הקומדיה האלוהית של דנטה אליגיירי: סיכום

ה קומדיה אלוהית, שנכתב על ידי פלורנטין דנטה אליגיירי בין השנים 1304 - 1321, הוא שירה אפית, ז'אנר ספרותי המורכב מהקריינות בפסוק של מעללי הגיבורים. הישגים כאלה הם מודל של סגולה, בין אם אמיתית ובין אם פיקטיבית. ה קומדיה אלוהית מייצג קומפנדום של תרבות וידע מימי הביניים, מבחינה דתית ופילוסופית, מדעית ומוסרית.

במקור, השיר נקרא קוֹמֶדִיָה, שם שייעד עובד עם סוף טוב, בניגוד למושג הטרגדיה הקלאסי. כשג'ובאני בוקאצ'יו הוזמן לכתוב על העבודה, הוא קרא לה קומדיה אלוהית להפגין את מרכזיותם של הערכים הנוצריים.

אנחנו יכולים לסכם את מבנה ומאפיינים של ה קומדיה אלוהית כדלהלן:

• שיר היכרות.
• שלושה פרקים בשם גיהינום, פיגורטור וגן עדן.
• כל פרק מחולק לשלושים ושלושה שירים.
• העבודה מוסיפה מאה שירים בסך הכל.
• הגיהינום מורכב מתשעה מעגלים.
• הטוהר מורכב מתשעה חדרים המחולקים ל: חדר הכניסה, שבע המדרגות והגן העדן הארצי.
• גן העדן בנוי בתשעה תחומים ובאימפריאן.
• כל השירים כתובים ב חרזה טרזה —סרטון שנוצר על ידי דנטה — שבתי הבית שלו מורכבים משלישיות ניתנות לביטול של חריזה שזורים זה בזה.

מדוע דנטה מארגן את ההצגה בצורה כזו? בשל הערך הסמלי של המספרים בדמיון מימי הביניים. המספרים ממלאים תפקיד חשוב בארגון הטקסט ובהצגת הרעיונות של ה-

קומדיה אלוהית. כלומר:

• המספר שלוש, סמל השלמות האלוהית ושל השילוש הקדוש;
• המספר ארבע, המתייחס לארבעת היסודות, אדמה, אוויר, מים ואש;
• המספר שבע, סמל השלם, השלם. התייחס גם לחטאי ההון;
• המספר תשע, סמל החוכמה והחיפוש אחר הטוב ביותר;
• המספר מאה, סמל לשלמות.

בואו נדע, ביתר פירוט, את עלילת העבודה והסיכום לכל פרק: גיהנום, פיגורטור וגן עדן.

קורות חיים

דנטה, אלטר אגו של המשורר, הוא מוצא את עצמו אבוד באמצע ג'ונגל חשוך. עם עלות השחר, הוא מגיע להר מואר, שם נצורים עליו שלוש חיות סמליות: נמר, אריה וזאב. נשמתו של וירג'יליו, המשורר הלטיני, נחלצת לעזרתו ומודיעה לו כי ביאטריס אהובתו הפקידה אותו לקחת אותו לשערי גן העדן. לשם כך, עליהם לעבור תחילה בגיהינום ובטוהר.

בחלקו הראשון של המסע, וירג'יל מלווה את העלייה לרגל בתשעה חוגים תופתיים, בהם דנטה מציץ את הלקחים שחוטאים חטאים סובלים מהם.

בחלק השני, משורר הצליינים מכיר את הפיהטוריום, מקום בו נשמות חוטאות אך מתייסרות מטהרות את חטאיהן לעלות לשמיים.

בחלק השלישי, דנטה מתקבלת על ידי ביאטריס בשערי גן העדן, מכיוון שווירגיליו אסור להיכנס מכיוון שהיה פגאני. דנטה מכיר את הרקיע ועדי לניצחון הקדושים ולתפארת העליון.

נאור ומומר על ידי התגלות, משורר הצליינים חוזר לכדור הארץ ומחליט להעיד על מסעו בשיר לאזהרת ועצות האנושות.

ה דמויות ראשיות של ה קומדיה אלוהית הם בעצם:

• דנטה, משורר הצליינים, המייצג את המצב האנושי.
• וירג'יל, משורר העת העתיקה הקלאסית המייצג מחשבה וסגולה רציונליים.
• ביטריס, אהבתה המתבגרת של דנטה, המייצגת אמונה.

לצד אלה, דנטה מזכיר לאורך השיר דמויות שונות מההיסטוריה הקדומה, המקראית והמיתולוגית. הכוונה היא גם לדמויות ידועות מחיי פלורנטין במאה הארבע עשרה.

גֵיהִנוֹם

הו אתה שנכנס, זנח את כל התקווה!

החלק הראשון של קומדיה אלוהית זה לעזאזל. דנטה וירג'יליו עוברים תחילה היכן שהפחדנים נמצאים, שהסופר מכנה חסר תועלת. עם הגיעם לנהר אחרון פוגשים המשוררים את המעבורת התופת, כארון, הנושא נשמות אל שער הגיהינום. על הדלת כתוב הכיתוב הבא: הו אתה שנכנס, זנח את כל התקווה! הגיהינום בנוי על ידי תשעה מעגלים, שם מחולקים הארורים על פי אשמתם.

מעגל ראשון (לא הוטבל)

המעגל הראשון הוא limbo או ante-hell. בתוכו הנשמות שלמרות שהן טובות, לא הכירו את ישו או לא הוטבלו, כולל וירג'יל עצמו. העונש שלו הוא לא להיות מסוגל ליהנות ממתנות חיי נצח. רק אבות ישראל שוחררו ממנו.

מעגל שני של גיהינום (תאווה)

שמור על חטא התאווה, אחד מחטאי ההון. מינוס הוא שכבר מהכניסה בוחן את הנשמות וקובע את העונש. יש את פרנצ'סקה רימיני, אישה אצילה מאיטליה שהפכה לסמל של ניאוף ותאווה אחרי סופה הטרגי.

מעגל שלישי (גרגרנות)

שמורה על חטא הגרגרנות. נשמות סובלות בביצה נגועה ובגשם מקפיא. במעגל זה נמצאת הפחית סרברו וצ'יאקו.

המעגל הרביעי של הגיהינום (חמדנות ופלאות)

שמור על חטא התאוות הבצע. גם למבזרים יש מקום בזה. את המקום מנחה פלוטו, אותו מייצג המשורר כשד עושר.

מעגל חמישי (כעס ועצלות)

שמור על חטאי העצלות והכעס. פלגיאס, בנו של האל ארס ומלך המצבות, הוא המעבורת הנושאת נשמות על פני הסטיקס לעיר התופתית דייט. המשוררים פוגשים את פליפה ארגנטי, אויבו של דנטה. כשרואים אותם, השדים זועמים.

מעגל שישי (כפירה)

מגדל הזעם של דיט ומדוזה. מלאך עוזר להם על ידי פתיחת שערי העיר כדי להתקדם למעגל הכופרים והכופרים, שנידון לקברים בוערים. יש את האצילים האפיקוריים Farinata degli Uberti, היריב של ג'יבלין ודנטה, ואת Cavalcante Cavalcanti, של בית גואלף. וירג'יליו מסביר למשורר את החטאים על פי הלימוד.

המעגל השביעי של הגיהינום (אלימות)

שמור לאלים, ביניהם העריצים. האפוטרופוס הוא המינוטאור של כרתים. המשוררים נסחפים על ידי הקנטאור נסוס דרך נהר דם. המעגל מחולק לשלוש טבעות o שאריות, על פי חומרת החטא: אלימה כלפי השכן; אלימים כלפי עצמם (כולל התאבדויות); ואלימים נגד אלוהים, חוק הטבע והאמנות.

מעגל שמיני (הונאה)

שמור על המרמה והפתיינית. הוא מחולק לעשרה ביצים מעגליות וקונצנטריות. כאן נענשים רופאים, חנפנים, קורטיזנים, מתרגלים סימוניה, מגדי עתידות ומתחזים, ברטורים (מושחתים), צבועים, גנבים, יועצי הונאה, סכסמטיקאים ומקדמי חילוקי דעות, ולבסוף, זיופים ו אלכימאים.

מעגל תשיעי (בגידה)

שמור לבוגדים. המשוררים פוגשים את הטיטאנים ואנטאוס הענק נושא אותם לתהום האחרונה. הוא מחולק לארבעה קברים המחולקים כדלקמן: בוגדים לקרובי משפחה, למולדת, לאורחיה ולידידיה. במרכז לוציפר עצמו. משם הם יוצאים לחצי הכדור השני.

גֵיהִנוֹם

כאן צץ שוב שירה מתה,
אוי, מוזות קדושות שנותנות לי ביטחון!
קליופה מעלה מעט את ההרמוניה שלו,
ושיהיה הכוח מלווה את השיר שלי
איתם נשימתם של תשעה מאשפים,
טבע, רמיסיה, חסר תקווה!

הטהור הוא המקום בעולם הבא בו נשמות מטהרות את חטאיהן על מנת לשאוף לשמיים. רעיון זה, המעוגן עמוק בדמיון מימי הביניים, הוא מה שדנטה לוקח.

על ידי קריאת המוזות, מגיע המשורר לחופי האי פיוגטורי, הממוקם בחצי הכדור הדרומי. שם הם פוגשים את קאטו מאוטיקה, שדנטה מייצג אותו כשומר המים. קאטו מכין אותם לקראת המעבר דרך הטהרה.

הכנה

המשוררים מגיעים לאנטגורגוריון בסירה המונעת על ידי מלאך. הם פוגשים את המוזיקאית קסלה ונשמות אחרות. קסלה שרה שיר של המשורר. כשקאטו מגיע, הוא נוזף בהם והקבוצה מתפזרת. משוררים מציינים את נוכחותם של חוזרים בתשובה ומאוחרים לשעבר בזכות העקשנות שלהם (דחיינות רשלנית של גיור, מתים פתאום ומתים באלימות).

מאוחר יותר, הטרובדור האיטלקי, Sordello da Goito, מנחה אותם לנוכחות המלכים שעליהם לטהר את שאיפתם לשלטון. ביניהם בתי המלוכה בוהמיה, צרפת, אראגון, פרובנס, סיציליה ולה פוללה.

בלילה, בזמן שדאנטה ישן, לוסיה מעבירה אותו אל דלת הצוהר. עם ההתעוררות, האפוטרופוס חורט על מצחו שבעה "P" בהתייחס לחטאי ההון, סימנים שייעלמו עם עלייתו לגן עדן. המלאך פותח את הדלתות במפתחות מיסטיים של תשובה והמרה.

דרג ראשון (מעולה)

הטבעת הראשונה או מעגל הטיהור הראשון שמורים לחטא הגאווה. שם הם שוקלים דוגמאות פיסוליות של ענווה, כמו מעבר ההכרזה. מאוחר יותר הם שוקלים גם תמונות של גאווה עצמה, כמו קטעי מגדל בבל. דנטה מאבד את האות הראשונה "P".

דרג שני (קנאה)

זה שמור למי שמטהר קנאה. שוב, אתה שוקל סצנות מופת של סגולות המגולמות במריה הבתולה, ישוע עצמו מטיף לאהבת השכן או קטעים מהעת העתיקה.

נדבך שלישי (כעס)

המעגל השלישי נועד לחטא הכעס. וירג'יליו מסביר לדנטה את המערכת המוסרית של הצהרת ומשקף אהבה מוטעית. הנקודה המרכזית היא לאשר את האהבה כעקרון הכל טוב.

דרג רביעי (עצלות)

זה שמור לחטא העצלות. דיון חשוב מתקיים אודות רצון חופשי ויחסו למעשים אנושיים הנובעים מאהבה, לטובה ולרע. זכורים גם השפעות העצלות.

נדבך חמישי (חמדנות)

במעגל החמישי טיהור בצע. בנחיתה בפטריה, משוררים שוקלים דוגמאות לסגולה של נדיבות. הצהרה רועדת בגלל שחרור נשמתו של אסטסיו, מורה ומשורר לטיני המכבד את וירג'יליו.

דרג שישי (גרגרנות)

בטבעת זו מטוהר חטא הגרגרנות. אסטסיו מספר כי בזכות נבואותיו של אקלוג IV מווירג'יל הוא השתחרר מחמדנות וחיבק את הנצרות בסתר. עם זאת, השתיקה הזו היא שזיכתה אותו בגינוי. החוזרים בתשובה נתונים לרעב וצמא. דנטה מופתע לראות את פורסטו דונאטי, שניצל מתפילותיה של אשתו.

דרגה שביעית (תאווה)

שמורה לתאוותנים. וירג'יליו מסביר את דור הגוף ואת עירוי הנשמה. ממעגל בוער, התאווים שרים את שבחי הצניעות. הם פוגשים את המשוררים גואידו גיניזלי וארנוט דניאל. האחרון מבקש תפילה. מלאך מודיע כי על דנטה לעבור דרך הלהבות כדי להגיע לגן העדן הארצי. וירג'יליו מפקיד זאת ברצונו החופשי.

גן העדן הארצי

בגן העדן הארצי, מטילדה, בתולה מימי הביניים, המציעה להדריך אותו ולחשוף את נפלאות גן העדן. הם מתחילים במסע בנהר לטה ותהלוכה מופיעה לפני שבע המתנות של רוח הקודש. התהלוכה מייצגת את ניצחון הכנסייה. ביטריס מופיע ומפציר בו לחזור בתשובה. המשורר טובל במי הסריסים ומתחדש.

גן העדן

גן העדן של קומדיה אלוהית הוא בנוי בתשעה תחומים, והנשמות מופצות על פי החסד שהושג. וירג'יליו ודנטה נפרדים. המשורר מתחיל בביטריז את המסע אל האימפריאן, שם אלוהים שוכן.

הכדור הראשון, הירח (רוחות שהפרו את נדר הצניעות)

הכדור הראשון הוא הירח, שכתמיו מייצגים את אלה שנכשלו בנדרים של צניעות. ביטריז מסביר את ערך הנדרים בפני אלוהים ומה יכולה הנשמה לעשות כדי לפצות על היעדרה. הוא מתחיל את הדרך לגן העדן השני שם, עם הגעתו, מגיעים אליו רוחות שונות ומועילות.

כדור שני, מרקורי (רוחות פעילות ומועילות)

רוחו של הקיסר יוסטיניאנוס מודיעה לדנטה כי על מרקורי נמצאים אלו שהשאירו יצירות פעולה גדולות או מחשבה לדורות הבאים. המשורר שואל מדוע החליט ישו על גורלו של הצלב כישועה. ביטריס חושף אותו בתורת אלמוות הנפש ותחיית המתים.

כדור שלישי, ונוס (רוחות אוהבות)

התחום השלישי הוא ונוס, גורל האוהבים שהצליחו לשלוט בתשוקתם. המשורר פוגש את קרלוס מרטל, יורש העצר של הונגריה, שחושף שני מקרים מנוגדים במשפחתו שלו. ואז פולקו דה מארסיי הצביע על חטאי פירנצה, במיוחד על תאוות הבצע של אנשי הדת.

הכדור הרביעי, השמש (רופאים לפילוסופיה ותיאולוגיה)

התחום הרביעי הוא השמש, שם נמצאים רופאי התיאולוגיה והפילוסופיה. מול הספקות שמביע דנטה, מגישים החכמים ומלמדים. תומאס אקווינס הקדוש מבהיר את עליונותם של אדם וישוע המשיח על פני חוכמת שלמה. הוא מדבר גם על סנט פרנסיס מאסיסי. סן בואנוונטורה משבח את סנטו דומינגו.

הכדור החמישי, מאדים (קדושים קדושים)

הכדור החמישי הוא מאדים. הוא מוקדש לשאהידים של הנצרות, שנלקחו כלוחמי אמונה. נשמות השהידים הן אורות שמתאספים ויוצרים צלב. ביטריס משבח את הנופלים במסעות הצלב, ודנטה פוגש את אביו הקדום קאצ'אגואידה, שנחצה. זה מנבא את גלות דנטה.

הכדור השישי, צדק (שליטים צדיקים)

זהו התחום המוקדש לשליטים טובים, שיופיטר כאל האלים היוונים הוא האלגוריה שלו. שם פוגש דנטה את ההיררכיות הגדולות של ההיסטוריה הנחשבות לצדיקות, כמו טראיאנוס, עליו אגדה טוענת שהתנצרה.

כדור שביעי, שבתאי (רוחות מהורהרות)

שבתאי, התחום השביעי, הוא המקום בו מי שחי חיים מהורהרים עלי אדמות. שם דנטה וסן דמיאנו משוחחים על דוקטרינת הגזירה מראש, הנזירות והדתיים הרעים. בנדיקטוס הקדוש מביע גם את אכזבתו מגורל פקודתו. דנטה וביטריז מתחילים את המעבר לתחום השמיני.

כדור שמיני, כוכבים (רוחות מנצחות)

הכדור השמיני תואם את כוכבי קבוצת הכוכבים תאומים, המסמלים את הכנסייה המיליטנטית. שם מופיעים ישוע המשיח ובתולה מריה, בהכתרתם הוא משתתף. ביטריס מבקש מדנטה את מתנת ההבנה. פטרוס הקדוש שואל אותו על אמונה; סנטיאגו, על תקווה, וסנט ג'ון האוונגליסט על אהבה. דנטה מנצח.

כדור תשיעי, גבישי (היררכיות מלאכיות)

המשורר מביט באור האל, מוקף בתשע טבעות של חתכים שמימיים. ביטריז מסביר לדנטה את ההתכתבות בין הבריאה לעולם השמימי, והמלאכים מתוארים בעקבות תורתו של דיוניסוס הקדוש.

האמפריאן (אלוהים, מלאכים ומבורך)

לבסוף דנטה עולה לאמפריאן, מקום שמעבר לעולם הפיזי הידוע, משכנו האמיתי של אלוהים. המשורר עטוף באור וביאטריס לבושה ביופי יוצא דופן. דנטה מבחין בין שושנה מיסטית גדולה, סמל לאהבה אלוהית, בה נפשות קדושות מוצאות את כס המלכות שלהן. ביטריס מקבל את מקומה אצל ראקל. דנטה יונע על רגלו האחרונה דרך סן ברננרדו. השילוש הקדוש מתבטא בפני דנטה בצורה של שלושה מעגלים זהים. לאחר שנאור, דנטה פותח את הבנתו ומבין את תעלומת האהבה האלוהית.

ביוגרפיה של דנטה אליגיירי

דנטה אליגיירי (1265-1321) היה משורר ממוצא פלורנטיני, נציג מה שנקרא דולצ'ה סטיל נובו (סגנון חדש ומתוק). שמו המלא היה דוראנטה די אליג'רו דגלי אליגיירי. הוא היה נשוי לג'מה דונאטי מאז שנת 1285. יצירתו הספרותית הראשונה הייתה חיים חדשים (1293), בהשראת רגשות האהבה שלה ביאטריס פורטינרי, שמת בשנת 1290.

דנטה יצא לחיים הפוליטיים בפירנצה משנת 1295. הוא השתתף עם הגולפים בעימות נגד הג'יבלינים. הוא היה שגריר בסן ג'ימיניאנו, שופט עליון בפירנצה וחבר במועצה העם המיוחדת ובמועצת מאה. הוא סבל גלות לאחר שהואשם בהתנגדות לאפיפיור, שחיתות וחוסר התאמה מנהלית. הוא נפטר בעיר רוונה בגיל 56.

עבודותיו כוללות: ויטה נואובה; על ידי רהיטות וולגרית (הרהורים על נאום פופולרי); קומדיה אלוהית י Il convivio.