זהות קולקטיבית: מאפיינים של תופעה חברתית זו

המשפחה שלנו, קבוצת החברים שלנו, העיירה שבה נולדנו, המפלגה הפוליטית אליה אנחנו שייכים או העבודה שאנחנו אנחנו מבצעים הם גורמים המשפיעים על הזהות האינדיבידואלית שלנו, ויוצרים, בתורו, אחד נרחב יותר: הזהות קולקטיבי.

בכל קבוצה אנושית, לא משנה מה גודלה, ישנה מחשבה לראות את עצמך כאחד, קבוצה שיש לה את התכונות והמאפיינים שלה שמבליטים אותה מהשאר.

הַבָּא נבחן לעומק את הרעיון של זהות קולקטיבית, מהם המרכיבים שיכולים לגרום לו להתעורר, מדוע זה מושג קצת שנוי במחלוקת וכיצד הוא יכול היה להתעורר לאורך ההיסטוריה של האבולוציה.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

מהי זהות קולקטיבית?

במידה פחותה או יותר, כל אדם הוא חלק מקהילה. קהילות אלה יכולות להיות בגדלים שונים, ברמות ובקטגוריות שונות, כשהן יכולות להיות בכמה בו זמנית.

אנחנו חלק מהמשפחה שלנו, קבוצת החברים שלנו, עיר או עיר, אזור לידה, קטגוריה מקצועית ועוד רבים. תחושת השייכות לכל אחד מאלה מהווה חלק מהזהות שלנו, זהות המושפעת מאוד מהיבטים חברתיים.

זהות קולקטיבית מוגדרת כ תחושת השייכות לקהילה מסוימת. היא נובעת מהקשרים התרבותיים והרגשיים המתרחשים בתוך הקהילה, שכן הם סביבות אנושיות שבהן שסדרה של חזונות או אידיאלים משותפים ומוגנים, המשרים את הזהות האינדיבידואלית של כל אחד מחברי אֶשׁכּוֹל. לפיכך, מכיוון שכולם חולקים, במידה רבה או פחות, את אותן תכונות ומרגישים קשורים אליהם, יש להם תחושת שייכות משותפת.

זהות קולקטיבית מרמזת על תפיסה עצמית של "אנחנו" (חבור), קבוצת אנשים אשר חולקים סדרה של תכונות, בניגוד ל"אחרים" (קבוצת חוץ), שיש להם תכונות שונה. החשיבות שניתנת לתכונות של האדם עצמו ושל קבוצת החוץ היא סובייקטיבית ביותר.בנוסף להיותו סובייקטיבי, הדרך בה נבחרים סמלים או תכונות מסוימות להגדיר את זהות הקבוצה, כגון גזע, לאום, שפה, דת, אִידֵאוֹלוֹגִיָה...

למרות שכל מחבר שונה מבחינת ההגדרה המדויקת של זהות קולקטיבית, ניתן להדגיש את ארבעת ההיבטים הבאים המגדירים מהו רעיון זה:

• זוהי בנייה סובייקטיבית של הנושאים עצמם.
• זה מתבטא במונחים של "אנחנו" לעומת. "אחרים"
• הוא תחום על ידי התכונות או האלמנטים התרבותיים שנבחרו על ידי הקבוצה.
• תכונות או אלמנטים אלו מהווים את התרבות שלהם.

אלמנטים של זהות קולקטיבית

המרכיב הבולט ביותר בכל זהות קולקטיבית הוא רעיון התרבות.. יש לומר כי אין להבין את המונח "תרבות" רק כמילה נרדפת לקבוצה אתנית או תרבות גיאוגרפית, כגון צרפתית, ארגנטינאית, יהודית, צוענית, כורדית או כל תרבות אַחֵר.

יש להבין את רעיון התרבות כ קבוצה של מאפיינים סוציו-תרבותיים המגדירים קבוצה מסוימת, וזה משפיע ישירות על הזהות הקולקטיבית שלהם.

אנו יכולים למצוא זהות קולקטיבית במקצועות, תנועות חברתיות, קבוצות ספורט ועוד קבוצות חברתיות רבות. למשל, יש זהות קולקטיבית בין הרופאים, לא רק בגלל שלמדו רפואה, אלא גם בגלל שתף סדרה של חוויות טיפוסיות עם המקצוע שלך בנוסף להשפעה על עבודתך על חייך האישיים ועל הערך שלך בתור אדם.

בקבוצות ספורט ובתנועות חברתיות הרעיון של זהות קולקטיבית מוערך הרבה יותר. במקרה של קבוצות ספורט, בין אם מקצועיות ובין אם חובבות, הרעיון להשתייך לקבוצה הוא הכרחי, בהתחשב בכך שהוא הולך להתחרות עם קבוצות אחרות ויש צורך שתהיה דינמיקה טובה בתוך הצוות כדי להשיג לְהַשִׂיג.

את אותו רעיון אפשר להעביר לתנועות חברתיות, כמו "Black Lives Matter", קולקטיב LGTB+ והפמיניסטית. כדי להיענות לדרישותיהם, יש צורך שכל הפעילים יתאימו כדי להפעיל לחץ קבוצתי.

כל הדוגמאות הללו הן הוכחה לכך שיש סוגים שונים של אלמנטים שיכולים לגרום לזהות הקולקטיבית להתהוות. אלמנטים אלו יכולים להיות כמה או רק אחד, משתנים בהתאם לסוג הקהילה ולעוצמת מידת הזהות הקולקטיבית. גם בין קהילות מאותו סוג (מקצועי, אתני, אידיאולוגי...) יש הבדלים במה שהגדיר וחיזק את זהותה הקולקטיבית, הן בסוג היסודות והן בכמותם.

לדוגמה, הרעיון של להיות חלק מהתרבות הצרפתית תלוי לא רק בדיבור צרפתית, אלא גם ב להיוולד שם, להגן על אחדות הרפובליקה ואפילו לחלוק את אותם סטריאוטיפים כלפי מדינות אחרות אירופאים. לעומת זאת, בקהילה היהודית המרכיב העיקרי המגדיר אותה הוא עיבוד יהדות, ללא צורך בדיבור עברית, נולדו בישראל או בעד קיומה של מדינה יהודית.

• מאמר קשור: "פסיכולוגיה קבוצתית: הגדרה, תפקודים ומחברים עיקריים"

מושג שנוי במחלוקת

למרות שהביטוי "זהות קולקטיבית" משמש לעתים קרובות מאוד, בהזדמנויות רבות הוא משמש כמילה נרדפת לתרבות אתנית ונראה כמשהו שחייבים להצהיר שכן או כן.

למשל, יש לא מעט אנשים בעלי אידיאולוגיות לאומניות שמגינות על כך שזהות האישית של כל אדם אינה חשובה, מה חשובה העובדה שנולדת במקום מסוים, ולכן מוטלת עליך החובה להרגיש חלק מהתרבות שלו הוּלֶדֶת. אחרת, הוא נתפס כבוגד או כתומך בהכחדה של אותה תרבות..

גם בשימוש לרעה זה ברעיון הזהות הקולקטיבית, מוגנים חזונות שנאת זרים. אין מעטים שחושבים שכל מי שנולד מחוץ למקום מגוריו הם אנשים שלעולם לא יהיו חלק מהתרבות שלהם, כיוון שאין להם את מה שצריך לעשות זאת. בהזדמנויות רבות, "מה יש" זה מרמז על היבטים שאינם ניתנים לבחירה, כגון גזע, שפת אם או תרבות המוצא.

לא לכל אחד יש או רוצה להרגיש חלק מזהות קולקטיבית, במיוחד בהיבט שלו הקשור לתרבות גיאוגרפית. יש כאלה שמעדיפים להרגיש כמו אזרחי העולם או קוסמופוליטיים, לא להיות חלק מתנועות חברתיות או לא להיות חלק מקהילה.

לכל אדם זהות אינדיבידואלית ייחודית ושונה, ובזהות זו עשויה להיות תכונה דחיית מחשבה קולקטיבית, לפעמים מזיקה מאוד כפי שהיה התרחש במספר הזדמנויות במהלך ההיסטוריה, כמו נאציזם, טרור וכתות דָתִי.

פונקציה אבולוציונית

הועלה הרעיון שזהות קולקטיבית הייתה תוצר של אבולוציה במין האנושי. לפי תיאוריה זו, לאורך ההיסטוריה האבולוציונית, הומינידים ומוקדמים הומו סאפיינס הם נזקקו לזהות הקולקטיבית כדי להבטיח את ההישרדות הפיזית של המין.

הומינידים הם פרימטים חלשים ואיטיים, מה שהופך אותם לטרף קל אם נשארים לבד עם טורף. זו הסיבה ברגעי ההישרדות הקריטיים ביותר, היה צורך בתגובה קבוצתית של ההומינידים נגד האיום, על מנת לפזר אותו או למנוע נזק רב ככל האפשר. זה יסביר מדוע כאשר מישהו קרוב אליהם מאוים, בהזדמנויות רבות אנו מתכוננים להילחם, מתעלמים מכאב ופחד, ואפילו מקרים של הקרבה עצמית כדי לגרום להם לשרוד אחרים.

כמו כן, הוצע כי לזהות קולקטיבית היה תפקיד חשוב ביצירת הטקסים האנושיים הראשונים. בין הטקסים הללו יהיו ריקודים במשך שעות, כניסה קולקטיבית למצבי אקסטזה, שירה בהרמוניה או תילוע צעירים כקבוצה. כל ההתנהגויות הללו יתבצעו באופן סינכרוני, קידום הרעיון שהקבוצה היא אחת ומאפשר להוציא אל הפועל את הסנכרון הזה בעת ציד או הגנה מפני טורפים או קבוצות אנושיות אחרות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• טאג'פל, ה. & טרנר, ג'יי. ג. (1986): "תיאוריית הזהות החברתית של התנהגות בין קבוצות". פסיכולוגיה של יחסים בין קבוצות. נלסון-הול.
• מלוצ'י, א. (1989) נוודים של ההווה: תנועות חברתיות וצרכים אישיים בחברה בת זמננו. עורכים. ג'ון קין ופול מייר, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית: הוצאת אוניברסיטת טמפל.
• טוריין, א. (1985). מבוא לחקר תנועות חברתיות. מחקר חברתי
• Maldonado, Asael & Oliva, Alejandrina. (2010). תהליך הבנייה של זהות קולקטיבית. הִתכַּנְסוּת. 17.