אנדרוצנטריות: מה זה ואיך זה משפיע על נשים

אנדרוצנטריות היא הנטייה למקם את חווית האדם במרכז של הסברים על העולם ועל יחידים באופן כללי. זהו תרגול שלעתים קרובות אינו מורגש ודרכו מניחים את נקודת המבט של גברים כמבט אוניברסלי, ואפילו היחיד התקף או האפשרי.

זו הייתה נטייה נוכחת מאוד בהתפתחותן של חברות מערביות, כמו כן היא הוטל בספק חשוב על ידי אנשים שונים, שאיתם, כדאי לסקור מהי אנדרוסנטריות ואיפה זה היה יותר מתנה.

• מאמר קשור: "Micromachismos: 4 סימנים עדינים של מאצ'יסמו יומיומי"

הפילוסופיה של מי אנחנו שמים במרכז

משהו שהפילוסופיות והמדעים העכשוויים לימדו אותנו הוא שיש הרבה דרכים להסתכל על העולם ולהסביר אותו. כאשר אנו קולטים ומפרשים את מה שמקיף אותנו, ואפילו את עצמנו, אנחנו עושים את זה על סמך מסגרת מסוימת של ידע.

בנינו את מסגרת הידע הזו לאורך ההיסטוריה שלנו ובמידה רבה באמצעות הסיפורים ששמענו על עצמנו ועל אחרים. כלומר, הידע שרכשנו קשור לפרספקטיבות השונות שהוצבו, או לא, במרכז אותו ידע.

כך, למשל, כאשר אנו מדברים על אנתרופוצנטריזם, אנו מתייחסים לנטייה ולתפיסה הפילוסופית ש מציב את האדם במרכז הידע על העולם, סוגיה שהחלה רשמית עם הזמן המודרני, ושהחליפה את התיאוצנטריות (הסברים ששמים את אלוהים במרכז). או, אם מדברים על "אירוצנטריות" אנו מתייחסים לנטייה להסתכל על העולם ולבנות אותו כאילו כולנו אירופאים (החוויה מוכללת).

ה"צנטריזמים" הללו (הנטייה לשים חוויה יחידה במרכז ולהשתמש בה להסביר ולהבין את כל החוויות האחרות), כולל גם ידע יומיומי וגם מתמחה. הם אמנם נמצאים בבסיס הידע והפרקטיקה שלנו בשני התחומים, אך בקלות מתעלמים מהם.

• אולי יעניין אותך: "5 ההבדלים בין מין למגדר"

מה זה אנדרוסנטריות?

אם נחזור לסעיף הקודם, אנו יכולים לראות ש"אנדרוצנטריות" הוא מושג המתייחס ל נטייה להסביר את תופעות העולם על סמך החוויה המוכללת של נושא אחד: ה איש. תופעה זו מורכבת מ לשלב בחשבונות מדעיים, היסטוריים, אקדמיים ויומיומיים, את החוויה הגברית במרכז (לכן זה "אנדרו", שפירושו מגדר זכר; ו"צנטריזם": במרכז).

כתוצאה מכך, כל שאר הדרכים להכיר ולחיות את העולם משולבות בסיפורים הללו רק באופן היקפי, או אפילו לא משולבות. זה חל על הרבה תחומים. אנו יכולים לנתח, למשל, אנדרוסנטריות במדע, אנדרוסנטריות בהיסטוריה, רפואה, חינוך, ספורט ועוד רבים אחרים.

זו תופעה שנוצרה בעיקר כתוצאה מהעובדה שבחברות שלנו, גברים הם אלה שכבשו את רוב המרחבים הציבוריים, ובעצם בציבור פותחו אותם פרקטיקות ושיחים שמאפשרים לנו מאוחר יותר להכיר את העולם בצורה כזו או אחרת.

פרקטיקות אלו הן, למשל, מדע, היסטוריה, ספורט, דת וכו'. במילים אחרות, העולם נבנה ביסודו ונתפס על ידי גברים, שאיתם חוויותיהם הפכו נרחבות מבחינה היסטורית: חלק גדול מה האופן שבו אנו רואים את העולם וכיצד אנו מתייחסים אליו, נעשה מנקודת מבטם, תחומי העניין, הידע והקריאה הכללית של כל מה שמרכיב אותו (כלומר, מתוך השקפת עולמם).

איפה אנחנו יכולים לראות את זה?

האמור לעיל סוף סוף קשור וניכר בצורה היומיומית ביותר, בנורמות המעידות כיצד מתייחסים אחד לשני, איך להתנהג, איך להרגיש ואפילו בסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו על עצמנו אותו.

המשמעות האחרונה היא שרחוק מלהיות תופעה שממוקמת ונגרמת במיוחד על ידי המין הגברי, זהו תהליך שכולנו שילבנו כ חלק מאותה היסטוריה ומאותה חברה. והתוצאה שלה הייתה בעיקר שהניסיון של נשים ושל מי שלא מזדהה עם הדוגמנית הגמוני של "זכר", נשאר נסתר ובלתי נראה, ולכן קשה להשתלב בשוויון. תנאים.

מאותה סיבה, היו כמה אנשים (בעיקר נשים) שתהו, למשל, היכן היו הנשים שעשו מדע? למה בעצם רק הביוגרפיות של גברים מלמדות אותנו? והנשים שעשו היסטוריה? איפה הסיפורים של נשים שחוו מלחמות או מהפכות? למעשה, מי נכנסו סוף סוף להיסטוריה? תחת אילו דגמים או דמיונות?

זה האחרון אפשר לה להתאושש יותר ויותר, ובתחומים שונים, ההטרוגניות של החוויות שאנו חולקים בעולם, ועם זה נוצרות גם דרכים שונות להתייחסות, לתפוס ולפרש את מה שסובב אותנו וגם את עצמנו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• פלקו, ר. (2003). הארכיאולוגיה של המגדר: מרחבים לנשים, נשים עם מרחב. המרכז ללימודי נשים: Universitat d'Alacant.