מיכאיל בחטין: ביוגרפיה של הבלשן הרוסי הזה

שמו של מיכאיל בחטין אינו ידוע היטב.. למעשה, הוא עצמו לא רצה להפוך לאדם מפורסם ותמיד הקיף את עצמו בהילה של מסתורין ו אנונימיות, בין אם מרצונו החופשי וברצונו או משום שהמצב הפוליטי במולדתו רוסיה לא אפשר לו לעשות זאת. מוּתָר.

למרות זאת, האמת היא שבתקופתו הפך לרפרנס גדול ואף יצר קבוצת אינטלקטואלים ואמנים שהסתובבו סביב בחטין. בנוסף, לאחר נפילת ברית המועצות, יצירתו נודעה יותר והצליחה להיות פופולרית בעולם הראשון.

כמובן שדמותו של פילוסוף לשון, תיאורטיקן ומבקר ספרות זה מעוררת היום עניין רב, במיוחד תורת הדיאלוגיזם שלו. במאמר זה נראה ביוגרפיה של מיכאיל בחטין, בחייו ובתרומותיו לחקר הלשון והספרות.

• מאמר קשור: "נועם חומסקי: ביוגרפיה של בלשן אנטי-ממסדי"

ביוגרפיה קצרה של מיכאיל בחטין

מיכאיל מיכאילוביץ' בחטין (נכתב גם בחטין או בכטין) נולד ב-17 בנובמבר 1895 באוריול, האימפריה הרוסית לשעבר. הוא היה בן למשפחת אצולה בדעיכה. בשל מקצועו של אביו, שהיה מנהל בנק, עבר בחטין מספר פעמים במהלך ילדותו, והתגורר בערים כמו וילנה ואודסה.

בגיל 9 החל להתבטא בסימפטומים של אוסטאומיאליטיס שילוו אותו לאורך כל חייו. וזה יעלה לו בקטיעה של רגל כמה עשורים מאוחר יותר. ההתנסות הראשונה הזו עם סבל, במיוחד עם העובדה שגופו נפגע קשות, סימנה אותו לכל החיים והשפיעה על עבודתו.

תקופת היווצרות ותקופה שלאחר המהפכה

בחטין החל את לימודיו באוניברסיטת אודסה בין 1913 ל-1916, אך מאוחר יותר עבר לאוניברסיטת סנט פטרסבורג/פטרוגרד כדי ללמוד פילוסופיה ואותיות עד 1918.

לאחר המהפכה הרוסית הייתה לחטין הזדמנות ליצור קשר עם אנשי תרבות גדולים באותה תקופה. הוא נפגש עם חוקרים, פילוסופים, הוגים ואמנים של אומנויות שונות שעם חלוף הזמן יהוו את מה שייקרא "המעגל של בחטין".

המעגל של בחטין

חוג זה, כפי ששמו מעיד, התמקד בהגותו ובעבודתו של מיכאיל בחטין ואיחד את חבריו עם עניין בפילוסופיה הגרמנית. קבוצה זו ארגנה הרצאות פומביות, דיאלוגים בערב והצגות.

במעגל הבעיות החברתיות והתרבותיות מהן סבלה החברה הסובייטית טופלו מנקודת מבט פילוסופית. למרות שהמהפכה הרוסית הבטיחה בתחילה שחרור גדול לפרולטריון, עם הזמן הידרדר המשטר החדש לדיקטטורה של סטלין.

עבודתו של בחטין והסובבים אותו התמקדו בחיי החברה בכלל, תוך שימת דגש כיצד היצירה האמנותית התרחשה באותה תקופה כצורה של ביטוי לדאגות ולדאגות של ה חֶברָה. חשיבות מיוחדת נלקחה לאופן שבו שיקפה השפה את הקונפליקטים בין המעמדות החברתיים החדשים שנוצרו כתוצאה מחילופי השלטון.

לפי המעגל, ייצור לשוני הוא, או לפחות צריך להיות, דיאלוגי במידה שמדובר באינטראקציה חברתית. כלומר, באותו אופן שבשיחה רגילה בין שני אנשים, שמדברים ומקשיבים זה לזה, הכוחות והעם צריכים לנהל תקשורת דיאלוגית.

באופן מסורתי, המעמדות החזקים ביותר, בין אם מבחינה כלכלית או פוליטית, מנסים לכפות שיח אחד, מנסה להגדיר אותו כמופת, מה שמרמז גם על ניסיון לכפות חזון יחיד. מצד שני, המעמדות הפחות מועדפים מקבלים רק מסר שניתן בצורה של מונולוג, ציווי. כלומר, אין להם קול או הצבעה לגבי אופן ניהול הממשלה או, במקרים החמורים ביותר, הם מסתכנים ב"שתיקה".

• אולי יעניין אותך: "פרדיננד דה סוסור: ביוגרפיה של חלוץ הבלשנות הזה"

תקופתו של סטלין: גלות והפקה ספרותית

בתקופת משטרו של יוסיף סטאלין, בוצעו מספר תמרונים כדי לשים קץ לכל מבקר של ממשלת מה שכבר הייתה ברית המועצות המבוססת. חוג בחטין נפל קורבן לרדיפה זו, וכמה מחבריו הוצאו להורג. מיכאיל בחטין עצמו סבל מהתערבויות אלו, אבל בשביל "הונו" פשוט הגליתו לקזחסטן.

למרות פעילותו הספרותית הפורה והידע הרב שלו, העובדה שהוא נרדף על ידי הממשלה הסטליניסטית הביאה אותו להכפשה רבה עם החזרה לחיים הציבוריים בשנות הארבעים.

באותן שנים עבד ב תזה שהתמקדה בצחוק, שהפכה מאוחר יותר לאחת מיצירותיו החשובות ביותר, המורדים ועולמם. יצירה זו היא אחת התרומות הגדולות של בחטין לסוג של ספרות עם אווירה פרודיסטית יותר.

למרות המוניטין הרע שרכש כביקורתי כלפי המשטר, הוא שחזר בהדרגה את יוקרתו ושנים של הפקה ספרותית אינטנסיבית התפתחו בזמן שהתגורר במוסקבה במהלך שנות הארבעים.

השנים האחרונות

לאחר שהתגורר במוסקבה, עבר מיכאיל בחטין לסרנסק, עיר רוסית נוספת, שם הייתה לו הזדמנות לעבוד כמורה במכון המתמחה בפדגוגיה באזור. מ-1957 עד 1961 עבד כראש המחלקה לספרות רוסית ועולמית, עד שבעיות הבריאות שלו אילצו אותו לפרוש.

בחטין מת ב-7 במרץ 1975 במוסקבה, רוסיה, בגיל 79.

עבודה ומחשבה

עבודתו של בחטין מוקפת בתוך הפורמליזם הרוסי. במהלך העשור של שנות העשרים עבודתו התמקדה בעיקר באתיקה ובאסתטיקה.

בין העבודות הגדולות של התיאורטיקן הרוסי הזה, כדאי להדגיש ארבע יצירות שחשובות לקריאה כדי להבין את התיאוריה המורכבת של בחטין:

1. לקראת פילוסופיית המעשה

למרות שחיבור זה לא שוחזר במלואו, נראה כי בו הסביר בחטין את דרכו המסוימת להבין כיצד האדם מבין את העולם הסובב אותו ומפרש אותו.

העבודה הזו מציע את מה שיאפיין מאוחר יותר את החזון האתי והמוסרי של הסופר הרוסי הזה. הוא מגן על איזה רעיון הם אלו שמסבירים את ההבנה של כל אדם שהוא יצור ייחודי.

על פי מה שהתאושש מהיצירה, מוסבר כיצד אנשים מבינים שאנו פועלים הן באופן אקטיבי והן פסיבי בקיום שלנו, בין אם פיזי או רגשי.

זה גם קובע את זה תפיסת הייחודיות שלנו קיימת רק במידה שאנו חושבים עליה וכי מכיוון שאנו יצורים שאין להם תחליף, עלינו לעדכן את הרעיון הזה שאנו ייחודיים.

הנחות היסוד הללו מורכבות, וככל שהקריירה הספרותית שלו התפתחה, הוא הפך לדייק יותר לגבי המשמעות של כל זה.

2. בעיות הפואטיקה של דוסטוייבסקי

בעבודה זו הוא חושף שברמת הפרט, אנשים אינם ניתנים להגדרה מוחלטת מבחוץ. לפי הרעיון שעומד מאחורי הסבר זה, לא ניתן לתאר במדויק אדם אם אתה לא אותו אדם, מכיוון שאינך יכול להרגיש היבטים כמו הרגשיות שלו.

לדברי בחטין, דוסטוייבסקי, ביצירותיו, ניסה לתאר את הדמויות ביצירותיו נגד כפי שעשו סופרים רבים, נמנעים מלהתייחס אליהם כאילו הם חפצים שניתן לגשת אליהם נקודות מבט.

יתר על כן, בזכות עבודתו של דוסטוייבסקי, בחטין מציע את המושגים של פוליפוניה ודיאלוגיזם.

פוליפוניה, המכונה בתחום הספרותי, היא העובדה של חשיפת מספר דמויות ברומן וכי הן אחראים להסביר את עולמם הפנימי, ללא צורך לפנות למספר או לדמות הראשית במקרה של יש.

3. ראבלה ועולמו

זוהי עבודה שבה הוא מנתח את המערכת החברתית של הרנסנס תוך התמקדות בשפה. מטרתו הייתה לראות מה היה האיזון בין השפה שהייתה מותרת באותה תקופה לבין זו שאסור.

4. דמיון דיאלוגי

העבודה הזו, שהיא לאחר מותו, עוסקת מערך חיבורים מאת בחטין בהם הוא עוסק בסוגיות הקשורות לשפה. בו מוצגים ומפורטים מושגים כמו הטרוגלוסיה, דיאלוגיזם וכרונוטופ.

המונח דיאלוגי, הקשור במיוחד לדיאלוגיזם של בחטין ואשר הפך לרעיון הבולט ביותר בקריירה המקצועית הארוכה שלו, מורכב מעט להסבר. זה מתייחס לעובדה שהמידע המטופל על ידי שני אנשים שמנהלים שיחה אינו משהו סטטי.

אנשים, באינטראקציות התקשורתיות שלהם, לשנות בשילוב עם המשמעויות של המילים שבהן הם משתמשים, או בגלל שהמקלט רוצה לתת לזה משמעות ספציפית או שהמקלט מפרש אותה בצורה לא נכונה. כמו כן, ניתן להשתמש במילים בדרך חלופית למשמעות שהניחו להן מבחינה חברתית.

הטרוגלוסיה מתייחסת לעובדה שיש רישומים שונים בין אנשים. הדבר תקף במיוחד לרומנים, שבהם פנקס הדמויות ושל המספר אינם הם צריכים להתאים בהיבטים של שימוש בדיבור, חגיגיות, שימוש בראשון ובשלישי אדם…

לבסוף, כרונוטופ הוא האופן שבו נעשים הפניות למרחב ולזמן בשפה ובשיח. כלומר, מהם המונחים והביטויים המשמשים לתיאור וציון מקומות וזמנים, בין אם ברומן ובין אם במאמר על אירוע אמיתי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• טודורוב, ט. (2010). "יעקבסון ובחטין", בחוויה הטוטליטרית. ברצלונה, ספרד, גוטנברג גלקסי.
• מורסון, ג. ס. ואמרסון, סי. (1990) מיכאיל בחטין. יצירת פרוזאיקה, סטנפורד, ארה"ב, אוניברסיטת סטנפורד.
• הולוסיסט, מ. (1991) בחטין ועולמו, לונדון-ניו יורק, בריטניה-ארה"ב, Routledge