קנוני היופי הגברי וההתפתחות ההיסטורית שלהם

היופי הוא יחסי. ודאי שמעתם את הביטוי הזה פעמים רבות; וזה, למעשה, נכון. אין דבר כזה יופי "רשמי", והתפיסה של מה יפה ומה לא משתנה, בהתאם לתרבות ולרגע ההיסטורי.

לעתים קרובות נהוג לחשוב שקנוני היופי נופלים בעיקר על נשים, ולמרות זאת, זה לא נכון. גברים היו קשורים היסטורית לאידיאלים שונים כמו נשים, ולמעשה, עדיין קשורים; מה שקורה הוא שבגלל משתנים שונים, זה נוטה ללכת יותר מעיניהם.

איך האידיאל הגברי התפתח לאורך ההיסטוריה? במאמר זה ננסה לסכם בקצרה את האבולוציה של קנוני היופי הגברי דרך תקופות היסטוריות שונות.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה תרבותית?"

קנוני יופי גבריים וההתפתחות שלהם בהיסטוריה

למעשה מאז שהאדם קיים, היה קאנון של יופי. הקהילות האנושיות הראשונות (וגם קרובי משפחתנו הקרובים ביותר, הניאנדרטלים) כבר הפגינו מנהגים אסתטיים מסוימים ששיקפו אידיאלים ספציפיים של מה היה ומה לא יפה.

מקעקועים פולחניים ועד לקישוט גוף בתכשיטים עשויים קונכיות, אבנים ועצמות; כל זה הוא ביטוי ברור שמעבר לקונוטציות הטקסיות האפשריות שלו, גברים ונשים התעניינו מאוד ומלכתחילה להרגיש יפים ומושכים.

היופי של הגוף

אבל המשתנים ברעיון היפה אינם מוגבלים רק לקישוטים חיצוניים. ההיבט הראשון שיש לקחת בחשבון הוא המעטפה המקורית שלנו, כלומר הגוף. אכן, גוף האדם היה מושא להערכות מרובות במשך מאות שנים, הערכות שהיו תלויות בתרבויות השונות שבחנו והעריכו אותו. גם היום, כשהגלובליזציה תלויה על העולם בלי שום סוג של מחסום, אנו מוצאים קהילות אנושיות שמתנגדות לקאנון היופי ה"רשמי" וממשיכות לדבוק בה המסורת שלהם. זה המקרה, למשל, של הבודי, שבט שחי באתיופיה.

האידיאל הגברי של הבודי רחוק במידה ניכרת ממה שבמערב היינו מכנים "יפה". וזה שלתרבות הזו יש טקס מוזר: במשך חודשים, אנשי השבט נעולים ונאכלים עם דיאטה היפרקלורית, המורכבת מחלב פרה ודם, מה שגורם להם לשלש את משקל גופם תוך פרק זמן קצר זְמַן. ביום האחרון נערכת מסיבה גדולה, בה גברים מציגים את הבטן התופחת בשל עודף שומן. זה עם הבטן הכי גדולה הוא זה שזוכה בידה של הצעירה הכי יפה בשבט.

עבור הבודי, יופי גברי עובר דרך שומן, רעיון הקשור קשר הדוק למושג סטטוס: בטן בולטת מצביע על תזונה עתירת שומן המבטיחה הישרדות בעולם בו מזון לא תמיד זמין מספיק. גם היום, בתקופה שבה לבודי יש גישה למזון, אנו רואים שיש לרעיון העתיק הזה שרדו עד ימינו ודבקו בתרבותם כאב הטיפוס שממנו היופי של זכר.

• אולי יעניין אותך: "קנוני יופי: מה הם וכיצד הם משפיעים על החברה?"

גוף שרירי ואתלטי

באנטיפודים של אידיאל היופי הגברי הבודי יש לנו, כמובן, את האידיאל הקלאסי (שבאופן מסוים וללא יותר מדי שינויים, שורד עד היום). בתוך ה יוון העתיקה, קאנון היופי לגברים שאוב בעיקר מעולם הספורטאים והמתעמלים; הגוף האידיאלי, לפיכך, צריך להיות פרופורציונלי וחיטוב נכון, מבלי להיות, כן, שרירי יתר על המידה.

גרסיה מציעה אדם שאף על פי שהוא נמשך ישירות מהמציאות, מציג בצורתו האידיאלית סדרה של פרופורציות שלא תמיד נמצאות בטבע. לכן ניתן לומר שקנון היופי הגברי היווני הוא איזון מושלם בין גוף אמיתי (זה של ספורטאים, לוחמים ומתעמלים) וקנון אידיאלי ספציפי, שמשתנה עם השנים. מאות שנים. לפיכך, עבור פוליקליטוס (480 א. c – 420 א. ג) הגוף האידיאלי צריך למדוד פי שבעה מהראש. היצירה המפורסמת ביותר שלו, ה דוריפורוס, נחשב לייצוג השיש של האידיאל הגברי של אותה תקופה: אנו רואים גבר, של א בלתי מוגבל בין נעורים לבגרות, עם גוף אתלטי וחטוב ושרירים שריירים להפליא. שָׁלוּף.

עם הרמס מפרקסיטלס (המאה הרביעית לפנה"ס ג.) אנו מוצאים התפתחות של האידיאל הזה, שכן, למרות שהאל מציג את אותו גוף אתלטי כמו קודמו, אנו רואים שהצללית שלו מתקפלת לגוף. עמוד נגד מה שגורם לנפח שלו להתנוד מעט. אנו עומדים בפני צללית ה"S" האופיינית שהייתה כה נפוצה בתקופה ההלניסטית; גבר שרירי לא פחות, אבל הרבה יותר עדין וקליל.

• מאמר קשור: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

איש ימי הביניים המסוגנן

ברור, איננו יכולים לסכם בשורות מעטות כל כך את התפתחותו של אידיאל היופי הגברי. אבל נדבר על רגעי מפתח, מהם נוכל לחלץ חזון שלם למדי של המכלול.

רבות דובר על הרוחניות של ימי הביניים המוחרפת ועל השכחה שאליה נפל נושא היופי הגופני בשנים אלו. לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת. אי אפשר להעלות על הדעת עידן או תרבות ללא אידיאל ספציפי של יופי, וימי הביניים אינם יוצאי דופן.

ניתן לאשר, אפילו בסיכון ליפול לרדוקציוניזם, כי בימי הביניים היופי הוא צבע ואור. היפה חייב בהכרח להיות זוהר, שכן היופי נובע מאלוהים, ואלוהים הוא אור. לפיכך, מאות ימי הביניים מוכתמים במגוון יוצא דופן של צבעים, כל אחד מהם עז יותר ומבריק. ככל שהגוון בהיר יותר, כך החפץ שהוא מקשט ייחשב יפה יותר. לפיכך, המיסטיקנית הילדגרד מבינגן (1098-1179), כאשר דיברה על לוציפר לפני הנפילה (כשהיה המלאך היפה ביותר) מתאר אותו מעוטר באבני חן, שאת פארם ניתן להשוות רק ל כוכבים.

לפיכך, האידיאל הגברי של התקופה עובר דרך מלתחה זוהרת בהחלט. זה לא יוצא דופן לראות אביר לבוש בכבל ארגמן, גלימה כחולה, גרב ירוק וגרב צהוב. באותו אופן, התכשיטים מעטרים את הנושא ומקיפים אותו ביופי: אבני אודם, אזמרגד ואבני ספיר, שנועדו כולם להטיל הילה של אור והוד סביב האדם הנוגע בדבר.

מצד שני, מהמאה ה-13 הקנון של היופי הגופני משתנה במידה ניכרת. האופנה שמה דגש על חלקים בגוף כמו המותניים (שצריכים להיות מאוד צרים) והכתפיים (להיפך, צריכות להיות רחבות יותר כך טוב יותר). כך, האידיאל הגברי של הזמן דומה למשולש הפוך, שצורתו מחוזקת על ידי שימוש בבד כתף נוקשה (באופן של פאות מודרניות) וכפילות צרות וקצרות במיוחד. הדמיון של הקאנון הגברי הזה של המאות האחרונות של ימי הביניים לזה של מצרים העתיקה, לפיה גם לגברים היו צריכים להיות כתפיים רחבות ומותניים צרים מאוד. לְצַמְצֵם.

קוצר זה בבגדים המכסים את הגו נועד כך שגברים מציגים שני חלקים שבהם נופל הפוקוס המיני באותו רגע: מצד אחד, הרגליים; מצד שני, איברי המין. לגברי האידיאלי יש לא רק כתפיים רחבות ומותניים צרים, אלא גם מתהדרת ברגליים ארוכות, מגוונות ודקות שהפרופיל שלהן מודגש על ידי לבישת גרביים צמודות. באשר לאיברי המין, הייתה בזמנו זעם של ממש על הגזמה, שתימשך עוד כמה מאות שנים; זה הזמן של מה שנקרא "תיק פאלי", מעין כריכה קשה ששימשה להגן על איברי המין הזכריים, מכיוון שהכפילים היו כה קצרים, הם היו מכוסים רק על ידי גרביים.

לסיכום, בסוף ימי הביניים אנו מוצאים גבר שרירי אך חינני, עם צללית מסוגננת מזכיר קתדרלות גותיות ועם תכונות גבריות מסומנות כהלכה, סמל ל"גבריות" ו"כוח". איזון מוזר בין אידיאל כמעט ערטילאי לבין דמותו של הלוחם העז שעומד באומץ (ולעתים קרובות בגסות) בקרב ובטורניר.

עידון ועדינות בתקופת הרנסנס

הרנסנס זה הזמן של הנסיכים הגדולים. למרות שהניאופלטוניזם של המאה החמש עשרה מגן על סוג של יופי כמעט סמלי, מעבר לקנונים ולפרופורציות ("יופי על חושי", כפי שהיה אומר אומברטו אקו), במאה ה-16 האידיאל הגברי המבוסס היה זה של הנסיך החזק, בעל גוף חזק חסון, לעתים קרובות עבה, הדוגמה הטובה ביותר שלו ניתן למצוא בדיוקנאות של הנרי השמיני, הנחשב לאחד יפה של הזמן. העגלגלות של הצורות היא סמל לעוצמה, והרזון נתפס יותר כסימפטום של חולשה או פחדנות.

אבל מכיוון שהקנונים נמצאים שם כדי להישבר, להתגבר ולשנות, מהמחצית השנייה של המאה ה-17 אנו מוצאים את ההיפך. כדי להעיד על כך, יש רק צורך לצלם את דיוקנאותיו של לואי ה-14 וחצרו בוורסאי. האידיאל של האדם חדל להיות "גברי", והיופי הופך להיות קשור אך ורק בחן ו"נשיות".

כך, הגבר ה"נשי" מועצם, אפילו אנדרוגיני. היופי הגברי עובר דרך שימוש בפאות מתולתלות, ריבוי של איפור ושפתון, כמו גם תחרה, קשתות ונעלי עקב. אנו עומדים בפני הכחדה של אידיאל הלוחם והופעת אידיאל די חצרוני, מעודן ומעודן. איש הבארוק הוא אדם עדין, משובח ואדיב, וכל ביטוי של "גבריות" קיצונית, ששנים קודם לכן הייתה סמל סטטוס, נתפס כיום כמשהו וולגרי וגס.

לפיכך, האלגנטיות והעדינות הזו וה"סבויר פייר" קשורים לקישוטים שהרבה מאוחר יותר ייחשבו כלא מתאימים לגברים.

מחלה זה יפה

המאה ה-18 היא המאה של הנאורות, וככזה, אב הטיפוס של אדם הוא של מישהו שמור, נבון ומפוכח, בעל מנהגים מתונים ואינטלקטואלים ביותר. עיטורי הבארוק יוצאים מהאופנה, ובמיוחד לאחר המהפכה הצרפתית והופעת אידיאל "האדם הרפובליקאי" הפך המחמיר והחסכני לאופנתי. זוהי החזרה של אידיאלים קלאסיים: הרמוניה, פרופורציה, הכלה.

הגעתה של התנועה הרומנטית שוב מרעידה את הפנורמה האסתטית. כשהרומנטיקה מקדמת את הנשגב, כלומר את מה שבורח מההיגיון והוא מעבר לסופי, סוג של אדם שתק, אפל ובעיקר מלנכולי הופך לאופנתי. המלנכוליה, (שמצד שני, אינה דבר חדש בהיסטוריה), היא המדינה פר אקסלנס של האמן הרומנטי. כך, היפה יהיה בהכרח הכל "חולה", הדקדנטי, הלא שלם, מה שיכול היה להיות ולא היה.

איש הרומנטיקה הוא אינדיבידואליסט ומלא מרד. זה בא לידי ביטוי בשיער הארוך והמבולגן שלו, במראה המעט מלוכלך ובעיקר באש שבמבטו. אידיאל היופי הגברי של העידן הרומנטי הוא גבר בעל פנים חיוורות וכחושות, המדגיש את המבט האינטנסיבי של עיניו. אנו שוב מתמודדים עם החולים כמקור ליופי: ככל שהחיוורון והרזון גדלים, כך גדלה האטרקטיביות. ואם יש לנושא "מזל" שיש לו חום, הרבה יותר טוב; טמפרטורת הגוף הגבוהה תדגיש את הבוהק המוזר של המראה ותסדר כמה תלמים "יפים" מתחת לעיניים.

היופי של האנדרוגינוסים

כנראה ההיפך מהאידיאל הזה הוא הדנדי המפורסם, שאוסקר ויילד הוא הדוגמה הטובה ביותר שלו.

בסוף המאה ה-19, המושג "אמנות למען האמנות" הוא דרך חיים אמיתית עבור גברים רבים, הרואים בקיום יצירת אמנות שיש לחיות אותה במלואה. הדנדי, אם כן, הוא אדם שמטפח את תדמיתו עד קיצוניות, שלובש בגדים מוזרים אך מעודנים, והוא עטוף בעידון ובשפע שעושים אותו בניגוד אדיר לאידיאל הגברי ה"רשמי", האפור והנכון בּוּרגָנִי.

הדנדיים של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 הם נשיים בכוונה, ואפילו אנדרוגיניים. הן דואגות לגוף שלהן ולמראה שלהן בדיוק שבאותו זמן הן היו מכנות "נשי". משהו מזה נשאר בעשורים הראשונים של המאה ה-20, למרות שבמקרה זה נשים היו גיבורים, שהשאירו מאחור את ה"נשיות" המסורתית שלהם כדי לחפש דרכים חדשות לבטא את יוֹפִי. זה הזמן של היופי האנדרוגיני.

לא נוכל לסכם כאן את כל האידיאלים הגבריים שבאו זה אחר זה במאה ה-20, אבל אפשר לשאול את עצמנו: איזה אידאל הוא זה ששורר היום? איש קרוב דוריפורוס של פוליקליטוס, או יותר נכון גבר מסוגנן ואנדרוגיני?

אידיאל היופי משתנה כל הזמן. אנחנו יורשים של ביטויים תרבותיים מרובים, אז אבות הטיפוס שלנו משלבים קצת מכולם. הדבר המעניין הוא לוודא שאין אמת מוחלטת, ושמה שאנו יכולים להתייחס ל"יפה" או "מכוער" אולי אינו כך בקווי רוחב אחרים או בהקשרים חברתיים והיסטוריים אחרים. כי מה יותר שונה מאנשי שבט בודי ומהספורטאים של יוון העתיקה? ועדיין, שניהם נחשבים ליפים בהקשרם, מה שמוכיח שוב שיופי הוא יחסי.