בחירת משפחה: מה זה ואיך זה בא לידי ביטוי

הגנטיקאי והביולוג ג'ון ברדון סנדרסון הלדיין אמר פעם: "הייתי נותן את חיי למען שני אחים או שמונה בני דודים". וזה די נכון שאנחנו מסוגלים יותר להקריב את עצמנו למען המשפחה שלנו.

תופעה זו קשורה קשר הדוק לבחירת קרובי משפחה., תהליך אבולוציוני שיסביר מצבים רבים שבהם, בניגוד למה שהתיאוריה הדרווינית תאמר, הוא יסביר כיצד גנים שהם מאוד לא מסתגלים מועברים לדור הבא.

בשלב הבא נראה את המושג הזה יותר לעומק, וכיצד הוא מתרחש במינים חברתיים מסוימים ובאיזו מידה יש ​​קשר בין אלטרואיזם והתנהגויות פרו-חברתיות.

• מאמר קשור: "מהי אתולוגיה ומהו מושא המחקר שלה?"

מהי בחירת קרובי משפחה?

בחירת משפחה, המכונה גם בחירת משפחה, מתייחסת שינויים בתדירויות הגנים על פני דורות הנובעות, במידה רבה, מאינטראקציות בין פרטים קשורים. במילים אחרות, מדובר בעובדה שחלק מהגנים מועברים לדור הבא לא בגלל שאנשים שורדים בעצמם, אלא שבעזרת קרובי משפחה יש להם יותר מתקנים להגיע לבגרות ולהתרבות, להעביר את הגנים לבא דוֹר.

לפי התיאוריה הדרוויניסטית הקלאסית, לאדם עם מאפיינים נוחים יותר יהיו יותר מתקנים להגיע לבגרות ולהיות מסוגלים להתרבות, להעביר את הגנים שלהם לבא דוֹר. במקרה של הצגת תכונות לא חיוביות, סביר להניח שגם זה לא מצליח להיות בולט פוריות ואינו יכול להזדווג או, ישירות, שאינו מגיע לבגרות בחיים, מה שגורם להם גנים מתים עם זה. כל זה הוא הבסיס הבסיסי לרעיון הברירה הטבעית.

תיאוריה זו היא כבר חלק מהתרבות הפופולרית שלנו, אך למרות היותה מקובלת, היא לא מצליחה להסביר מדוע גנים לא מסתגלים ממשיכים להימשך. יש הרבה תכונות שליליות שעברו מדור לדור. במוקדם או במאוחר הגנים האלה היו נעלמים., כיוון שפרטיו בקושי היו מתרבים. הדרך היחידה שאנשים אלה יצטרכו להתרבות הייתה שבני גילם יהיו אלטרואיסטים ויעזרו להם לשרוד.

עם זאת, זה המשיך להעלות יותר אלמונים מאשר תשובות. מדוע הקריבו חיות למען אחרים? זה לא היה הגיוני. בהזדמנויות רבות, החיה, על ידי ביצוע התנהגות אלטרואיסטית שהועילה לאדם פחות בכושר, לא רק שאיבדה יתרון כלשהו, ​​אלא גם הסתכנה לאבד את חייה. עם זאת, למישהו היה רעיון מבריק לתהות מה אם הם קשורים? מה אם התנהגויות אלטרואיסטיות תלויות במידת הקרבה? הרעיון של בחירת קרובי משפחה נולד.

זה היה ויליאם דונלד המילטון, ביולוג אבולוציוני שנחשב למבשר של סוציוביולוגיה, שהציעה הסבר לאלטרואיזם של בעלי חיים על סמך רעיון הבחירה של קרבה. לדבריו, חיה תעזור לאחרים לשרוד לא מתוך אמפתיה טהורה או רצון לעזור, אלא כמנגנון אבולוציוני אחד נוסף.

זה שקרוב משפחה מקריב את עצמו למען הזולת, אין לראות כאקט מנוגד להסתגלות, אלא להיפך. הקרבה עבור קרוב משפחה, שעמו אתה חולק הרבה חומר גנטי, היא אחת הדרכים להבטיח שאותם גנים יעברו לדור הבא. ברור שהדבר העדיף הוא שהפרט לא יקריב את עצמו וירבה את עצמו ויעביר את הגנים שלו, אלא במקרה שהאוכלוסייה אליה הוא משתייך בסכנה חמורה, מבחינת עלות-תועלת קבוצתית, נכון יותר להתנהג בצורה אלטרואיסטית לטובת הכלל.

• אולי יעניין אותך: "תיאוריית האבולוציה הביולוגית"

שלטון המילטון

כדי להבין קצת יותר את הרעיון של בחירת קרובי משפחה, יש צורך לדבר מעט על הכלל של המילטון, משוואה פשוטה שמקבלת את שמה מוויליאם ד. המילטון שהזכרנו למעלה. גנטיקאי זה פורסם ב-1964 המחקר הכמותי הראשון של בחירת קרובי משפחה שמסביר את האבולוציה במעשים אלטרואיסטיים לכאורה.

באופן פורמלי, גנים יגדילו את תדירותם באוכלוסייה מסוימת, כלומר, ניתן יהיה לעשות זאת צפו לאחוז גבוה יותר או נמוך יותר של אנשים עם אותם גנים, תוך התחשבות בדברים הבאים נוּסחָה:

R x B > C

R = הוא הקשר הגנטי בין הנמען לתורם, המוגדר כהסתברות לגן שנבחר באקראי באותו מקום (מקום על כרומוזום) בשני הפרטים זהה על ידי צֶאֱצָאִים.

B = הוא תועלת הרבייה הנוספת שמקבל מקבל המעשה האלטרואיסטי. C = הוא עלות הרבייה שסובל התורם.

מקרים של בחירת קרובי משפחה בטבע

נראה כי כל המינים החברתיים עוסקים בהתנהגויות פרו-חברתיות ואלטרואיסטיות., במידה רבה או פחותה. לדוגמה, במקרה האנושי ובפרפרזה על מה שהלדיין אמר, היינו מקריבים הרבה למען קרובי משפחה כמו אחים, אחיינים ביולוגיים ובני דודים הרבה קודם לכן. בני דודים שניים או קרובי משפחה רחוקים פחות או יותר, שלמרות שיש להם אותם שמות משפחה, הם מוזרים ושונים גנטית כמו כל אדם בארץ רְחוֹב.

זה הגיוני אם חושבים באחוזים של חומר גנטי משותף. עם אח לאותם הורים אנחנו חולקים קרוב ל-50% מהחומר הגנטי, כשאצל אחיין ביולוגי האחוז יורד ל-25% ועם בן דוד ל-12.5%. הקרבה למען אח תהיה הדבר הקרוב ביותר ליכולת להתרבות בעצמנו במקרה שזה לא הושג.

בשלב הבא נראה שני מקרים ספציפיים של מיני בעלי חיים שבהם ניתן לראות התנהגויות אלטרואיסטיות, שבו אחוזי החומר הגנטי המשותף גבוהים ושמתאימים לתיאוריית הבחירה של מערכת יחסים.

1. הדבורים

דבורים הן חיות עם הפלודיפלואידיות, כלומר, לחלק מהפרטים, במקרה זה לזכרים, יש משחק ייחודי מכל כרומוזום, בעוד שלנקבות, שהן פועלות ומלכות, יש זוג כרומוזומים מכל כרומוזום בָּחוּר.

לנקבות, לא משנה אם הן פועלות או מלכות, יש הרבה חומר גנטי משותף, וזו הסיבה שהעובדות מסוגלות לתת את נפשן עבור הכוורת. למעשה, מקדם הקשר בין דבורים פועלות למלכת הדבורה הוא ¾.

כשיש איום בכוורת מסוגלות הפועלות להקריב את עצמן למען המלכה שכן, בנוסף להיותן המגדלת הראשית, הן חולקות איתה חומר גנטי רב. על ידי הצלת המלכה, העובדים מעבירים את הגנים שלהם לדור הבא.

2. הסנאים

המקרה של הסנאים מעניין במיוחד. כאשר מופיע טורף שמתקרב לאחד מהמכרסמים הללו, הסנאים האחרים המוחבאים, רחוקים מלברוח, מחליטים למשוך תשומת לב. הם מתחילים להשמיע קולות קטנים כדי להציל את המולד שלהם ולגרום לטורף ללכת למקום שבו הם נמצאים.

ברור שבמקרה שהטורף ימצא היכן נמצאים הסנאים ה"מצילים", הוא ימצא לתקוף או אפילו לאכול אותם, אבל הסנאי שעמד להיות הקורבן בסופו של דבר ישרוד.

הם נוטים יותר להשמיע את הרעשים הקטנים האלה אם הקורבן קשור אליהם באופן הדוק, או אם יש כמה סנאים שעלולים לאבד את חייהם. ככל שיצילו יותר סנאים במחיר חיים אחד, כך גדל הסיכוי שאותם גנים יעברו לדור הבא.

הפניות ביבליוגרפיות:

• המילטון, וו. ד. (1964). האבולוציה הגנטית של התנהגות חברתית. יו. כתב עת לביולוגיה תיאורטית 7(1): 1-16.
• המילטון, וו. ד. (1964): האבולוציה הגנטית של התנהגות חברתית. II. כתב עת לביולוגיה תיאורטית 7(1): 17-52.
• המילטון, וו. ד. (1975): כישורים חברתיים מולדים של האדם: גישה מגנטיקה אבולוציונית. בתוך רובין פוקס (עורך) Biosocial Anthropology Malaby Press, London pp.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): The Evolution of Reciprocal Altruism The Quarterly Review of Biology 46(1): 35-57.