מהו חינוך עממי? קונספט ויישומים מעשיים

הפילוסופיה והעבודה של פאולו פרייר הברזילאי הותירו חותם נרחב מאוד הן בפדגוגיה והן במדעי החברה כי הם אפשרו את הקמת דיאלוגים והרהורים על התפתחות הפרקטיקה החינוכית בהקשרים שונים, במיוחד באמריקה לטינה.

הַבָּא נתאר באופן מבוא את אחד ממושגי המפתח של עבודתו: חינוך עממי.

• מאמר קשור: "תורת הלמידה של ז'אן פיאז'ה" (טקסט מאת ברטרנד רגדר)

חינוך מעבר לבית הספר

הרקע של ה פֵּדָגוֹגִיָה ניתן לעקוב אחריהם לשלבים המוקדמים של המחשבה הפילוסופית המערבית. עם זאת, בית הספר והחינוך כמוסדות שמטרתם חיברות של הצעירים ביותר מבוססים בעיקר על ערכי הזמן המודרני.

באמריקה הלטינית, מוסדות חינוך ושיטות חינוך מודרניות אוחדו בסוף המאה ה-19 יחד עם מערכות אחרות. כלכליות ופוליטיות שהיו להן השלכות רבות, חלקן סותרות ואף כואבות עבור אוכלוסיות וקבוצות עָשׁוּק.

משם הוצעו אסטרטגיות שונות, ביניהן בית הספר והחינוך הציבורי. אך תגובתו לא הספיקה במהרה, ואיתן פותחו גם חלופות אחרות בתחום מדעי החברה, אשר במידה רבה הם נדחקו מהמחשבה של המחנך הברזילאי פאולו פריירה.

מהו חינוך עממי?

חינוך עממי הוא זרם של מחשבה ופעולה, כלומר, אוריינטציה תיאורטית ומתודולוגית בתחום מדעי החברה (למרות שהוא היישום החזק ביותר היה בפדגוגיה ובעבודה חברתית וקהילתית), שהיה חשוב מאוד לפיתוח תוכניות למגזר "פופולרי".

המילה "עממי" נובעת מהניגוד בין "העממי" ל"הפקיד", כאשר "העממי" מתייחס לפרקטיקה או למחשבה המנוגדים לרשמית. מצדו, "רשמי" הוא נוהג או מחשבה המקובלים על ידי הרוב, למרות שבדרך כלל נכפו ולא הוסכם עליהם.

מבחינה מעשית יותר, הרעיון של חינוך עממי היה שימושי כדי להתנגד למודלים הדומיננטיים, לא רק חינוכיים אלא גם פוליטיים וחברתיים.

במובן זה, זהו פרקטיקה השואפת ליצור חברות הוגנות ואנושיות יותר בהגנה על זכויות אדם, זהויות, מגדר, איכות הסביבה, (בין היתר תופעות המבטאות בעיות חברתיות), המנסות לשנות את תפקידם של השחקנים המועטים או הנחשבים בדרך כלל כפאסיביים במודלים קצינים.

מהיכן זה מגיע? קצת רקע

החינוך העממי ניזון מתאוריות תרבותיות וקהילתיות ומאופיין בהיותו הצעה מקיפה עם מחויבויות פוליטיות ואתיות. הוא מבוסס על השתתפות, דיאלוג והכרה בידע שונה במהלך תרגול חינוכי, שמובן לא רק כמתרחש בתוך בית הספר, אלא גם בשונה רווחים.

הוא פותח מהפילוסופיה וההצעות של פאולו פריירה, שערך סיור ארוך במקומות באמריקה הלטינית, שהמאפיין העיקרי שלהם היה דיכוי פוליטי.

פרייר היה מקושר לתנועות שונות ולארגונים משתפים ומשם הוא החל להתעניין בשיטתיות של חלק מחוויותיו. הוא הכיר בצורך לחזק שחקנים חברתיים, ולקדם סביבות השתתפותיות ושינויי מנטליות באמצעות ייצור תרבותי וחברתי.

חלק מהפרויקטים הארגוניים הללו הם, למשל, תנועת התרבות הפופולרית של רסיפה, שבה ריכז פרייר את פרויקט החינוך מחדש למבוגרים. כמו כן, זרם החינוך העממי מושפע מתופעות חברתיות ופוליטיות שונות שהובילו להתפתחות של תיאוריות כמו תיאולוגיית השחרור, תורת השוליות או קידום עממי, במיוחד בעשור של שנות ה-60.

• זה עשוי לעניין אותך: "20 ספרי פדגוגיה חיוניים"

חינוך כפרקטיקה של חופש

כוונת החינוך העממי היא לפתח אסטרטגיות לחיזוק ושימור הקהילה; ליתר דיוק התקשורת והארגון הפוליטי של מגזרים פופולריים מדוכאים היסטורית (הבנה שאין לכפות אסטרטגיות אלו, כפי שקרה באופן מסורתי בשטח אמריקה הלטינית).

במילים אחרות, מבין את הפדגוגיה כפעולה תקשורתית שיש לה השפעות על בניית האדם והקולקטיב.

משם, החינוך העממי משקף את תפקידו של המחנך ומאפשר מעבר לעמדת הסמכות או תפיסתו כנושא ידע תקף בלבד; אלא, הוא מבין את המחנך כמתווך במרחב החינוכי.

זה מאפשר לנו לשקול את הסתירות שהפרקטיקה החינוכית עצמה מייצרת אצל המחנך, אשר רואה כל הזמן את הצורך להחליט בין פתיחה לגיוון או שימוש בהיגיון של הַטָלָה.

עבור זרם זה, חינוך אינו תהליך מכני גרידא, אלא תהליך שחייב לקחת בחשבון את נושא החינוך, כלומר התרבות שלו, הידע שלו, ההיסטוריה שלו, הציפיות שלו והאפשרויות שלו להקרין עתיד. במילים אחרות, היא מבקשת להכיר באחר כנושא ידע, ולא כסובייקט פסיבי.

אחת הבעיות שעמן מתמודד החינוך העממי כיום היא שלעתים קרובות הושווה לו הכשרה, פרויקטים או תוכניות שפותחו על ידי ארגונים לא ממשלתיים אך שוב משאירים את השחקנים החברתיים כפסיביים. בגלל זה, זה היה פרויקט בבנייה מתמדת ובוויכוחים והיווה השראה לתנועות חברתיות רבות., לא רק באמריקה הלטינית אלא ברחבי העולם.

עבודות קשורות

יצירות פופולריות אחרות מאוד של פאולו פריירה וקשורות בצורה חשובה לחינוך עממי הן ה פדגוגיה של זעם, פדגוגיה של דיאלוג וקונפליקט, פוליטיקה וחינוך, תרבות פופולרית, חינוך עממי, פעולה תרבותית למען חופש וכתבים אחרים; ואולי השניים המפורסמים ביותר הם ה פדגוגיה של מדוכאים ו חינוך כפרקטיקה של חופש.