O espelho, מאת Machado de Assis: סיכום ועל פרסום

O conto "O espelho", מאת הסופר הבדיוני הברזילאי, מצ'אדו דה עסיס, פורסם במקור בעיתון "גאזטה דה נוטיסיאס" ב- 8 בספטמבר 1882 לנרטיב קצר הייתה הצעה מפונפנת ככותרת משנה: סקיצה של תיאוריה חדשה של נפש האדם.

O מונה התפוגה לשנתיים של יומיים יומיים שנאספו באנתולוגיה Papéis Avulsos, פורסם לא באותה השנה.

אני מסכם

או הגיבורה, ג'ייקובינה, נפגשת עם ארבעה חברים בבית לא ליד סנטה תרזה. זה היה לילה והגברים דנו בשאלות פילוסופיות. טינהם כארבעים וחמישים שנה והתלבט בצורה נחרצת במה שלקחה ג'ויקינה לדיון על התערבות קטנה ופונטיפי.

צירפתי את זה, meio da noite, או גיבור ביקש מילה כדי לספר מקרה שקרה איתו. הוא משמש בהיסטוריה האישית כדי להמחיש ולהגן כי לאדם יש שתי נשמות.

כל יצור אנושי מתחקה אחריו שתי נפשות: אחת שהיא אולחה מבפנים לחוץ, אחרת אותה אולחה מבחוץ לפנים... Espantem-se à vontade, להיות מסוגל לפתוח פה, לתת כתפיים, הכל; אני לא מודה בתשובה.

אסים, הוא אמר שכשהוא היה בן עשרים וחמש הוא דורס עני שהצליח להפוך את המשמר הלאומי. משפחה קורנת רואה את ג'ייקובינה צומחת בחיים ומתה מגאווה בכיבוש הדורס. כשאתה מקבל את הידיעה על הצלחת האחיינית, טיה מרקולינה מזמינה אותך לבקר באתר שלך או לבקר בו.

צ'גנדו לה, טיה, שחי בבנייה צנועה, מסיר את החפץ היקר ביותר מהבית - כישוף היסטורי שמפיק את הסלע - או לא מפיץ שום קוורטו על פיקריה או מפנה. O espelho tinha um passado nobre, ainda tinha resquícios de ouro e madrepérola e veio para o Brasil em 1808, כבית משפט של ד. ז'ואאו השישי.

יעקובינה בילתה יותר מחודש בהורדת דודתה ובגלל הצלקות שלה הבנתי שבגלל יעד אומלל היא צריכה לנסוע. אומה דאס פילאס דה מרקולינה, נשואה כמכונת כביסה, הייתה קשה. מרסלינה מודאגת מבריאותה, נראית רע ועוזרת לעזור.

או אחיינו של פיקה בבית כשאתה עובד, צירפתי את זה, אחרי שמנה אחרי, הערפל הרים, צירפתי את הקאיות, ולא השארתי או להזמין שום מקום. מוטרד מסולידאו, ג'ייקובינה לא הצליחה לשכוח זאת. תמונה שאובייקט או אובייקט מחזירה היא "דמות מעורפלת, מטושטשת ומפוזרת, צל של צל".

קשרתי שהוא חושש מהרעיון להלביש חבילת דוחות ולבסוף הוא ישב בפעם אחרת. ג'ייקובינה ייחס תחושה לעובדה שמצאה את נשמתה החיצונית, שכביכול איבדה. זה נעשה גם כשהוא לבוש והפטר חבילת התשלומים מהמשמר הלאומי, שהצליח לשרוד שישה ימים רצופים של התמצקות.

לבסוף, בסוף סיפור הסיפורים, ג'ייקובינה קמה והולכת ומשאירה את ארבעת החברים הסוחפים בדממה מסתורית בבית סנטה תרזה.

עיקרי פרסונות

עם זאת, ישנם דמויות אחרות שנמצאות כרגע, בסופו של דבר הן משתתקות (כמעט) שותקות. בקושי ג'ייקובינה ודודתה מניחים גולת הכותרת והמורכבות:

יעקובין

או גיבור ומתואר כפרובינציאלי, ממוצא צנוע, כבן ארבעים וחמש, קפיטליסטי, אינטליגנטי, משכיל, בקיא וקאוסט. לפני עשרים וחמש שנה הפך המשמר הלאומי לנושא המשמר הלאומי, אירוע בעל חשיבות רבה.

דודה מרקולינה

דונה מאתר צנוע למדי, דודה מרקולינה מטפחת גאווה עמוקה בשיער אחיינה ג'ייקובין, שמגיעה או מתווכסת לאחראית על השיחות. הו צעיר, אני אבלה יותר חודש בבית הדודה, לשם אני יורד כל יום. בידיעה שהדורס נבדק, הוא פורש את הדודה או את האובייקט היקר ביותר של הבית - כישוף היסטורי - לחדר שהוא היה מקלט או אחיין.

ניתוח ופרשנות של הקונטו המצ'דיאני

כרגיל הוא מספר לנו על מצ'דו דה עסיס, אנו צופים בנרטיב קצר שמצייר דיוקן ביקורתית כלפי החברה ויש לנתח אותה בקפידה, מכיוון שהיא מסתירה מטפורות אינטליגנטיות ו אתה נצחי.

קצב, מרחב וקריינות לא נחשבים

O cenário do conto é בית הממוקם מספר גבעה של סנטה תרזה, באיירו דו ריו דה ז'ניירו. אטמוספרה מספקת שיחה פילוסופית בין חמישה חברים שמשך לילה, זה הזמן או המרחב של ההווה.

ג'ייקובינה, שני משתתפים, מחליטה לספר פרק שעבר, סבך חדש בתוך הסבך, שהתרחש עשרים שנה קודם לכן. הלמברנסאות האלה עברו מספר לא האתר של טיה מרקולינה, מרחב כפרי ומרוחק מכל.

במהלך סיפורו של הגיבור, narração e feita na pessoa first, דרך מונולוג ארוך. המעברים הנותרים קיימים אכן מספרת לא מודעת שמתבונן ומגלה הכל או מה קורה naquela tertúlia בין חברים.

שתי הנשמות הללו והשלכותיהן

Refletindo על א זהות אנושית בדרכים בהן הוא נוצר באמצעות מגע עם אחרים, נרטיב בעל אופי פילוסופי מראה כי גורמים חיצוניים יכולים לשנות את טבענו.

למען ג'ייקובינה, לכולנו היו שתי נשמות: פנימיות (מי שאנחנו באמת) וחיצוניות (או מה שאחרים חושבים עלינו). הנחת יסוד זו מבהירה כי, בחיים בחברה, קיים מתח תמידי בין או מה אנחנו או איך אנחנו נראים.

שנית, או האופן שבו אתה enxergam יכול להשפיע על הטבע שלנו ולשנות אותו לצמיתות. כדי להדגים תיאוריה, הוא מספר סיפור של רגע שהגדיר את דרכו ואת אישיותו: בתקופה בה חי, צובר כוח ומעמד.

איינדה ג'ייקובינה הצעירה הגיעה לתואר ונתנה הכל למשפחה גאה, בעיקר לדודה שהצליחה לבלות עונה. מהיום ואילך תתחיל להיראות לבד צרור שלבש, נשמתו החיצונית ששלטה בזהות האמיתית: "o alferes eliminou o homem".

דרך הזיכרונות שלך אנו מבינים שזה מוביל לתהליך של טרנספורמציה הדרגתית. דימוי מכובד זה, של סמכות, עולה על נפשו הפנימית, על טבעו. באופן זה, לאור שני אחרים ששונו חזון שיש לך משלך.

קונטודו, כשכולם נעלמים כל שנה, ג'ייקובינה סובלת ממשבר זהות עצום, אני לא יודע לזהות את עצמי, אבל אני לא יודע לשרוף:

המציאות של הפיסיקה הפיזית אינה מאפשרת להכחיש שאני משוחזר מילולית, כאותם קווי מתאר ופישוטים; כך זה בוודאי היה. אבל כזה לא היה תחושה של מינחה. Medo tive medo; ייחסתי את התופעה להתרגשות עצבנית בה הלכתי; receei ficar יותר טמפו, ושוחח.

סאטירה וביקורת על החברה העכשווית

במקביל בהנחה של טום עמוק ופילוסופי, או סיפור של מצ'אדו דה עסיס ונחצה בקטעים מלאי אירוניה. מסומן בריאליזם, הוא מתעמת עם החברה כהשתקפותו שלו וממחיש עולם הנע בתפקיד של כוח.

הוא הבחין בתחושת עצב ואכזבה הנוגעים לאנשים שחושבים על זה בצורה כזו, ומציבים את הנשמה החיצונית מעל כל הדברים. יעקובינה מתמנה כקפיטליסט: נרטיב כוזב על o התקשרות aos bens materiais שבאופן כלשהו אנו קובעים או מזהים אחרים.

אוֹ spelho, שנותן לי היסטוריה, הוא אובייקט שיכול להניח סמלים שונים. זה מונה את החפץ היקר ביותר של הבית שיוחס ליעקובינה בגלל הפרופיסאו שלה "respeitável". דרכו הגיבור מתחיל לעמוד בדרך אחרת, כמו סוג של נרקיס מאוהב בעצמו.

אסים, הוא הולך לחדר ילדים כדי לרצות ו להיות מאומת שערות outros, להפסיד ל noção de quem é באמת. רק כשהוא חוזר להלביש את ההצגה ושהוא מצליח לשקול מחדש ולהיות נוח בעור שלו:

Olhava para o espelho, ia on one side for outro, recova, gesticulava, sorria e o vidro exprimia tudo. זה לא היה יותר אוטומטו, זה היה מונפש. Daí em diante, הייתי outro.

אנו יכולים גם לראות כי הצורך המוחלט הזה באישור מונצח לטווח הארוך. עד כדי כך שג'ייקובינה שמרה על עצמה כשאלת דיון בלבד, לעולם לא אביע את מה שהיא חושבת.

אותו דבר כשאתה מחליט לעמוד מולו ולהסביר לחזון שלך על עולם הנפש האנושית, ה vai embora assim שמסתיים בקריינות, sem מאפשר לחברים לחלוק או לשאול את הרעיונות שלך.

על פרסום האנתולוגיה Papéis Avulsos

Papéis Avulsos הוא הושק בשנת 1882, בהיותו אור שלישי בשלב הריאליסטי של מצ'אדו דה עסיס.

"O espelho" היה הטקסט העשירי שפורסם na coletânea. לפני שראו אותם: "O alienista", "Teoria do medalhão", "A chinela turca", "Na arca", "D. בנדיקטה "," O segredo do Bonzo, or anel de Polycrates "," O loan "ו-" A sereníssima republica ".

Após o conto em analise הוא רק "ביקור מאלקיביאדס" ו- "Verba testamentaria".

לוגו na apresentação de Papéis avulsos, מצ'אדו קובע:

נראה שכותרת זו של Papéis avulsos מכחישה או מחייבת יחידה מסוימת; פנים להאמין שהמחבר colligiu כמה כתבים בסדר מגוון למטרות OS לא להפסיד. A essa desade, sem ser bem essa. Avulsos são eles, אך לא רואים כאן פסירוסירוס, שהצליחו להיכנס לאותו מארח. אנשי סאו ממשפחה יחידה, אשר ל obrigação do pai fez יושבים באותו שולחן.

קרא או המשך באופן מלא

או משחקהו זה זמין להורדה בחינם בפורמט PDF דרך הציבור.

האם אתה מעדיף ouvir או livro?

או שאני מוצא את זה גם זמין בספר שמע.

Conheça גם

• קונטו מיסה דו גאלו, מאת מאצ'דו דה עסיס
• Conto A cartomante, מאת Machado de Assis
• מצ'אדו דה עסיס אומר לך שאתה צריך לדעת
• ליברו פליסידאדה קלנדסטינה, מאת קלריס ליספקטור
• מצ'אדו דה עסיס: חיים, עבודה ומאפיינים