אייזק גוזמן ולדיביה: ביוגרפיה של מומחה הממשל הזה

אייזק גוזמן ולדיביה הוא דמות ממקסיקו של המאה ה-20. למרות שהשתלם במשפטים, הוא תרם רבות לתחום הפילוסופיה, הסוציולוגיה ועולם העסקים המקסיקני, בעיקר לתחום המינהל.

לאחר שיש לו כמה רעיונות שהיו מנוגדים למה שחשבו אנשי העסקים של זמנו, הוא ידע איך לשנות את הכיוון של המגזר העסקי של המדינה שלהם עושה את זה מבפנים, כלומר, להיות חלק מה פטרונלי.

להלן נראה ביתר פירוט מי עבר ביוגרפיה של אייזק גוזמן ולדיביה, בה נלמד על חייו ועל רעיונות יצירותיו העיקריות.

• מאמר קשור: "מדעי הניהול: מה הם, מאפיינים ותפקודים"

ביוגרפיה קצרה של אייזק גוזמן ולדיביה

אייזק גוזמן ולדיביה היה פילוסוף, סוציולוג ואיש עסקים מקסיקני שהתבלט בכך שתרם גישה חברתית חדשה למנהל עסקים. באמצעות עבודותיו הוא נתן חשיבות להשפעת המחשבה האדמיניסטרטיבית הזרה על התפתחות הממשל כמדע מעשי במקסיקו.

עבודותיו כיסו מושגים הקשורים לחברה מקסיקנית כלכלית ופוליטית כאחד., בנוסף להדגשת החירויות שצריכים להיות לאנשים כאזרחי ארצם ועובדים בארגונים.

שנים מוקדמות

אייזק גוזמן ולדיביה נולד ב-22 באוקטובר 1905 במדינת גואנחואטו, מקסיקו, והוריו היו ג'ילברטו גוזמן ונגס ויוספינה ולדיביה דה גוזמן, שניהם גם הם ילידי גואנחואטו. כל לימודי החינוך היסודי שלו הושלמו במוסדות ציבוריים.

הוא המשיך ללמוד באזור הולדתו, והשלים את לימודיו באוניברסיטה במכללה הממלכתית, כיום אוניברסיטת גואנחואטו, שם יקבל את התואר שלו במשפטים ונוטריון ב-20 באוקטובר 1928. לאחר שסיים את לימודיו ב-1930, החל ללמד שיעורי מדעי החברה באותו מוסד.

שנים של הוראה

הוא החל ללמד שיעורים על ידי לימוד התיאוריה הכללית של המדינה ב"עלמא מטר" שלו, ולאחר מכן, הוא ילמד היסטוריה של תורות כלכליות ופילוסופיה של המשפט עד 1936, השנה שבה יפסיק ללמד במכללה הממלכתית.

למרות שהיה לו נוח בגואנחואטו, אייזק גוזמן ואלדיביה ראה הזדמנויות בעיר טורון שבמדינת קואהווילה. בדרך זו הוא החליט לצאת למסלול חדש בחייו, והשאיר את אשתו אדלה בוסטמנטה דואניאס בגואנחואטו וביקר הן במדינת קואהילה והן במדינות הסובבות אותה.

בערך בזמן הזה גוזמן ואלדיביה התחיל לעבוד עם קונפדרציית המעסיקים של הרפובליקה המקסיקנית, וב-1938, ייסד את בית הספר התיכון קרלוס פריירה בטורון דה קוהילה. מאוחר יותר, ב-1944 הוא ילך למכון לטכנולוגיה ולימודים גבוהים של מונטריי.

ב-1946 נסע להתגורר במקסיקו סיטי, שם לימד סוציולוגיה במרכז התרבות האוניברסיטאי, ומבוא לפילוסופיה במרכז האוניברסיטאי של מקסיקו בין השנים 1948-1955. לאחר מכן הוא ימשיך ללמד סוציולוגיה ב- Escuela Libre de Derecho מ-1950 עד 1986.

ב-1947 כתב את ספרו "למטפיזיקה חברתית", טקסט שבו הוא מנתח את התופעה החברתית המקסיקנית אך ניגש אליה מנקודת מבט מטאפיזית. בעבודה זו הוא מנסה להסביר ולקבוע את הסיבות לקיומם של התהליכים החברתיים שמקסיקו במחצית הראשונה של המאה ה-20 חי, יצירה בעלת השפעה נוצרית חשובה, אמונה שיצחק גוזמן ולדיביה שמר בחיים לאורך כל יצירותיו חַיִים.

ב-1949 השתתף בחתימה על החוזה הקיבוצי המקסיקני, שנחשב בעיני רבים לגדול הראשון. השתתפותו של גוזמן ולדיביה בתחום הכלכלי של ארצו, הפועל כחבר בנציבות טֶכנִיקָה. האירוע הזה יוביל אותו להיות מודאג מהסיבה החברתית, משהו כזה יניע אותו לכתוב מאוחר יותר את יצירתו "הגורל של מקסיקו", עם נגיעות לאומניות מסוימות ו פַּטרִיוֹטִי.

• אולי יעניין אותך: "הנרי פייול: ביוגרפיה של אבי המנהל החיובי"

נציג מקסיקו

כפי שציינו, אייזק גוזמן ולדיביה היה חלק מקונפדרציית המעסיקים של הרפובליקה Mexicana או COPARMEX, במקור ב-Torón de Coahuila, אם כי מאוחר יותר היא תועבר למקסיקו סיטי. ב 1945.

ב-1947 הוא יפרסם את עבודתו הראשונה שקשורה באמת לעולם הממשל, "ארגון המעסיקים במקסיקו".. טקסט זה חושף מספר יצירות שהוצגו בכנסים הלאומיים שאורגנו על ידי קונפדרציית המעסיקים של הרפובליקה המקסיקנית בין 1945 ל-1946.

הוא עצמו העיר ביחס לפרסום זה שהוא נמצא במגזר העסקי, מקום פורה מאוד לעבודתו למרות שלא היה קל לעשות זאת. לאנשי העסקים של אז הייתה מנטליות מאוד סגורה וההתנהגות שלהם הייתה מאוד אינדיבידואליסטית, רדיקלית וחסרת פשרות, מה שהפך את עולם העסקים לסורר מאוד.

באותה תקופה, כמנהיג איגוד המעסיקים המקסיקני, לגוזמן ולדיביה היו האמצעים והסמכות ליזום שינויים במגזר. תרם להכשרת בעלי תפקידים, מנהלי כוח אדם ומנהלי קשרי תעשייה., שהיה בכוחו לפתור את בעיות היחסים בין איגודי עובדים למעסיקים.

בעודו ב-COPARMEX, גוזמן ואלדיביה יגיע לתפקיד הנשיא הלאומי של ה- מוסד ובזכות זה ייצג את מקסיקו בז'נבה, שוויץ, מול המשרד הבינלאומי של ה העבודה (ILO). הוא גם ייצג את ארצו בקונגרס המנהל הבינלאומי בפריז וב-White Sulphur Springs במערב וירג'יניה בשנים 1957 ו-1958.

מאז 1957 הוא ניהל את האגודה המקסיקנית למינהל מדעי, ארגון שהקים כדי להכשיר מנהלים של חברות מקסיקניות בתקופתו.. במשך שמונה שנים במוסד זה הוא לימד קורסים ליותר משבעת אלפים פקידים מקסיקנים. יתר על כן, במהלך תקופה זו הוא היה ממסד את קריירת יחסי התעשייה במקסיקו.

עבודות עיקריות

אייזק גוזמן ולדיביה מראה השפעות מתרבות מינהלית זרה, אם כי תמיד ביסס את שלו הוא עבד על דרך החשיבה והפעולה המקסיקנית וקישר אותה לסביבה העסקית כדי ליצור משלו תיאוריות. כמו כן, וכפי שהזכרנו בעבר, יצירותיו זוכות להשפעות נוצריות המיוחסות לסופרים אמריקאים שונים, בעיקר סופרים ארגנטינאים, מקסיקנים ואמריקאים.

במהלך חייו כתב 24 טקסטים, מתוכם 19 פורסמו ו-5 לא פורסמו לאחר מותו, שהתרחש ב-22 באוקטובר 1988 בגיל 83. להלן נסקור מקרוב את העבודות שהעניקו לו את המוניטין הרב ביותר בתחום המנהלי: "הרהורים על מינהל", "מדע הממשל" ו"הכיבוש מחדש שלנו, הדת וה לאום".

1. הרהורים על מינהל (1961)

ב"הרהורים על מינהל" מנסה גוזמן ולדיביה לגרום לעולם העסקים להבין כמה זה חשוב. מינהל כבסיס בסיסי לכיוון של חברה, אם כי הוא גם מדגיש שזה לא מדע מוּחלָט. הסיבה שזה לא מדע מדויק היא שכיוון שהוא מקושר לחברתי, הוא חייב להתאים את עצמו לעקרונות ולאמונות של כל אדם.כלומר לדרך ההתנהגות, ההוויה ומערכת האמונות והחשיבה שלך.

מסיבה זו הוא טוען שזו טעות גדולה לתת גישה אחת למינהל, שכן שהאוכלוסייה אינה הומוגנית ואותו פתרון לא יעבוד לכולם, אפילו לא בהרבה פָּחוֹת. למרות שחשוב שיהיו בסיסים מבניים מסוימים כמודל סטנדרטי, חייבת להיות גמישות מסוימת, יכולת הסתגלות לדרך ההוויה והפעולה של כל אדם.

2. מדע הממשל (1963)

ב"מדע הממשל" המחבר מדבר איתנו על נושא שנדון בהרחבה ו די שנוי במחלוקת בפנורמה אמריקה הלטינית, שהן ההשפעות הזרות של ה אנשי עסקים. בספר הזה חושף עד כמה האמונות של מנהיגי חברות קשורות לתהליכים אדמיניסטרטיביים וכיצד אלה משפיעים על חייהם של המקסיקנים.

אחת התרומות העיקריות של אייזק גוזמן ולדיביה לממשל הייתה הטיעונים שלו בעד רואים בזה מדע, אם כי, כפי שהערנו, לא מדויק כמו כימיה או גוּפָנִי. למרות זאת, המחבר משווה מספר תחומים ומאפיינים של הניהול של אז עם אחרים מאפיינים שיש למדעים המדויקים ביותר, ומגיעים למסקנה שממשל הוא מדע סוג מעשי.

3. כיבושנו מחדש, הדת והלאום (1941)

בספרו "הכיבוש מחדש שלנו, הדת והלאום" הוא מתייחס, כפי שעולה מכותרתו, להיבטים הקשורים הלאום המקסיקני, זהותו התרבותית והאתנית וכן החשיבות הדתית עבורו ועבור שאר תושבי מקסיקו. כאן הוא מסביר את משנתו האידיאולוגית, שממנו נוכל להדגיש את הנקודות הבאות:

• האומה, כיחידה, היא מעל מעמדות או קבוצות.
• על האדם להיות בעל ביטחון וחופש כדי שיוכל להגשים את רצונותיו בכבוד.
• על המדינה להילחם למען טובת הכלל וליישם צדק, ביטחון ולהגן על האינטרס הקולקטיבי.
• סדר בעם ישמש למנוע עוני ובורות.
• חופש האדם דורש מהמדינה לא לשלוט במצפון.
• המדינה מחויבת לספק חינוך, אבל אסור שיהיה לה מונופול בנושא הזה.
• עבודה אנושית אינה סחורה; לעובדים יש זכויות.
• יוזמה פרטית חייבת להיות מקודמת ומובטחת על ידי המדינה.
• רכוש פרטי מבטיח ייצור לאומי ומבטיח את כבוד האדם.
• על האיכרים להיות בעלות מלאה על אדמתם.
• למדינה יש סמכות אבל לא בעלות בכלכלה הלאומית
• על העירייה להיות אוטונומית, אחראית וכפופה לרצון הנשלט בה.
• באמצעות החוק המדינה עושה צדק.
• החיים הפוליטיים חייבים להתבצע באמצעות רצון העם, ולהיות תוצאה של החלטות אינטליגנטיות שלהם.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אנגלס-צ'אבס, א. ל. (נ.ד.) ביוגרפיה קצרה של מר אייזק גוזמן ולדיביה.
• גוזמן-ולדיביה, I. (1949) הערות לתיאוריה של מדעי החברה. הליכים של הקונגרס הלאומי הראשון לפילוסופיה, מנדוזה, ארגנטינה.