סימון דה בובואר: מי שהיא ותרומותיה לפמיניזם

סימון דה בובואר (1908-1986) הייתה סופרת, פילוסופית ומורה, הנחשבת לאחת מחלוצות הפמיניזם.

אך ממה הורכבה הפילוסופיה הפמיניסטית שלה? מה היה הקשר שלך עם קיומיות וז'אן פול סארטר? מה התרומות שלך למחשבה העכשווית?

1. חלוצה של הפילוסופיה הפמיניסטית

סימון דה בובואר הייתה הראשונה שלקחה נשים כמרכז השאלות הפילוסופיות שלה. למרות שהפילוסופיה התייחסה בעבר לנושא הנשי, זה היה רק ​​עוד אלמנט שמוסגר בתיאוריות אחרות.

באופן זה, תרומתה הגדולה לפילוסופיה, כפי שמציינת הדוקטור לפילוסופיה, לינדה זרילי, הייתה ניסוח של בעיה פילוסופית חדשה: מהי אישה?

בתיאוריה שלו ניגשת לבעיית הנשים מנקודות המבט:

• אונטולוגי: מהי אישה?
• אקזיסטנציאליסט: מה הפירוש של אישה?
• פנומנולוגי: מה הפירוש של לחיות את חוויית האישה?

זו הייתה נקודת המוצא לתיאוריות המין והמגדר.

2. המין השני היא יצירת יסוד של פמיניזם

הספר שלך המין השני העלה את יסודות הפילוסופיה הפמיניסטית ותיאוריות על מין ומגדר.

באותה תקופה הספר היה כה שנוי במחלוקת שהוותיקן הוסיף אותו לרשימת הספרים האסורים. כאמור בהקדמה לתרגום לאנגלית של הספר:

המין השני זה היה מעשה פרומתי נועז - שוד האש האולימפית - שממנה לא הייתה חזרה. זו לא המילה האחרונה ב"בעיית האישה ", שכתב בובואר," תמיד הייתה בעיית האדם ", אך היא מסמנת את המקום בהיסטוריה בו מתחילה הארה (יהודית תורמן).

הספר, שיצא לאור בשנת 1947, נחשב לטקסט יסודי בפילוסופיה הפמיניסטית. זה הושווה לתנ"ך, שכן טיעונה, כמו בראשית, מתחיל מ"נפילה "בידע: סימון דה בובואר מספרת כיצד, בת יום אחד בלבד, דודתה, שהלכה לבקר אותה בבית החולים, מצאה תג על עריסתה שעליה כתוב "זה ילדה!". על העריסה שלידו התווית אמרה "אני ילד!"

שם הם שכבו, תמימים מהבחנה (בין אשת חפץ לגבר סובייקט) שתסמן את גורלם (יהודית תורמן).

הבחנה זו בין אובייקט-אישה לבין סובייקט-גבר מבשרת על חוסר ההדדיות בין שני המינים הללו ומשמשת מבוא לפמיניזם הקיומי שלהם.

מאמרים אחרים על פמיניזם שעשויים לעניין אותך:

• פמיניזם: מאפיינים, יצירות ומחברים מייצגים ביותר
• 18 רגעים מרכזיים בתולדות הפמיניזם

3. מייסדת פמיניזם קיומי

סימון דה בובואר מעלה את מושגי הפמיניזם האקזיסטנציאליסטי ומתייחס למושג הקודם של הגל כ"אחרות "; האמירה כי קיום קודם למהות, בין היתר.

עבור קיומיות, האדם מסוגל לבנות ולהחליט; הוא אינו ישות קבועה מראש, אלא בונה את ייעודו שלו.

על פי הנמקה זו, דה בובואר מציע להטיל ספק במושג האישה. זה לא מושג שכבר ניתן, כפי שמניח סוקרטס הרפובליקה של אפלטון. לטענתה, ניתן לקבוע את ההבחנה האונטולוגית הקיומית בין הוויה של גבר לאישה, אך לא לצמצם אותה לעובדות המין. לטענתו, אם מין אינו יכול להגדיר את היותך אישה, אז מה מגדיר זאת?

ההוגה חוקר את העובדות והמיתוסים סביב בניית מושג האישה, מ הביולוגי, מדעי, פסיכואנליטי, מטריאליסטי, היסטורי, ספרותי ו אנתרופולוגית.

על סמך שאלות אלו, הוא טוען כי המושג "נשי", שאיתו זוהו נשים, הוא מבנה חברתי ולכן אינו תלוי ב"מהותם ". במסגרת ויכוחית זו הוא מגבש את המשפט המפורסם ביותר שלו:

את לא נולדת אישה, את הופכת לאחת.

4. תרומות ללימודי מגדר ולחברה

אמנם עבודתו של הפילוסוף השפיעה בעקיפין על השינויים הפוליטיים והחברתיים שהשיגה הפמיניזם בעולם, (זכות לעבודה, הנאה, אוטונומיה, הצבעה, שכר שווה וכו '), כפי שמציין תורמן, תרומתו הגדולה הייתה השינוי בזהות הקולקטיבית, שהיה חיוני לתנועה פֶמִינִיסט.

גישותיהם שימשו בסיס להצעת הפרדה, או, לכל הפחות, תשאול, בין מגדר למין, שניצלה את התיאוריות המגדריות הנוכחיות.

מצד שני, סימון דה בובואר הייתה מהראשונות שהביעו גלוי עמדה אמביוולנטית כלפי הנשיות המבטאת את המורכבות שכרוכה בהיות אישה ושניתן לחלוק אותה על ידי הקהילה LGBT:

נקודת המבט שלו שברה את הבדידות של מיליונים בעולם, שחשבו שהם היחידים שיש להם פחדים, עבירות, פנטזיות ורצונות שהזינו את האמביוולנטיות שלו כלפי הנשי, או שזו הייתה סטייה (יהודית תורמן).

אולי גם תאהב אקזיסטנציאליזם: מאפיינים, מחברים ועבודות.

5. ביקורת על פמיניזם קיומי

הביטוי הפופולרי ביותר של סימון דה בובואר: "את לא נולדת אישה, את הופכת להיות אחת", ספג ביקורת מצד תיאורטיקנים פמיניסטיים מודרניים.

כפי שציין תורמן בהקדמתו לספר המין השני, המחקר האחרון במדעי החברה והביולוגיה תומך בטענה כי כמה הבדלים בין המינים הם מולדים, ולא נסיבתיים (לא רק הבולטים ביותר).

בנוסף, רבים דחו את התפיסה השלילית שמציג בובואר על פוריות ואת הכוונה להומוגניזציה של האנושות שהם מייחסים לו.

הפמיניזם המודרני טוען שמה שנתפס בעבר כ"אחרות "של נשים, כ- בנייה חברתית שהוטלה עליו - יש לחגוג ולטפח כמקור להכרה עצמית ו ביטוי. מההבדלים הללו יש לחקור ולבקר מוסדות פטריארכליים.

6. יחסים והשפעות של ז'אן פול סארטר

התפתחות האקזיסטנציאליזם הסרטריני הניחה את היסודות הפילוסופיים של הפמיניזם הקיומי שלו. אבל אולי סימון דה בובואר ידועה בעיקר בזכות מערכת היחסים הגלויה במחלוקת שלה עם ז'אן פול סארטר.

בובואר כתבה סדרת טקסטים אוטוביוגרפיים בה היא משקפת את יחסיה עם סארטר ואת חווייתה כאישה דו מינית במערכת יחסים פתוחה. חלקם כן מלאות החיים (1963) ו סוף חשבונות (1972).

כעובדה מוזרה, בהרצאה שהעביר בובואר ואנני כהן-סולאל בהרווארד, הביוגרפית של סארטר, ציינה אנני כי כולם השאלות על סארטר התאימו לפילוסופיה שלו, בעוד שכל השאלות המכוונות של בובואר התאימו לחייו אישי.

ראה גם 7 עבודות חיוניות של ז'אן פול סארט.

7. ביוגרפיה ויצירות של סימון דה בובואר

הוא נולד בפריס בשנת 1908 במשפחה בורגנית. הוא למד מתמטיקה במכון קתולי דה פריז וספרות ושפות במכון סנט מארי. בהמשך למדה פילוסופיה בסורבון והייתה האישה התשיעית שקיבלה תואר להשכלה גבוהה ממוסד זה.

היא פגשה את ז'אן פול סארטר באקול נורמל סופריורה בזמן ששניהם התכוננו לבחינות. סיווג לאומי של סטודנטים, בו השיגה מקום שני (הראשון הושג על ידי סארטר). סארטר ודה בובואר מעולם לא נישאו וניהלו קשר פתוח.

הרומן המפורסם ביותר שלו הוא מנדרינים, איתו השיג את הפרס גונקור בשנת 1954.

ספרי הפילוסופיה הידועים ביותר שלו הם פירוס et Cinéas (1944); למוסר מוסר של עמימות (1947); העוסקים באתיקה קיומית, ו המין השני (1949), הדלק נחשב לטקסט יסודי בתורת המגדר.

עבודות של סימון דה בובואר

אלה כמה מהיצירות המוכרות ביותר של הסופר.

רומנים

• האורח
• הדם של האחרים
• כל הגברים הם בני תמותה
• מנדרינים
• התמונות היפות
• האישה השבורה
• כשהרוחני שולט

מאמרים

• למוסר מוסר של עמימות
• אקזיסטנציאליזם וחוכמת העמים
• המין השני
• המחשבה הפוליטית של הימין
• גיל מבוגר