משמעות האדם טובה מטבעה

מהו האדם הוא טוב מטבעו:

הביטוי "האדם טוב מטבעו" הוא אמירה שחיבר הסופר והאינטלקטואל הנודע של תקופת ההשכלה ז'אן ז'אק רוסו ברומן שלו אמיליו או של החינוך, פורסם בשנת 1762.

ברומן זה, שבו חושף רוסו את תיאוריות החינוך שלו שישפיעו אחר כך על התפתחות הפדגוגיה המודרנית, מוסבר כי האדם מכוון באופן טבעי לטוב, שכן האדם נולד טוב וחופשיאך החינוך המסורתי מדכא והורס שהטבע והחברה בסופו של דבר משחיתים אותו.

בואו נזכור כי רוסו הסתמך על תזה פראית טובה, לפיה האדם, במצבו הטבעי, המקורי והפרימיטיבי, הוא טוב וגלוי לב, אך ה החיים החברתיים והתרבותיים, על רעותיהם וחסרונותיהם, סוטים אותם ומובילים להפרעה גופנית מוסר השכל. מכאן, הוא חשב כי האדם במצבו הפרימיטיבי היה עדיף מבחינה מוסרית על האדם המתורבת.

עם זאת, טענה זו לפיה האדם טוב מטבעו התנגדה לרעיון אחר, מנוגדים באופן קיצוני, נהגו במאה הקודמת, בזמן לידת המדינות לאומי, מאת תומאס הובס, לפיו האדם, לעומת זאת, היה רע מטבעו, מכיוון שהוא תמיד זוכה בטובתו מעל זה של אחרים, וב מדינה פרועה, חי בעימותים מתמשכים וקונספירציות, ביצוע אכזריות ומעשים אלימים כדי להבטיח את הישרדות.

הובס טען, אם כן, כי האדם הוא טורף, "זאב לאדם", וכי הדרך היחידה לצאת מאותה מדינה פרימיטיבית היא לבנות מדינה לאומית, עם כוח פוליטי ריכוזי, מוחלט ומונרכי, שיאפשר לאדם להתאגד כדי לשרוד, לעבור מאותו אורח חיים פרוע לאחד של סדר ומוסרי, עליון ו מְתוּרבָּת.

ראה גם האדם הוא זאב לאדם.

עם זאת, נמתחה ביקורת על הטענה כי הטוב או, אם לא רע, יכול להיות טבעי, מכיוון שמבחינה מוסרית לא טוב או רע אינם תכונות טבעיות. טוב ורע, טוב ורע, הם קטגוריות מוסריות ששורשיהן במחשבה הדתית היהודית-נוצרית, לפיו בני האדם נוצרים על ידי אלוהים בצלמו ובדמותו, ולכן טובים מטבעם, דמיונו אלוהי. אז להגיד את זה האדם טוב או רע מטבעו זה למוסר את הטבע.

במקום זאת, ניתן לטעון כי בן האדם אינו נולד טוב או רע, שכן בשלבי ההתפתחות המוקדמים ביותר האדם הוא הפרט נטול אזכורים תרבותיים, מידע או חוויות, המקנים לו כוונות טובות או מטרות טובות או רע.

מצד שני, א פרשנות מרקסיסטית של הביטוי של רוסו, הייתי מעבד מחדש את תוכנו כדי להסביר כי האדם, שהוא בעצם יצור חברתי, תלוי במערך היחסים החברתיים מקים עם אחרים, במציאות היא מושחתת על ידי החברה הקפיטליסטית, שהמערכת שלה, שהוקמה על ניצול האדם על ידי האדם, ושם כל פרט חייבים להילחם בחירוף נפש כדי לשמור על פריבילגיותיהם ורכושם, הוא אנוכי, אינדיבידואליסטי ולא צודק ביסודו, ומנוגד לאופי החברתי של הוויה בן אנוש.

לסיכום, הביטוי "האדם טוב מטבעו", נעוץ במערכת מחשבה אופיינית להארה ובהקשר היסטורי בו האדם האירופי. היה בשלב של תיקון מוסרי ביחס לדרך שלו לראות ולהבין את האדם הלא-אירופי (אמריקאי, אפריקאי, אסייתי וכו '), בתנאי חיים פרימיטיבי יחסית, היה לו חשד מסוים כלפי טוהר המידות של האדם המתורבת, שנראה ביסודו תוצר של חברה מושחתת על ידי עוולות ו היעדר סגולה. זהו אפוא חזון אידיאליזציה של האדם במצבו המקורי.

ראה גם האדם הוא חברתי מטבעו.

על ז'אן ז'אק רוסו

ז'אן ז'אק רוסו נולד בז'נבה בשנת 1712. הוא היה סופר משפיע, פילוסוף, בוטנאי, חוקר טבע ומוזיקאי בזמנו. הוא נחשב לאחד ההוגים הגדולים של הנאורות. רעיונותיו השפיעו על המהפכה הצרפתית, על התפתחות התיאוריות הרפובליקניות, על התפתחות הפדגוגיה, והוא נחשב כמבשר הרומנטיקה. בין העבודות החשובות ביותר שלו הם החוזה החברתי (1762), הרומנים ג'וליה או הלואה החדשה (1761), אמיליו או של החינוך (1762) וזכרונותיו וידויים (1770). הוא נפטר בארמנוויל שבצרפת בשנת 1778.