אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון: ביוגרפיה של האתנוגרף האנגלי הזה

אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון היה אנתרופולוג אנגלי שערך מחקרים אתנוגרפיים חשובים על עמי האיים השונים של אוקיאניה, במיוחד האנדמנים וחלקים מאוסטרליה ופולינזיה.

מלבד עבודת השטח שלו, הוא בולט כאחד תיאורטי, המתמקד במושג הפונקציה המובן במובן סוציולוגי מול הפונקציונליזם הביולוגי של ברוניסלב מלינובסקי.

בהמשך נראה כמה משיכות מכחול מחייו של מחבר זה, כמו גם מחשבתו ונזכיר כמה מיצירותיו, דרך ביוגרפיה של אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון.

• מאמר קשור: "פרידריך צל: ביוגרפיה של הגיאוגרף והאתנוגרף הגרמני הזה"

ביוגרפיה קצרה אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון

אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון, נולד בשם אלפרד רג'ינלד בראון בעיירה האנגלית ספארקברוק, ברמינגהם ב-17 בינואר 1881. הוא היה הילד השני בנישואיהם של אלפרד בראון ואשתו האנה, לבית רדקליף. אלפרד הצעיר יחליט בסופו של דבר להוסיף את שם הנעורים של אמו לשמו ולאמץ את רדקליף-בראון.

שנים מוקדמות והכשרה

הוא התחנך בבית הספר של קינג אדוארד, ברמינגהאם ובטריניטי קולג', קיימברידג' מ-1905 עד 1909, וסיים בהצטיינות את לימודיו במדעי המוסר. במהלך הזמן הזה זכה לכינוי "אנרכי בראון" על ידי גילוי עניין באנרכו-קומוניסט ובמדען פיטר קרופוטקין.

רדקליף-בראון עצמו אמר שכאדם צעיר, הוא רצה לעשות משהו כדי לשנות את העולם, להפוך אותו למקום טוב יותר, הרחק מעוני ומלחמה. בזמן שקראתי סופרים כמו ויליאם גודווין, פייר-ג'וזף פרודון ו קרל מרקס, לקח חזון מהפכני יותר ויותר. לאחר שלמד על קרופוטקין, מהפכן אך גם מדען, הוא הבין שהדרך הטובה ביותר לשפר את החברה היא להבין אותה טוב יותר מבחינה מדעית.

טיולים ולימודי שטח

אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון למד פסיכולוגיה בהנחייתו של W. ח. ר. נהרות שבניהולו של א. ג. האדון הוביל אותו להתעמק באנתרופולוגיה חברתית. בהיותו תחת השפעתו של האדון, נסע רדקליף-בראון לאיי אנדמן, ארכיפלג שבו ישב בין 1906 ל-1908.

מאוחר יותר, הוא ייסע שוב, וייסע למערב אוסטרליה, שם ישהה ​​בין 1910 ל-1912. שם תהיה לו החברה של הביולוג והסופר E. ל. גרנט ווטסון והסופרת האוסטרלית דייזי בייטס, ויערכו מחקר שדה החוקר את החברות המקומיות של האזור.

מסעות אלה, יחד עם אלה שערך למקומות אחרים כמו פולינזיה ואפריקה, יתממשו מאוחר יותר בצורת מספר ספרים. בין הבולטים ביותר יש לנו את "The Andaman Islanders" (The Andaman Islanders, 1922) ו "הארגון החברתי של השבטים האוסטרליים" 1930).

אבל לפני שפרסם את הטקסטים הללו, הוא נאלץ להתמודד עם מחלוקת. במהלך הוועידה של האגודה הבריטית לקידום המדע ב-1914, שהתקיימה במלבורן ובעודו שהה באוקיאניה, שותפתו לשעבר למחקר דייזי בייטס האשימה את אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון בגניבה גניבה של עבודתו, מבוסס על כתב יד שלא פורסם ששלחה לאלפרד להערה. למרות העובדה שההאשמה הייתה חמורה, נראה שהנושא לא הגיע הרבה יותר רחוק.

• אולי יעניין אותך: "אלכסנדר פון הומבולדט: ביוגרפיה של אבי הגיאוגרפיה"

שנים של הוראה

ב-1916 הפך רדקליף-בראון למנהל החינוך בטונגה, מושבה בריטית באותה תקופה. מאוחר יותר, ב-1921, הוא ייסע לקייפטאון ויהפוך לפרופסור לאנתרופולוגיה חברתית, והקים שם את בית הספר לחיים אפריקאים. הוא עבד במוסדות שונים מאוחר יותר, כולל אוניברסיטת קייפטאון (1921-1925), אוניברסיטת סידני (1925-1931), אוניברסיטת שיקגו (9131-1937).

השנים האחרונות

ב-1937 הוא יחליט לחזור למולדתו אנגליה, ולהיות פרופסור באוניברסיטת אוקספורד באותה שנה.. הוא שמר על תפקיד ההוראה שלו במוסד מפואר זה עד פרישתו ב-1946. כמעט עשור לאחר מכן, ב-24 באוקטובר 1955, הוא ימות בגיל 74 בעיר לונדון.

כהצצה קטנה לחייו האינטימיים ביותר, אנו יכולים לחשוף שאלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון התחתן עם ויניפרד מארי ליון בקיימברידג' ונולדה איתה בת ששמו מרי סינתיה ליון רדקליף לפני שנסעו אליה אוֹסטְרַלִיָה. בני הזוג לא חיו באושר, שכן בקרוב הם יתרחקו בגלל מסעותיו, נפרדו חיי נישואים עד 1926, ולמרות שזה לא בטוח, ב-1938 הם יסתיימו להתגרש

מחשבה ועבודה

אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון הוא מתואר כ"מאוהב" בברוניסלב מלינובסקי, מכיוון שנראה שהיה לו הרבה פיליה לפילוסופיה שלו. הוא הביא את הסוציולוגיה הצרפתית, המיוצגת בעיקר על ידי אמיל דורקהיים, לאנתרופולוגיה הבריטית, ובנה סוללה קפדנית ונרחבת של מושגים חדשים לענף האתנוגרפיה.

הושפע מאוד מדורקהיים, רדקליף-בראון ראה במוסדות את המפתח לשמירה על הסדר החברתי העולמי של החברה, אנלוגי לאיברי הגוף ובוודאי בראייה אורגנית של התופעה החברתית מורכבת כמו החברה עצמה. מחקריו על תפקוד חברתי בודקים כיצד מנהגים נועדו לשמור, במידה רבה, על יציבותה של חברה.

מושג הפונקציה

רדקליף-בראון בדרך כלל הוא מזוהה עם פונקציונליזם ונחשב גם על ידי חלק כמייסד הפונקציונליזם הסטרוקטורליסטי.. עם זאת, רדקליף-בראון סירב להיחשב כפונקציונליסט ומובחן בקפידה תפיסת התפקוד שלו מאשר זו שהעלה מלינובסקי, שאכן תמך בגלוי בפונקציונליזם.

בעוד שהפונקציונליזם של מלינובסקי טען כי פרקטיקות חברתיות יכולות להיות ישירות מוסבר ביכולתם לספק צרכים ביולוגיים בסיסיים, רדקליף-בראון דחה זאת רַעְיוֹן. במקום זאת, ומושפע מפילוסופיית התהליך של אלפרד נורת' ווייטהד, הצביע על כך שהיחידות הבסיסיות של האנתרופולוגיה צריכות להיות התהליכים המתרחשים בחיי האדם והאינטראקציות ביניהם.

רדקליף-בראון תהה מדוע כמה התנהגויות חברתיות ופרקטיקות חברתיות חזרו על עצמן ואף התקבעו. הוא טען כי הדבר צריך לפחות לדרוש ששיטות עבודה אחרות לא יתנגשו עמן, ובמקרים מסוימים, כי אלה תרגולים תומכים הדדיים או מעצימים זה את זה באמצעות אינטראקציה, תופעה שהוא כינה "קו אדפטציה".

הניתוח הפונקציונלי שלו היה פשוט ניסיון להסביר את היציבות של חברות, לגלות כיצד פרקטיקות משתלבות יחד כדי לשמור על יציבות חברתית. לכל תרגול חברתי יש פונקציה שהיא בעצמה התפקיד שהתרגול ממלא בסיוע לשמור על מבנה חברתי באופן כללי, כל עוד יש מבנה חברתי יציב או פוטנציאלי לייצוב אליו לִשְׁמוֹר.

אבולוציה של תרבויות ופיזור של פרקטיקות תרבותיות

רעיון נפוץ באנתרופולוגיה באותה תקופה היה שכאשר חקרו חברות שבטיות, האמינו שכל תרבויות "נדונו" לעקוב אחר תהליך חד ליניארי של התפתחות או אבולוציה היסטורית, מוגדר היטב בָּדוּק. החברות שנתפסו כ"פרימיטיביות" יותר הובנו כנציגות השלבים הראשונים של תהליך זה., בעוד המפותחים ביותר התפרשו כמייצגי השלבים המתקדמים ביותר.

דעה נוספת שנחשפה בתחילת המאה ה-20 הייתה ששיטות חברתיות נוטות להתפתח פעם אחת בלבד. האמינו שניתן להסביר את הדמיון וההבדלים בין חברות על ידי שחזורם היסטורית, כלומר, כלומר, לפרש איך הם התפתחו לאורך ההיסטוריה, במיוחד בהתבסס על רעיון האבולוציה החד-לינארית. האמינו שכאשר תרבות מתפתחת או מגלה משהו חדש, היא בסופו של דבר עוברת לתרבויות אחרות אמצעי דיפוזיה, כלומר להיות "מועתק", שלא התגלו בו זמנית ו עצמאי.

על פי חזונות אלו, הדרך המתאימה ביותר להסביר את ההבדלים בין חברות שבטיות ומודרניות זה היה השחזור ההיסטורי, שפירש באיזה שלב הם היו ואילו השפעות הם קיבלו מהאחרים תרבויות. אולם רדקליף-בראון דחה את שתי העמדות, בהתחשב בכך שהשחזור ההיסטורי לא היה אמין במיוחד. הוא הוא היה יותר בעד השוואת תרבויות כדי לראות אם יש סדירות בין החברות האנושיות וכתוצאה מכך, לבנות ידע מדעי אמיתי על החיים החברתיים.

אֶתנוֹגרַפִיָה

כפי שדנו במדור הביוגרפיה שלו, רדקליף-בראון ביצע עבודת שטח נרחבת באיי אנדמן, אוסטרליה, פולינזיה ואפריקה. עבודותיו תרמו להרחבת הידע על חזון הקרבה בתרבויות שונות., למרות שהוא מתח ביקורת על תיאוריית הברית בה דגלו לוי-שטראוס ואנתרופולוגים קונסטרוקליסטים אחרים.

מבקרים

אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון זוכה לביקורת לעתים קרובות על כך שזלזל או התעלם מההשפעות של השינויים ההיסטוריים שהתרחשו בחברות אותן חקר, במיוחד אלה שהתרחשו בגלל הקולוניאליזם, תופעה שהייתה בעיצומה בכמה מהמקומות שבהם היא הגיעה, כמו אוסטרליה ואפריקה. למרות זאת, הוא, יחד עם ברוניסלב מלינובסקי, נחשב לאחד מהאבות הגדולים של האנתרופולוגיה החברתית המודרנית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ותמרו, E. (2004). ביוגרפיה של אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון. בביוגרפיות וחיים. האנציקלופדיה הביוגרפית המקוונת. ברצלונה, ספרד). התאושש מbiografiasyvidas.com.
• הוגבין, איאן (1988). "רדקליף-בראון, אלפרד רג'ינלד (1881–1955)". מילון הביוגרפיה האוסטרלי. המרכז הלאומי לביוגרפיה, האוניברסיטה הלאומית של אוסטרליה. 11.