המנון השמחה של בטהובן: היסטוריה, ניתוח ומשמעות
עם השם של מזמור לשמחה התנועה הרביעית של סימפוניה תשיעית מאת לודוויג ואן בטהובן (1770-1827), בו הוא מוסיקלי את שירו של פרידריך שילר (1759-1805) שנקרא שיר הלל לשמחה (Ode an die Freude).
ה מזמור לשמחה זה הפך למפנה אוניברסלי למוזיקה והוא מוערך כמזמור לאחווה אוניברסלית. למעשה, השפעתה הייתה כה גדולה עד שהיא עברה ממוסיקה אקדמית למוזיקת פופ. למשל, הגרסה שעשה הזמר הספרדי מיגל ריוס.
ההשפעה שה- מזמור לשמחה מלכתחילה זה נובע מלכתחילה להיות תנועת המקהלה הראשונה שהוכנסה בתוך סימפוניה, בזכות העובדה שבטהובן החליט לנקוט בחופש "לשוחח" למה שהיה יצירתו האחרונה סִימפוֹנִי. שנית, זה נובע גם מהערכים שבאו לידי ביטוי בשירו של שילר. בואו נדע מה ההיסטוריה, המשמעות והמשמעות שלה.
אודה לשמחה של פרידריך שילר (מילים גרמניות)
הערה: את הקטע נטוי הוסיף לודוויג ואן בטהובן
הו פרונדה, לא דיזה טונה!
Sondern laßt uns angenehmere anstimmen,
und freudenvollere.
פרויד! פרויד!פרויד, שונר גוטרפונקן
Tochter aus Elysium,
Wir betreten feuertrunken,
הימלישע, דין הייליקטום.
דיין זאובר בינדן וידר,
האם מצב למות היה חזק יותר.
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein;
Wer ein holdes Weib errungen,
Mische seinen Jubel ein!
הא, שוב, נור איין סייל
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer's nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!פרויד טרינקן כל ווסן
An den Brüsten der Natur;
כל גוטן, כל בוסן
פולגן איהרר רוזנספור.
Küße gab sie uns und Reben,
איינן פרוינד, פרופט אים טוד;
מחלקת וולסט dem Wurm gegeben,
Und der Cherub steht vor Gott.
וור גוט!פרו, ווי סיין זונן פליגן
תוכנית דורש הימלס פרכט'גן,
לאופט, ברודר, אור באן,
פרוידיג, wie ein Held zum Siegen.
Seid umschlungen, Millionen!
Diesen Kuß der ganzen Welt!
ברודר, über'm שטרננצלט
מוס עין ליבר ווטר וואהן.
Ihr stürzt nieder, Millionen?
אהנסט דו דן שופר, ולט?
כזה 'ihn über'm Sternenzelt!
Über Sternen muss er wohnen.
תִרגוּם
הערה: את הקטע נטוי הוסיף לודוויג ואן בטהובן
הו חברים, בואו נשמט את הגוונים האלה!
תן לנו לשיר שירים נעימים ומשמחים יותר!
שִׂמְחָה! שִׂמְחָה!שמחה, הבזק יפה של האלים,
בת האליזה!
שיכורים מהתלהבות שנכנסנו אליה,
אלת שמימית, במקדש שלך.
הכישוף שלך נקשר שוב
איזה מנהג מר הפריד;
כל הגברים הם שוב אחים
איפה מונח הכנף הרכה שלך.זה שהמזל העניק לו
ידידות אמיתית,
מי שכבש אישה יפה,
הצטרפו לשמחתכם לשלנו!
אפילו זה שיכול להתקשר לשלו
אפילו נשמה עלי אדמות.
אבל מי אפילו לא השיג זאת,
תנו לו להתרחק בבכי מהאחווה הזו!כולם שותים משמחה
בחיק הטבע.
הטובים, הרעים
הם הולכים בדרך הוורדים שלהם.
הוא נתן לנו נשיקות ויין
וחבר נאמן עד המוות;
תאוות חיים הוענקה לתולעת
ולכרוב הרהור אלוהים.
לפני אלוהים!עליזים כשהשמש שלהם עפה
דרך המרחב השמימי האימתני,
רוצו ככה, אחים, בדרככם שמחים
כמו הגיבור לניצחון.לחבק מיליוני יצורים!
שנשיקה תאחד את כל העולם!
אחים, על הכספת המכוכבת
אב אוהב צריך לשכון.
אתה מתכופף, מיליוני יצורים?
אתה לא מרגיש, אוי עולם, הבורא שלך?
חפש אותו מעל הכספת השמימית
מעל הכוכבים הוא חייב לשכון!
היסטוריה וניתוח של מזמור לשמחה
ידוע לכל כי בטהובן נחשב אחרון המלחינים הניאו-קלאסיים וראשון המלחינים הרומנטיים. הוא היה, ללא ספק, האדריכל של מהפך סגנוני גדול בתולדות המוסיקה.
מקור הרגישות הניאו-קלאסית לקראת אמצע המאה ה -18 והגיע לשיאו בזכות הרוח המהפכנית שהטביעה לתרבות את סיסמת המהפכה הצרפתית "שוויון, חירות ואחווה" והכרזת הזכויות האוניברסליות של האדם 1789.
געגועים שוויון, אחווה וחופש בתרבות הגרמנית זה התבטא שלוש שנים לפני המהפכה, בשנת 1786, כאשר פרדריך שילר פרסם שיר הלל לשמחה. שילר היה חלק מהדור של סטורם ודרנג ('סערה ותנופה'), תנועה קדם רומנטית שטענה לאותם ערכים באמצעות האמנויות.
בטהובן לא היה רחוק מזה. החוקר ריבאס ורגארה מתעקש כי:
... החוויה היצירתית של האמנות מילאה תפקיד מהותי ברגע ההבנה של אידיאל החופש שבטהובן והאמנים של סטורם ודרנגמכיוון שעצם היצירה פירושו שחרור.
מקורות שונים טוענים כי בטהובן ידע על שירו של שילר בשנת 1793, ומאז הוא פיתה את הרעיון למוזיקלי, אם כי רק בשנת 1817 זה התחיל לקחת בֵּטוֹן.
בתקופתו האחרונה כמלחין כתב בטהובן את ט חירש לחלוטין, אבל זה לא מונע ממנו להבין את הרעיון הנידח שהיה לו בשנת 1793: להעביר מוזיקליות שירו של שילר, כביטוי לאותם ערכים שהניעו את המלחין לאורך חייו.
המילה והמוזיקה
בתאריך בו ביצע בטהובן את סימפוניה תשיעית, הרומנטיקה גברה. בשלב זה של ההיסטוריה, היחסים בין מוסיקה למילה הגיעו לשיא חום. המלחינים לא התכוונו רק "למוזיקליזציה", אלא להפוך את הקומפוזיציות שלהם לדימויים אותנטיים של הטקסטים שהם שיחזרו. מסיבה זו התפתחה במאה ה -19 התפתחות אדירה של ז'אנרים כמו שיקר (שיר גרמני). האופרה, שהתקיימה מאז המאה ה -16, מצאה אוויר חדש.
עם זאת, צורת הסימפוניה הייתה זרה לכך. החלטתו של בטהובן לכלול את שיר הלל לשמחה על סימפוניה תשיעית זו הייתה, בהחלט, החלטה מסוכנת, אך מאותה סיבה הייתה זו הכרזה על חופש יצירתי. שום דבר לא יכול להיות רומנטי יותר מזה.
מבחינת ריבאס ורגרה ניתן לפרש את ההחלטה לשלב את שירו של שילר ביצירה הסימפונית כדלקמן:
בטהובן היה צריך לכלול את המילה שהמוזיקה תשחרר אותה מאותה "כבדות מטאפיזית" שאולי הפכה לבלתי נסבלת לציבור. לפיכך, הכללת המילה אינה משפיעה על אקספרסיביות הרצון לחופש, אלא להפך, מאפשרת התגברות ו פיוס של המבנה המוזיקלי הדיאלקטי, טיהור הרוח דרך הצליל העמוק של הקול האנושי והתוכן השירי של המילה.
בטהובן הוסיף כמה שורות היכרות כדי להצדיק את כניסת הטקסט לסימפוניה:
הו חברים, בואו נשמט את הגוונים האלה!
תן לנו לשיר שירים נעימים ומשמחים יותר!
שִׂמְחָה! שִׂמְחָה!
בטהובן מצדיק את הכוח המשמעותי של המילה המוסיקלית, כמו גם את הקול הפך לכלי יפהפה, רכב לגישה אחווה, למפגש שַׁנַאי. כל מה שמוסיקה נוגעת בו מורם אפוא למצב של חוויה משחררת באמצעות יצירה.
בהחלט סימפוניה תשיעית ובזה, ה מזמור לשמחה, היה שחרור אישי ומוסיקלי אותנטי שאפשר ליצור ז'אנר חדש, ה- סימפוניה מקהלתית ופתיחת אפשרויות יצירה חדשות בתולדות המוסיקה. זה מעל לכל פעולה של שכנוע אישי הן באמנות והן בפוליטי, שמשאירה לנקות את מחויבותו של האמן לערכים המניעים אותו: שוויון, אחווה ו חוֹפֶשׁ.
ראה גם: ה סימפוניה תשיעית מאת לודוויג ואן בטהובן: היסטוריה, ניתוח ומשמעות.
קבלה ושימוש ב מזמור לשמחה
ה מזמור לשמחה הוא החלק הפופולרי ביותר ב סימפוניה תשיעית. בגלל נושא הטקסט, הוא הפך במהרה לסמל פופולרי. ה סימפוניה תשיעית, ובתנועה הרביעית בפרט, שימשו ככלי תעמולה של וידויים פוליטיים שונים.
במאמר שכותרתו הנובנה של בטהובן: סימפוניה לעולם, התבשרנו כי הגנרל אוטו פון ביסמרק (1815-1898), האחראי לאיחוד גרמניה במאה ה -19, השתמש בה כדי להעצים את המורל של הצבא.
הספרדים השתמשו בו גם בשנת 1931 בהכרזת הרפובליקה השנייה. הוא שימש את הנאצים משנת 1933 והפשיסטים האיטלקים זמן קצר לאחר מכן.
גם בעלות הברית ניכסו אותה ולעתים קרובות כללו אותה בקונצרטים של העניין. לאחר התאבדותו של אדולף היטלר, היצירה שודרה ברדיו הגרמני.
בין השנים 1956-1964, בעיצומה של המלחמה הקרה, מזמור לשמחה ייצג הן את הרפובליקה הדמוקרטית הגרמנית (GDR) והן את הרפובליקה הפדרלית של גרמניה (FRG) ב משחקים אולימפיים.
האתר הרשמי של האיחוד האירופי מדווח כי בשנת 1972 ההמנון לשמחה עורר השראה להמנון מועצת אירופה, שאומץ בשנת 1984 כ- ההמנון הרשמי של האיחוד האירופי, למרות שהמכתב בוטל כדרך לשמר את עקרון ה"שוויון "וה"חופש".
בשנת 1974 התנועה הרביעית של ט הוא שימש כמוטיב לחיבור ההמנון של הרפובליקה הנכחדת של רודזיה או רודזיה, מדינה לא מוכרת שהתיישבה בזימבבואה של ימינו בין 1965 ל -1979.
בחג המולד 1989, לאחר נפילת חומת ברלין, הוצגה הסימפוניה התשיעית בניצוחו של לאונרד ברנשטיין. הטקסט הותאם לחגיגת אירוע האיחוד הגרמני. לפיכך, במקום בו עליו לומר "שמחה" (פרויד), הושר "חופש" (פרייהייט).
מזמור לשמחה מאת מיגל ריוס
מעבר ליומרות של פוליטיקאים, בוודאי ה מזמור לשמחה זה סמל די פופולרי. מסיבה זו, בשנת 1970 הציג הזמר מיגל ריוס גרסת פופ באלבומו עֵר, 1970.
הטקסט הותאם. מאז הוא הוכרז לכל המדינות דוברות הספרדית כסמל לשלום, חופש ואחווה.
אנחנו משאירים לכם את הסרטון ואת המילים כאן.
תקשיב אח את שיר השמחה
השיר המשמח של מי שמחכה ליום חדש
בואו לשיר, לחלום מושרים
חי חולם על השמש החדשה
באילו גברים
הם יהיו שוב אחיםאם יש רק עצב בדרך שלך
והבכי המר
של בדידות מוחלטת
בואו לשיר, לחלום מושרים
חי חולם על השמש החדשה
באילו גברים
הם יהיו שוב אחיםאם אתה לא מוצא שמחה
בארץ הזאת
חפש את אחיה
מעבר לכוכבים
בוא תשיר חלום שר
חי חולם על השמש החדשה
באילו גברים
הם יהיו שוב אחים.
הפניות
- המנון אירופי. התאושש ב https://europa.eu. s / f.
- הנובנה של בטהובן: סימפוניה לעולם. שחזר invanaguardia.com
- פסקואל, ג'וזף: מדריך אוניברסלי למוזיקה קלאסית. ברצלונה: מהדורות רובינבוק. 2008.
- ריבאס ורגרה, מאטיאס: הסימפוניה התשיעית של בטהובן: היסטוריה, רעיונות ואסתטיקה. התאושש ב- Academia.edu. 2013.
