זהות נבנית גם עם אחרים: היא יחסית וקולקטיבית

ההבנה ההתייחסותית והקולקטיבית מרחיקה אותנו מנקודת מבט אינדיבידואליסטית שמבינה את הזהות כדימוי שיש לנו על עצמנו. ממאפיינים מהותיים או מהותיים המבדילים אותנו מאחרים. פרספקטיבה זו ניזונה מהמילים עצמי: ידע עצמי, הערכה עצמית, ספיקה עצמית, טיפול עצמי, בין היתר המחזקים שיח אינדיבידואליסטי המדכא אותנו ומייצרים רגשות אשמה ו תסכול. אנו רואים כי התקלה, הקושי, הבעיה או התכונות והמאפיינים שגורמים לנו גאווה נמצאים תמיד ורק בנו, בעצמנו.

למשל, מאוד בולט איך הופנם יותר ויותר השיח של להיות עצמאי, שבו זה כבר לא עוד אדם חיצוני שמצביע עליי ושופט אותי. עכשיו אנחנו מפנימים את הלחץ החברתי הזה ואנחנו אלה שדורשים את עצמנו פנימית, מרגישים שמי שאנחנו ומה שאנחנו עושים אף פעם לא מספיק. בתורו, הסתפקות עצמית מדגישה שהמטרה וההישגים תקפים יותר אם נגיע בזכות עצמנו ולבד. צורך בעזרה וליווי עצמנו מאחרים נתפס כחולשה, תלות באחרים אינה דבר רצוי לבניית זהות המבקשת לעשות את עצמה לבד.

• אנו ממליצים לך לקרוא: "זהות קולקטיבית: מאפיינים של תופעה חברתית זו"

אנחנו תמיד עושים ביחס לאחרים

למרות שהאחריות למעשינו חשובה ויש היבטים אינדיבידואליים ותוך-נפשיים, ה המשמעות שאנו נותנים להיבטים האלה רשומה תמיד בתוך קונצנזוס חברתי שמטעין אותו מַשְׁמָעוּת. אחרי שאמר את זה,

יש צורך להפסיק להתמקד בעצמי בתור זהות נפרדת וגם לחשוב על עצמנו כעל זהות קולקטיבית, שבו אחרים ממלאים תפקיד חשוב מאוד בדרך שבה אנחנו רואים את עצמנו ובמשמעות שאנחנו נותנים למי שאנחנו.

זה מאפשר לנו להבין שהזהות אינה טבעית או יציבה, אלא שהיא נבנית בדיוק מהקשרים והחוויות שלנו ולכן משתנה. מערכות היחסים שיש לנו בחיינו משפיעות על בניית הזהות שלנו. אנחנו מארג של מה שחווינו, של האנשים שהיו חלק מההיסטוריה החיונית שלנו ושל המשוב שלהם אלינו.

אם נעשה את התרגיל הרפלקטיבי של לראות כיצד ערכים מסוימים, אמונות, רצונות, חלומות, מטרות וכו' הפכו חשובים לנו. שאנו דוגלים בחיינו ושהם חלק מהזהות שלנו, ההורים שלנו, החברים שלנו, מורים ואפילו סופרים, חיות מחמד, סרטים שאיתם היה לנו איזושהי מערכת יחסים והיו משמעותיים בשבילנו.

באותו אופן, לרבים ממה שפוגע בנו, מתסכל אותנו ומייסר יש היסטוריה שמכילה אחרים על הבמה. אנחנו מפנימים את המבט של אחרים בבניית מי שאנחנו. יש מערכת יחסים הדדית, ולכן הקשרים שלנו משפיעים על האופן שבו אנו תופסים את עצמנו ומשפיעים על חייהם של אחרים. בנוסף, סביר להניח שהמאפיינים שאנו דוחים בעצמנו נדחו על ידי אחרים, כמו כן, ייתכן שהתכונות שאנו אוהבים בעצמנו זכו לתשואות ואושרו על ידי אחרים. אחרים.

אם אנחנו מבינים שהזהות שלנו היא קולקטיבית ויחסית, אנחנו מבינים שבכל פעם שאנחנו מדברים על מי שאנחנו, אנחנו מתעדפים היבטים מסוימים בחיינו על פני אחרים. לא תמיד אנחנו מתארים את עצמנו באותו אופן, זה משתנה בהתאם לאנשים שאיתם אנחנו ולהקשר. וזה שבהיותנו יצורים מורכבים, אנחנו יכולים אפילו לדבר על זהויות, אין לנו רק אחת, יש לנו רבים שפונים לריבוי ההיסטוריות שלנו ולמערכות היחסים השונות שיש לנו בינינו חַיִים.

זהות נבנית באופן קולקטיבי

יש שיח על איך אדם צריך להיות, כלומר על המאפיינים המקובלים חברתית וכאלה שמוכחשים או נדחים.. למשל, כוח הוא תכונה רצויה בזהות שלנו כי אומרים לנו שהוא יוביל אותנו להשיג את מה שאנחנו רוצים. אנחנו רוצים, מצד שני, שבריריות או פגיעות אינן רצויות בעולם המבקש להשיג סוג מסוים של הצלחה הַכָּרָה.

השיח החברתי הזה המשחזר "אמיתות" ו"נורמות" של איך עלינו לחשוב, להרגיש ולפעול, מייצרים חרדה, תסכול, פחד, ייסורים ועצב על ידי הרגשה מתמדת שלעולם לא מספיק ושהבעיה היא אנחנו עצמם. חשוב להבין שפגיעות, עצב ושאר מאפיינים הנראים כשליליים נתפסים למעשה בצורה זו. דרך כי הם מבקשים הפסקה ויוצאים נגד מערכת קפיטליסטית שמטרתה יעילות, ייצור ו צְרִיכָה. מי משתמש במילים עצמי כדי להזכיר לנו שאנחנו חייבים כל הזמן לעבוד על עצמנו, לשכלל את עצמנו להיות פרודוקטיביים ומתפקדים במערכת כפויה.

מה יקרה אם נראה את ה"בעיות", ה"ליקויים", ה"כשלים" כביכול של הזהות שלנו כפעולות של התנגדות הם באים להראות לנו דברים שחשובים לנו ושחורגים מהנורמה, ומבקשים למצוא את עצמם ב מגוון. ההבנה שכל אותם מאפיינים שאני אוהב בעצמי נבנו עם אחרים מאפשרת לי להיות מודע יותר לאחריות המשותפת שיש לכולנו עם כולם..

כמו גם להיות מודע אילו קישורים גורמים לי אי נוחות ומדוע. חשיבה על הזהות או הזהויות שלנו בדרכים מורכבות ויחסיות מאפשרת לנו יכולת גדולה יותר סוכנות והחלטה על ידי התרחקות מהשקפות אינדיבידואליסטיות שבהן נופל כל המשקל של מי שאנחנו לָנוּ. לחשוב לא מי אני אלא מי אני עם אחרים הוא בסיסי.

הרהור על ההשפעה שיש לאחרים עליי ועל ההשפעה שיש לי על אחרים היא להצדיק את הקולקטיב והחברתי. עמדה ביקורתית זו מאפשרת לנו הבנה אמפטית ופתוחה יותר של הזהות שלנו ושל אחרים. כמו כן, הוא הופך גלוי ומתנגד לאותם שיחות אינדיבידואליסטיות המתמקדות בעצמי, מה שמשתיק את המורכבות שמקיפה אותנו כ בני אדם ומאשים אותנו בכל מה שקורה לנו, מסתיר דינמיקה מאקרו שמפקפקת בנו ושיכולה ליצור אותנו אִי נוֹחוּת. בין אותם יחסי כוח, חוסר השוויון המבני שבו אנו חיים והדיכוי תחת מושג ה"נורמליות" לזהויות מגוונות שנבנות עם אחרים וששואפות להשתחרר מעול העצמי.

הידע שיש לנו על עצמנו הוא לא דברים מופשטים כמו שאנחנו מאמינים לגבי הערכה עצמית או דימוי עצמי, הם שזורים ממערכות יחסים, הם תהליכים משתנים והם תמיד חיים. אנחנו כל הסיפורים הרבים שמאכלסים את החברה שלנו, התרבות, המשפחה, החברים, בית הספר, האינטרנט וכו'. וכמובן, המשמעות שאנו עצמנו נותנים להם. מושג הזהות המבקש לענות על השאלה, מי אני? זה ריקוד בין העולם הפנימי לעולם החיצוני. עמידה בצד אחד מורידה מאיתנו את העושר המאכלס את המורכבות שהופכת אותנו לבני אדם.

אני מלווה אותך ממקום של אכפתיות, אמפתיה וכבוד. אני נטלי פרייטו, פסיכולוגית עם דגש על פרקטיקות נרטיביות וידע אבותי. אני עובד עם נושאים של הערכה עצמית נמוכה, חוסר משמעות לחיים, חרדה, תחושת כישלון, אבל הגירה, ניהול רגשי, מצבים של קונפליקטים משפחתיים, יחידים וזוגות, התקשרות, דיכאון, בין השאר. אני עושה טיפול מקוון. נטלי פרייטו