך שבה הקהל שלך תופס תפקידים מגדריים והדרך שלו להתגלם ב חֶברָה. ההנחה ש"זה רק הומור" כבר לא תתקיים, כי תורת היבול שוברת את הרעיון שמה שקורה על המסך נשאר על המסך. אבל זה לא אומר שכל הצופים צריכים לחקות את ההתנהגויות האלה. למעשה, ההפך יכול לקרות.

ההבחנה בין אדם לאופי

למרבה הפלא, הסרטונים של חורחה קרמדס הם עדיין פרי יצירתו של סופר, באותו אופן שבו יכולים להיות סרטי פולחן מסוימים. זה לא אומר שיש להם איכות; זה אומר, בין השאר, שאי אפשר לדעת בוודאות מה המחבר מנסה לומר לנו ביצירתו ולמעשה גם זה לא משנה הרבה. מה שכן משנה הוא הדרך שבה אנחנו כצופים מפרשים את הסרטונים האלה.. איזה לקח אנחנו מפיקים מהם?

התשובה הקלה לשאלה זו היא גם המאכזבת ביותר: זה תלוי. כל אדם יכול לחלץ מסר שונה לחלוטין על ידי צפייה באותו גפן של 6 שניות. אבל כשזה מגיע לשפוט את ההשפעה החברתית שיכולה להיות לסרטונים של חורחה קרמאדס, מה שחשוב הוא אם כאשר אנו רואים ומפרשים אותם אנו מכניסים את עצמנו לנעליו של אחד מגיבוריו או אם, להיפך, לעולם לא נוטשים את עמדתנו כצופה שצוחק (או לא) על כמה דמויות פיקטיביות.

במקרה הראשון, כן. אנו יכולים להפנים את ההטיות וההתנהגויות של דמות בדיונית, כלומר, שאפשר לאמץ אותו כמודל התנהלות. במקרה השני, על ידי צפייה ברבים מהסרטונים הללו, נוכל להגיע להנחה שמה שמוצג מייצג את מה שקורה בחברה, וכן לאמץ יחס מנוגד לחלוטין וביקורתי כלפי זה.

מסכם

זה לא מופרך לחשוב שרבים מהאנשים שמבקרים את ההומור של חורחה קרמדס, באופן פרדוקסלי, הם הושפעו מתוכן המולטימדיה הזה, אם כי במובן מסוים בניגוד לכך היה צפוי. במקום להאמין שפעולות מסוג זה הן נורמליות ולכן מקובלות מוסרית, הם עשויים להאמין שסוגים אלה של התנהגויות נורמליות יותר ממה שהן באמת ושהמאבק לשוויון בין גברים לנשים ראוי ליותר כבוד ו תשומת הלב.

אף אחד משני המקרים הללו לא נראה מופרך, אם כי הסכנה של האפשרות הראשונה כנראה גדולה מהחיובית של השנייה. חוץ מזה, הדרך שבה מוצגים הסרטונים של חורחה קרמאדס מקלה על ההזדהות עם הדמויות. למעשה, הם בדרך כלל נקראים משהו דומה ל"כשאתה הולך למקום כזה וחברה שלך אומרת לך דבר כזה".

הפוטנציאל ההומוריסטי של חלק מהסרטונים עשוי להיות מורכב מהצגת סצנות סוריאליסטיות לחלוטין שאינן מתאימות לכותרות אלו, אך בדרך כלל קל לראות גרסה מצוירת של התנהגויות מנורמלות חברתית: חברות שמקנאות בנשים אחרות, גברים שמתיימרים להתעניין במה שחבר שלהם אומר להם וכו'. לא משנה אם אתה רוצה שהקהל ירגיש מזוהה או לא, קל מאוד שזה יקרה; שם טמון חלק ניכר מהבעיה, והסיבה שבגללה מניחים שבמקום להטיל ספק במה שרואים, חלק חשוב מהקהל יראה בזה משהו נורמלי.