נסיך ניקולס מקיאוולי: סיכום וניתוח

נסיךפורסם לאחר מותו בשנת 1531, היא מסה על דוקטרינה פוליטית שנכתבה על ידי ניקולאס מקיאווליסופר, דיפלומט ופילוסוף פוליטי איטלקי מתקופת הרנסנס.

העבודה מופנית אל לורנצו דה מדיצ'י, המכונה 'המפואר', אליו מסביר מקיאוולי כיצד לפעול ומה לעשות כדי לאחד את איטליה ולהוציא אותה מהמשבר בו היא נמצאת.

למרות שזה נכתב בשנת 1513, בזמן שביתתו של מקיאוולי בסן קסיאנו, בגלל ההאשמות כי עליו שקל שהוא מואשם בקשירת קשר נגד מדיצ'י, רק ב 1531 הוא יראה אור רומא. הספר מתפקד אפוא כתגובה להאשמה זו.

ניתוח של נסיך

נסיך, מאת ניקולאס מקיאוולי, מהווה תרומה חשובה לתפיסה המודרנית של הפוליטיקה. במובן זה מדובר ביצירה הסותרת את המסורת הפילוסופית של המחשבה הפוליטית העתיקה אילו פרקטיקה פוליטית מאפילה על ידי האידיאליזציה של ממשלות וערים אוּטוֹפִּי.

להפך, ב נסיך, מקיאוולי קובע כי התרגול האמיתי של פוליטיקה מרמז על מצבים אמיתיים עם גברים ועמים אמיתיים, שהתנהגויות, החלטות ופעולות שבדרך כלל אינן מגיבות בהכרח למוסר אלא לחוקי התושבים פחית.

לפיכך, החשיבות של מסכת זו היא שהיא חושפת את האמיתות המעשיות של כוח ומראה את הדרך בה הפעלת כוח סותרת לעתים קרובות או מצייתת להוראות מוֹרָל. לפיכך, במקום לשפוט אודות מוסר או דת, הוא מתמקד יותר בשאלות של אסטרטגיה פוליטית.

באופן זה מסביר מקיאוולי בפירוט כיצד על השליט להתמודד עם מצבים שונים או נסיבות שמתעוררות וקובע כי המטרה העיקרית של הפרקטיקה הפוליטית היא לשמור על הכוח בהצלחה.

כדי להדגים את התיאוריות שלו, מקיאוולי עושה שימוש במצבים היסטוריים אמיתיים, החל מהעולם העתיק ועד ימינו.

צריך לציין ש נסיך היא העבודה שמולידה את המונח Machiavellian, המשמש בתשלום גנאי מסוים לגינוי פרקטיקות לא מוסריות או זדוניות. כאשר במציאות זו יצירה בעלת ערך רב להכרתה בנפש האדם, בשכל הישר ובחשיבה הפרגמטית.

כיום, זהו ספר הנקרא ונייעץ רבות בנושא אסטרטגיה עסקית ופוליטית.

סיכום של נסיך

נסיך היא העבודה בה מבטא ניקולאס מקיאוולי את חזונו בפוליטיקה, בהתבסס על ניסיונו המיוחד ועל הידע העמוק שלו בהיסטוריה ובנפש האדם. להלן ערוך סיכום נושא של תוכן הספר.

סוגים של נסיכות, דרכים לרכוש אותם ולשלוט בהם (פרקים 1-11)

רפובליקות ונסיכות

הפרקים הראשונים של הספר מוקדשים להסבר על סוגי הנסיכויות השונות הקיימות והדרכים בהן ניתן לרכוש. הוא מעיר כי מדינות יכולות להיות רפובליקות או נסיכות, וכי הן יכולות להיות תורשתיות, כאשר הן מועברות באמצעות שושלת, או חדשה, כאשר הם מושגים בירושה או בכיבוש, באמצעות כלי הנשק שלהם או של אחרים, על ידי הון או על ידי מַעֲלָה.

נסיכות תורשתית, חדשה או מעורבת

הוא חושף כי הנסיכות התורשתית, כמו גם החדשות, דורשות מדיניות של המשכיות במקום שינויים קיצוניים העלולים להרגיז את חייה ומנהגיה של האוכלוסייה.

מצד שני, אלה שהוא מכנה מעורבים (שהם חדשים אך מסופחים לנסיכות ישנה), כרוכים ביחס שונה, על פי הנסיבות הפוליטיות שהתערבו בהן רְכִישָׁה.

הוא מזהיר מפני הקשיים להניח את הממשלה מנסיכות חדשה, ומזהיר במיוחד מפני חשיבות של הטלת קבוצת הכוח הקודמת, ביטול המרדויות וניהול הפוליטיקה הפנימית בזהירות ויעילות.

כוח מוחלט או משותף

מקיאוולי סבור כי ישנן שתי דרכים מהותיות לשלוט בנסיכות על פי הנסיבות הפוליטיות: החזקה כוח מוחלט או ניהול זה במשותף עם קבוצה של ברונים בני אצולה משלהם (לא נרכשים בחסד של הנסיך).

ממליץ לבחור, אם אפשר, באפשרות הראשונה: להחזיק בכוח מוחלט, כי עם השנייה, לנסיך תהיה פחות סמכות ועליו לעתים קרובות לדכא מרדות פְּנִימִי.

על המדינות שנשלטו על ידי החוקים שלהן

מקיאוולי מנתח גם את אופן ההתנהלות במדינה שלפני כיבושה נשלט על ידי חוקים משלה, ומפרט את שלוש האפשרויות שה שליט: 1) להשמיד אותו, 2) להתיישב בו, או 3) לקיים את החוקים והמנהגים הקודמים, אך מכריח אותו לשלם מחווה ולהתנהל על ידי קבוצה נאמנה ל הנסיך.

הוא מזהיר כי עם זאת, מדינות או ערים מסוג זה מתגאות בחופש שלהן, ולכן הן תמיד יהיו מוכנות לקום כדי לזכות בה בחזרה. לפיכך, האפשרות הבטוחה היחידה של הנסיך לשמור על כוח היא לבזבז אותו ולפזר את האוכלוסייה.

ברכישת נסיכות עם כלי הנשק שלהם או של אחרים

על פי מקיאוולי ישנן שתי דרכים לרכוש נסיכויות: בכלי נשק משלך ובסגולה, או בכלי נשק והון של אחרים.

במקרה הראשון, הוא מציין שלמרות שקשה יותר לרכוש את הנסיכויות הללו, הן לטווח הארוך קלות יותר לתחזוקה, כל עוד יש מספיק כוחות.

בשנייה הוא מסביר כי הנסיכות נרכשת עם כלי הנשק וההון של אחרים, אם כי הם מאוד קל להשיג, הם, להפך, קשים לתחזוקה, מכיוון שזה תלוי במערך גורמים ש מַצָב.

השימוש הטוב והרע באכזריות

מקיאוולי גם מזהיר מפני שימוש באכזריות וכיצד יש ליישם אותה. הוא טוען כי נעשה בו שימוש טוב אם כל הפשעים בוצעו בהתחלה, מה שמאפשר זאת בהמשך, מעט מעט מעט, אתה יכול להתחיל להעניק הטבות לנבדקים, כדי לשכוח אותם מהעבירות שהתקבלו קוֹדֶם.

נעשה שימוש לרעה באכזריות כשלא כולם מחויבים בהתחלה, מה שמאלץ אותם להמשיך להיות מחויב בעתיד, מה שמושך את האיבה של העם ומוביל את הנסיך לכישלון.

נסיכות אזרחית וכנסייתית

מכונים גם סוגים אחרים של נסיכות, כגון אזרחית וכנסייתית. הראשון, האזרחי, מתקבל בטובת האזרחים (של החזקים או של העם); הוא דורש מעל לכל ערמומיות פוליטית, בעיקר לשמור על העם לצד הנסיך.

השנייה, הכנסייתית, מצדה, די קשה לרכוש בהתחלה, אבל אז קל מאוד לשמור עליה, מכיוון שהיא מבוססת על חוקי הדת.

שיעורי מיליציה וכיצד להתמודד איתם (פרקים 12-14)

על איך למדוד את כוחות הנסיכות

מקיאוולי מסביר כיצד נמדדים כוחות בנסיכות שונות. במובן זה, העיקר, הוא אומר, האם הנסיך מסוגל להסתדר בעצמו או לא.

שיש לו גברים, כסף וצבא מתאים יכשירו אותו כשיר. מצד שני, אם אין לכם אף אחד מהאלמנטים הללו, עליכם לפנות מאחורי חומותיו ולהתנגד להתקפות האויב.

על הצבא

ביחס לצבא ולחיילים שעל הנסיך לרשותו, מקיאוולי מאשר כי אלה יכולים להיות משלושה סוגים: שלו, עזר ומעורב. הוא מזהיר מפני חיילים שכירי חרב, שנלחמים על כסף ולא על נאמנות.

הוא מייאש את חיילי העזר, השייכים לנסיך אחר, להם הם חייבים את נאמנותם. וזה מצביע על כך שהדבר האידיאלי יהיה שיהיה צבא משלו, שחייב רק נאמנות לנסיך.

זה מתייחס גם לחשיבות של הנסיך לדאוג למלחמה, שהיא משימה בסיסית במדינה, אפילו לא חייבים לזנוח את זמן השלום, שכן, הוא מזהיר, נסיך שאינו מיומן באומנויות המלחמה יבוז על ידי העיר.

על האופן שבו הנסיך מתנהג ומתנהג (פרקים 15-21)

על מה גורם לנסיך לשבח או לצנזר

בפרקים הבאים מתייחס מקיאוולי לדרך בה צריך הנסיך להתנהג על פי הנסיבות והשלכות מעשיו והחלטותיו.

הוא מתייחס לדברים שגורמים לו לשבחים או לצנזורים ומייעץ, במובן זה, להיות מונחה תמיד על ידי המציאות במקום לחפש אוטופיות לא אמיתיות. מכיוון ששמירה על הכוח, הדבר החשוב הוא לא לעקוב אחר המוסר אלא לעשות את מה שנחוץ לשימור המדינה.

נדיבות ותאוות בצע

זה מתייחס גם לנדיבות ותאוות בצע, ועושה שיקולים לגבי מה יותר נוח. הראשון, מצד אחד, נחשב בדרך כלל לטוב, אך בטווח הארוך זה מזיק, כי כדי לשמור על המוניטין הזה הנסיך יצטרך לבזבז את כל נכסיו.

מצד שני, אם תבחרו בחמדנות, תוכלו גם לחסוך מיסים לאנשים, שיעזרו לכם, ברגעים מכריעים, לממן חברות ולנצח במלחמות, כך שבסופו של דבר הוא אהוב על הרוב.

אכזריות וחמלה

מרכז אכיפת הצדק של הנסיך הוא עניין האכזריות והחמלה. חמלה, שהיא סגולה יקרה, יכולה להוביל לאכזריות לאורך זמן.

לעומת זאת אכזריות נחשבת ליעילה יותר מחמלה כל עוד היא מנוהלת היטב. הרבה אכזריות שהופעלה בהתחלה חוסכת אכזריות עתידית, ואילו אם אתה מעדיף להיות בתחילה רחום, יתכן שיהיה עליכם להתחייב על יותר ויותר אכזריות כדי לשמר את מַצָב.

על אהוב או פחד

במובן זה, מקיאוולי ממליץ לאהוב ולפחד בו זמנית, אך מאשר כי בהתחשב בבחירה, עדיף לפחד מאשר אהוב, כי האנשים - הוא מסביר - תמיד יכולים לשכוח אהבה, אך לעולם לא לפחד, ובזכות זה את האפשרויות להיות מנותח.

על האריה והשועל (אלגוריה)

מקיאוולי, ביחס לדרך ההתנהלות בענייני המדינה, מייעץ להחזיק בכוח ובזהירות בעת ובעונה אחת. הוא ממחיש זאת באמצעות האלגוריה של האריה והשועל. האריה אינו יודע להימנע ממלכודות, בעוד השועל אינו יודע להגן על עצמו מפני זאבים, לכן, הנסיך חייב להיות מסוגל להימנע ממלכודות, כמו השועל, אך גם להטיל אימה על זאבים, כמו ה אַריֵה.

על מעלות וכוח

על חשיבותן של סגולות בהפעלת כוח, הוא מזהיר שההחזקה בהן טובה, אך חשוב יותר להופיע. למעשה, הוא טוען שלא כל המעלות טובות לשלטון וכי, אם בכלל, רוב האנשים שופטים רק לפי הופעות ו התוצאות, ומכאן הביטוי "המטרה מצדיקה את האמצעים" מיוחס למקיאוולי, אם כי הוא לא מבטא זאת באותם אותם דברים מילים.

ראה גם המטרה מקדשת את האמצעים.

על כך ששנואים ומסתכלים עלינו מלמעלה

הוא מזהיר כי הפגמים היחידים שיש להימנע מהם מתעב ושונאים, מכיוון שאלו הם פגמים שיכולים להוביל את העם, האצילים או החיילים לצאת נגד הנסיך שלהם.

על נקודות החוזק

מקיאוולי דן גם בתועלת של חימוש או פריקת נשק מנשק, ויעילותם של מבצרים, שהם שימושיים רק כאשר חוששים מהאנשים עצמם יותר מהפולשים.

על איך להתנהל להיות אהוב על ידי האנשים

מקיאוולי מסביר כי על הנסיך להתנהל בצורה מסוימת על מנת להעריך ולהעריץ את עמו, האצילים והצבא. לשם כך הוא מייעץ להתקפה של חברות גדולות, לניהול נכון של הפוליטיקה הפנימית ולבצע פרסים או עונשים המשמשים דוגמה לנתיניו.

בחירת מזכירות (פרקים 22-23)

מקיאוולי מזהיר מפני הקריטריונים שעל הנסיך לעמוד בבחירת מזכירותיו או שריו, שיהיו גופם העוזרים והיועצים הקרובים ביותר ועל כן הם חייבים להיות הנאמנים ביותר, אלה שמציבים את הנסיך והמלך מעל האינטרס האישי שלהם. מַצָב. באותו אופן, הוא ממליץ, בהמשך, לברוח מחנפנים, כי הם לא אומרים את האמת.

על המזל (פרק 25)

מקיאוולי מקדיש גם פרק להסבר כוחו של המזל. עם זאת, הוא מאשר כי לא צריך להשאיר הכל בידיה, אלא שצריך להיות מוכן למצוקה באופן שניתן יהיה להתמודד איתן.

הגורמים לאובדן איטליה וחשיבות השבתה (פרקים 24 ו -26)

בפרקים האחרונים מקיאוולי עושה חשבון על הסיבות שבגינן איבדו נסיכי איטליה מדינות, ורשימות, ביניהן, חוסר צבאות, יחסים גרועים עם העם, כמו גם חוסר ראיית הנולד והחלטה מתי פעולה.

על אף כל האמור לעיל, הוא סוגר את העבודה בכך שהוא קורא לנסיך, במקרה זה, לורנצו דה מדיצ'י, אליו מופנית העבודה, להוביל את איטליה ולשחרר אותה מהברברים, כלומר מהזרים.

על ניקולס מקיאוולי

ניקולאס מקיאוולי (1469-1527) היה סופר, פילוסוף פוליטי ודיפלומט. כיום הוא נחשב לאבי התיאוריה הפוליטית המודרנית. בתקופתו, בתקופת הרנסנס, הוא היה דמות בעלת רלוונטיות רבה באיטליה. העבודה העיקרית שלו, נסיך, שנכתב בשנת 1513, בעת שהותו בסן קסיאנו, התגלה רק לאחר מותו, בשנת 1531.

אם אהבת את המאמר הזה, אתה עשוי להתעניין גם ב: ניקולס מקיאוולי