תיאוריית המחשבה המורכבת של אדגר מורן

לכל אדם יש חזון משלו לגבי העובדות, כמו גם להיות מושפע, ולמה לא לומר את זה, אינדוקטרינציה לפי העקרונות שבהם, באופן לא מודע, המרכז החינוכי שלך, הקבוצה החברתית או המשפחה שלך לימדו אותך שָׁקוּעַ.

מוסר ההשכל זה משהו שמשתנה מאוד בהתאם למקום שבו נולדת, אבל האמת היא שעם התפתחות ה החברה כפי שאנו מכירים אותה כיום, נראה שהמוסר המקומי הוא כבר לא משהו מוצק ותקף כמוהו אתמול.

בתוך הפילוסופיה של אדגר מורין הרעיון של בחירה בראייה הוליסטית יותר של העובדות מוצע, הן במונחים של ידע מדעי והן של תפיסה אתית-מוסרית, והבנה שיותר מתרבויות מובדלות, אנחנו חלק מתרבות פלנטרית ענקית.

• מאמר מומלץ: "9 סוגי המחשבה והמאפיינים שלהם"

בתוך תורת המחשבה המורכבת שלו, הוא מנסה להסביר כיצד יש לקדם את החזון הזה, ומאמר זה מתמקד בניסיון להסביר את הצעתו ביתר פירוט.

תורת המחשבה המורכבת: מה זה?

הרעיון של מחשבה מורכבת נטבע על ידי הפילוסוף והסוציולוג הצרפתי ממוצא ספרדי אדגר מורין., נולד אדגר נחום.

רעיון זה מתייחס ליכולת לחבר ממדים שונים של המציאות, שהייתה מאופיין ברכישת עוד ועוד מרכיבים, ככל שהאנושות התקדמה ו מתפתח. אפשר להשוות את המציאות לרקמה, המורכבת מרקמות מרובות, ולכן, משהו מורכב באמת.

ככל שהמורכבות גדולה יותר, יש לקחת בחשבון יותר פרטים על החברה בה חיים. האדם לא צריך לחשוב על צמצום מה שהוא חווה, וגם לא צריך לבחור בעמדה המבוססת על עובדה אחת או כמה. לפיכך, בשל מאפייני החברה של ימינו, יש צורך שהאדם, על מנת שתהיה לו דעה מבוססת, ישקף היטב את המידע שהוא מקבל. יכולת רפלקטיבית זו היא מה שמורין כינה מחשבה מורכבת..

מחשבה מורכבת היא, במהותה, אסטרטגיה שיש לה כוונה לגלובליזציה, כלומר היא מנסה להקיף כל התופעות שבהן אחת נוכחת, אבל תוך התחשבות בייחודיות שלהן כאירועים שונים הם. מושג זה מנוגד לחלוטין למחשבה מפשטת, המאחדת כל ידע לחזון אחד, ביטול המגוון האפשרי הקיים והפניית האדם, בין אם זה תלמיד או המורה עצמו, לאינטליגנציה סומא'.

המונח מורכבות, בתוך הגותו של אדגר מורין, יכול להיות מיוצג כמעין רשת גדולה, שהחוטים הדקים שלה משתלבים זה בזה וקושרים את מרכיביה. החוטים הם אירועים, פעולות, אינטראקציות, רטרואקציות, קביעות, סיכויים המרכיבים את העולם.

מחשבה מורכבת עוסקת בנושאים, עמוקים ובנאליים כאחד, כמו דאגה לאן היא הולכת המין האנושי, הבעיות החברתיות המתעוררות מדי עשור וכיצד ניתן לפתור אותן עם הולם חינוך.

מחשבה מורכבת היא לא משהו מולד. יש לחנך בו ולקדם את יישומו. הפילוסוף המתמחה בפדגוגיה מתיו ליפמן סבר כי יש צורך ביותר להטמיע סוג זה של חשיבה בילדים כבר בגיל צעיר. למחשבה מורכבת יש את המאפיין המדהים של אי קבלת עובדה כמשהו מודגש וללא ספק אמין, אבל כדי לקדם את החיפוש אחר אפשרויות אחרות, חקור וראה באיזו מידה מה שנתפס נכון או לא.

שבעת הידע הבסיסי לחינוך העתיד

אדגר מורן מאמין שחינוך צריך להיות מכוון לעודד רפלקציה אצל תלמידיו. תלמידים לא צריכים לקבל עובדות כנכונות ללא ספק, אלא צריכים לחפש, כאילו נעשה שימוש אותנטי בשיטה המדעית, הסברים חלופיים אפשריים לידע מְלוּמָד.

לפיכך, בשנת 1999, הציע מורין את שבעת הידע או העקרונות הבסיסיים לחינוך העתיד, אשר פורסמו על ידי ארגון החינוך, המדע והתרבות של האו"ם. לפי פילוסוף זה, כל חברה, ללא קשר לתרבותה, צריכה לנסות לקדם את הידע הזה באוכלוסייתה.

1. לרפא את עיוורון הידע

כל ידע טומן בחובו סיכון לטעות, שיכול להיות גדול או קטן יותר. כפי שקרה תמיד במדע, ישנם נתונים שברגע היסטורי נתפסים כנכונים ולאחר שנחקרים שוב, הם מופרכים.

ידע הוא משהו שמתפתח ולכן יכול להיות מאוד יחסי ושביר. לכן יש ללמד את התלמידים שמה שהם לומדים הוא משהו שיכול לקבל שינויים לאורך זמן, ושאינן אמיתות מוחלטות.

לפיכך, אדם חייב להיות ביקורתי כלפי הידע של עצמו.

2. להבטיח ידע רלוונטי

עיקרון זה, חשוב במיוחד בעידן הטכנולוגיות החדשות, מתייחס לחשיבות לדעת כיצד לבחור במצפונית את הפצצת הנתונים והמידע שאנו מקבלים.

יש לזהות מהו המידע האמיתי, כשמאחוריו חוות דעת מומחים. חשוב גם להבין מהן בעיות אמיתיות ואיזה סוג מידע מתאים כדי להיות מסוגל לפתור אותן.

המודיעין הכללי מבוסס על הידע המקובל על האוכלוסייה, וגם על הביקורת המופנית כלפיהם.

3. ללמד את המצב האנושי

המין האנושי מחולק לקבוצות אתניות, דתות, שפות, מדינות, לאומים... זו הסיבה חשוב מאוד להבין שלמרות שיש הבדלים, כל האנשים הם חלק מאותה אנושות..

צריך לדעת להעריך את המגוון התרבותי ולא לנסות להומוג את האנושות, אלא גם להבין שלכולם יש אותן זכויות וחובות.

אנשים צריכים להיות קונטקסטואלים על סמך המצב שהם נאלצו לחיות, לא כמשהו ללא ספק בלתי נפרד מהם.

4. לימוד זהות ארצית

בהתייחס לנקודה הקודמת, יש להבין שאלפי שנות היסטוריה אנושית היו עדים כיצד מה שבהתחלה היה כנראה אותה קבוצה אתנית, תרבות בתולי, התרחב בהדרגה והתפצל לרבים אחרים.

עם זאת, הודות להופעת הטכנולוגיה, או באמצעות תחבורה בין יבשתית או באמצעות רשתות מחשבים, אפשר ליצור קשר בקלות רבה עם אנשים מתרבויות שונות בתכלית מזו של אחד.

יש להבין כי יש לקדם את התפתחות האנושות לא רק במונחים כלכליים, אך גם, ובזכות הופעתן של הטכנולוגיות הנ"ל, לקדם התפתחות אינטלקטואלית, רגשית ומוסרית ברחבי העולם.

זהויות לאומיות, אזוריות ומקומיות הן בסדר, אבל ה זהות המאחדת את כל האנשים, כאזרחי כדור הארץ, ולכן חברים במגה-תרבות אַרְצִי.

5. להתמודד עם אי ודאות

אי ודאות, כשלעצמה, לא חייבת להיות דבר טוב או דבר רע. יש ללמד את התלמידים שההיסטוריה תמיד תתמודד עם מצב של אי ודאות, שבה השלב הבא עשוי לרמוז על פריצת דרך או להיפך, א קטסטרופה אמיתית.

ההיסטוריה, כמו האבולוציה הביולוגית, אינה ליניארית. אתה מתקדם בדרכים עקיפות וקיצורי דרך, שיכולים להתקדם מאוד ברגע אחד ולהרגיש שחזרת לנקודת ההתחלה.

סיכוי וחוסר שליטה על המערכת כולה הם משהו אופייני ללא ספק למצב האנושי.

זה, בתורו, ישים לידע, שיכול להיות גם לא ודאי. ייתכן שמה שהתגלה אינו באמת נכון כפי שהאמינו כאשר נראה כי הנתונים מפריכים זאת.

6. ללמד הבנה

יש לטפח את ההבנה הן בתוך הקבוצה עצמה (בקבוצה) והן ביחס לאנשים מקבוצות שונות, בין אם זה במונחים תרבותיים, לשוניים, דתיים או כל סוג אחר.

חשוב מאוד להבין שהבנה ותקשורת אינן מילים נרדפות. למרות שישנן טכנולוגיות חדשות המקלות על מגע בין אנשים שונים מאוד, זה לא אומר את זה חריגה מהקודים האתיים הקיימים בכל תרבות, או שההבנה של אלה של הקבוצה האחרת אתני.

ערכי המוסר של אדם יכולים להוות מכשול כשזה מגיע להכנסת עצמך לנעליו של אדם אחר. האויבים הגדולים של ההבנה, לפי אדגר מורין, הם אגואיזם, אתנוצנטריות וסוציוצנטריות.

הוראת הבנה פירושה ללמד שלא לצמצם את האדם לאחת או כמה מתכונותיו, שכן, באמת, אלו הן מרובות ומורכבות.

7. האתיקה של המין האנושי

יש לקדם אתיקה לא רק במונחים אינדיבידואליים, כלומר שלכל אדם יש מוסר כבוד כלפי אחרים, אלא מעודדים גם את הרעיון שהקבוצה שאליה משתייך מתנהגת בצורה מוסרית בעת יצירת קשר עם אחרים.

בנוסף, יש לעודד יצירה והוראה של מוסר תקף לכל המין האנושי, משהו כמו שוויון זכויות אדם אבל במונחים של חובות מוסריות.

מובן, בהתבסס על חזונו של מורין, שהמייצג המקסימלי של עיקרון זה הוא להפוך את הדמוקרטיה למשהו שכיח בכל מדינות העולם.

דמוקרטיה זו לא צריכה להיות שם נרדף לדיקטטורה של הרוב, אלא צריכה להוות כצורה של ממשלה שבה, למרות שלחלקם יהיה קול גדול יותר, דעותיהם המרובות אֶזרָחוּת.