שירת טבק מאת אלווארו דה קמפוס (פרננדו פסואה) נותחה
טַבָּק זהו שיר ארוך ומורכב, שבו או heterónimo Álvaro de Campos מעלה את החיפושים המרכזיים השולטים בשירתו. יצירת יצירותיו השיריות המפורסמות ביותר מאת פרננדו פסואה.
נכתב בשנת 1928 (ופורסם בשנת 1933, במגזין Presença), והפסוקים são um register do tempo em que viveu, זה נותן מודרניות מהירה ואת תחושת חוסר הוודאות של הבחור הקטן שחש אבוד במהלך כל כך הרבה שינויים. תחושת ריקנות, מוצקות וחוסר הבנה הם השורות המנחות את השיר.
שִׁיר טַבָּק (גרסה מלאה)
אני לא יודע כלום.
לעולם לא אהיה כלום.
אני לא רוצה להיות כלום.
מצד שני, יש לי את כל חלומות העולם.ג'נלאס דו מיו קווארטו,
תעשה מיו רביעית מאלפיים אנשים בעולם שאף אחד לא יודע לשרוף
(E se soubessem quem é, או que saberiam?),
רחוב Dais para o mystery de uma כל הזמן חוצה אנשים,
לדרך שאינה נגישה לכל המחשבות,
אמיתי, בלתי אפשרי, אמיתי, בטוח, בלתי נתפס,
כמיסטריו דאס קואיזה מאת בייקסו דאס פדרס דו ישויות,
כשאנחנו מתים מהקירות ומהשיער הלבן, אנחנו בתים,
כיעד לנסוע לכרכרה מכל מקום של כלום.דף זה פג, מכיוון שמתברר שהוא נכון.
העלה הצלול הזה, מכיוון שהוא נחשב למות,
E não tivesse mais irmandade com כמו coisas
סניאו פרידה, והופכת את הבית הזה בצד זה של הרחוב
Fileira de carruagens de um comboio, והתאמה
מבפנים נותן מינה קייבסה,
אה אמא מנערים את זה שני meus nervos ו- ranger de ossos na ida.דף זה מבולבל, כפי שחשבתי והשגתי ותכננתי.
אני מתחלק בין הנאמנות של מה שאני מקדיש
À טבקריה בצד השני של הרחוב, כקורס פורמה אמיתי,
E à sensção ש tudo é sonho, כמו קואיסה אמיתית בפנים.Falhei em tudo.
מכיוון שאני לא מתכוון לנהום, אולי אין לך כלום.
לחניך שאתה נותן לי,
Desci dela pela janela ימים מאחורי הבית.
הלכתי לשטח עם מטרות נהדרות.
אבל מצאתי את זה רק שורשים ועצים,
וכשהיו אנשים אחרים זה היה כמו אחר.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. על מה אני חושב?מה אני יודע, מה אני יודע, מה אני יודע או מה אני יודע?
להיות או מה חשבתי? אבל חשבתי כל כך הרבה קואיסה!
יש כל כך הרבה שאני חושב שיהיה אותו הדבר שאני לא יכול לעשות כל כך הרבה!
גָאוֹן? הרגע הזה
עם אלף מוחות נתפסים בג'וניו סונו כמו ארצות הברית,
ההיסטוריה הזו לא תסמן, מה אתה יודע?
נם תביא לריחוק של כל כך הרבה כיבושים עתידיים.
לא, לא האמנתי בי.
בכל האנשים המטורפים היו רעים עם כל כך הרבה ודאויות!
האיחוד האירופי, שאני לא בטוח, אני בטוח יותר או פחות בטוח?
ללא שם: לא, em em mim ...
בכמה אחוזות בעולם
Não estão nesta time genios-para-si-mesmos sonhando?
כמה שאיפות גבוהות ואציליות וצלולות -
סים, באמת גבוה ואצילי וצלול -,
ומה אתה יודע יתממש,
לעולם לא אראה את אור השמש האמיתית בלי אנשים?
הו העולם הוא לשרוף, הוא נולד לכבוש
על מנת לכבוש אותו, אני עדיין צודק.
טנהו סונאדו מאיס קיו או קיו נפוליאון פאס.
אני פתוח למדעי רוח היפותטיים אך יותר מאשר ישו,
יש לי פילוסופיות של עובדות בסגרדו שננהום קאנט אסקריבו.
עוד סו, ואולי אהיה לנצח, או דה מנסארד,
איינדה אין עוד נלה;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper só o que tinha qualidades;
אני תמיד אקווה שהוא יפתח פורטה ao pe de uma parede sem porta,
שרתי cantiga do Infinito numa capoeira,
אוויו קול של Deus num poço מכוסה.
מאמין שהם מימים? לא, שום דבר לא כלום.
נשפך אותי נטורזה על ראש בוער
או seu sol, סובה צ'ובה, או רוח שעושה לי שטוח או שיער,
נראה מנוחה שבאה, או טיבר קיו ויר, אין נו ונה.
ליבה של הלב,
אנחנו כובשים הכל או את העולם לפני שאנחנו קמים למיטה;
אבל אנחנו מסכימים על האטום,
אנחנו קמים וקמים לשם,
עזבנו את הבית ו- ele é a terra inteira,
מערכת שמש סולמית e a Via Láctea e o Indefinido.(אכל שוקולדים, קטן;
תאכלי שוקולדים!
אולחה כי אין יותר מטאפיזיקה אין שוקולד סנאו עולמי.
Olha כי כמו religiões כל não ensinam יותר מאשר confeitaria.
תאכל, סוג'ה קטן, תאכל!
אתה יכול לאכול שוקולדים בדיוק כמו מה שאתה אוכל!
אבל הוא חשב ש- ao לזרוק או נייר של פראטה, זה של folha de estanho,
Deito tudo para o chão, כפי שפגעתי בחיים.)פחות או יותר פיקה זה נותן מרירות שלעולם לא אהיה
קליגרפיה מהירה של פסוקים אלה,
Portico split עבור או Impossível.
פחות או יותר אני מקדיש את עצמי, אני מתעב את דמעותיי,
אין פחות מחווה כל עוד אני יורה
A roupa suja que sou, em rol, pra o decurso das coisas,
יעילות בבית עם חולצה.(אתה, הקונסולות, שאתה לא קיים ובשביל קונסולות,
או דעוסה גרגה, נתפס כפסל חי,
אבהות רומאית, אולי אצילית ונבזית,
נסיכת הטרובדורס, הכי עדינה וצבעונית,
Ou marquesa do seculo dezoito, decotada and longínqua,
או קוקוס מפורסם לעשות טמפו דוס נוסוס פיס,
Ou não sei quê מודרני - אני לא מתאר לעצמי bem o quê -
Tudo isso, seja or que for, que sejas, יכול לקבל השראה לעורר השראה!
הלב שלי ודלי צלול.
כשאני מזמן רוחות אני מזמין רוחות אני מזמין
יחד עם זאת לא מצאתי כלום.
Chego à janela e vejo a rua בבהירות מוחלטת.
ישן כמו lojas, ישן שאתה עובר, ישן למכוניות שעוברות,
יצורים חיים ישנים לבושים שחצו,
Vejo אתה יודע שאני גם קיים,
וכל זה מכביד עלי כמו גינוי, גם בזלזול,
E tudo isto é estrangeiro, כמו טודו.)ויוי, אסטודי, אמי אכל קרי,
לא הייתי קבצן שלא המצאתי רק בגלל שאני לא ארצות הברית.
אולחו לכל אחד האמרטוטים והצ'אגות ושקר,
וחשבתי: אולי אתה אף פעם לא חי, לימודי נם, אמסות נם, זרעי נם
(מכיוון שאפשר להתמודד עם המציאות של כל isso sem fazer nada disso);
אולי בקושי התקיימת, כמו לטאה שחתכה לי את הזנב
ומה הזנב כאן לעשות לטאה remexidamenteFiz de mim o que não soube
ומה אפשר לעשות ב- não o fiz שלי.
או דומינו שלבשתי טעה.
לוגו Conheceram-me כי לא הייתי בהכחשה ואיבדתי אותי.
כשאני רוצה לזרוק מסכה,
זה היה מודבק לפנים.
כשראיתי את טיירי וראיתי את עצמי,
Já tinha envelhecido.
הוא שתה, הוא לא ידע להתלבש או דומינו שלא זרק.
Deitei fora מסכה ולא לישון שמלה
איך אום נסבל פלה גרנסיה
על היותך לא מזיק
אני מבקש את הסיפור הזה כדי להוכיח שאני נשגב.Essência musical dos meus verses inúteis,
שהוא ימצא אותי, איך אתה חושב שהוא היה רוצה אותי,
E não ficasse תמיד מול חזית טבקריה,
התחקות אחר השנים האחרונות במודעות לקיום,
כמו מחצלת בה טרוף בבהאדו
Ou um capacho שאנחנו ciganos roubaram ולא היה שווה כלום.Mas o Dono da Tabacaria chegou à porta e ficou à porta.
אולו-או כמה לא נוח זה נותן ראש סובב רע
כמה לא נוח נותן אי הבנת נשמה.
הוא יהיה morrerá ו- eu morrerei.
הוא יסיר פסוקים של טאבולה, אי-דה-דיקארי.
בגובה מסוים הוא ישכון גם על לשונית, גם הפסוקים.
שקעים בגובה מסוים ישכנו ברחוב בהערכה של טבלה,
השפה בה נכתבו הפסוקים.
Morrerá depois או כוכב לכת מסתובב שבו הכל מגיע.
בלוויינים אחרים של מערכות אחרות מכשירים את קואיסה כאנשים
הוא ימשיך לפתור קואיזות כפסוקים ולחיות על ידי באיקסו דה קואיזה כטבליות,
תמיד קואיסה מול האחר,
תמיד דבר חסר תועלת כמו דבר אחר,
תמיד או בלתי אפשרי טיפשי כמו או אמיתי,
תמיד או mistério do fundo בטוח כמו או sono de mistério da surfície,
Semper isto ou semper outra coisa ou nem uma coisa nem outra.Mas um homem entrou na Tabacaria (לקנות טבק?)
המציאות הסבירה פתאום נפלה עלי.
Semiergo-me אנרגטי, משוכנע, אנושי,
עליכם לכתוב את הפסוקים האלה למה שאני אומר או אחרת.יש לי סיגריה או חושב על זה
וטעם לא סיגר לחופש מכל המחשבות.
אני עוקב או מעשן כמו משבר שבור,
שמחה, רגע רגיש ומוכשר,
לחופש מכל הספקולציות
שים לב לכך שמטאפיזיקה היא תוצאה של היותה נטייה לרעה.Depois deito-me para na cadeira
ואני ממשיך לעשן.
אנקנטו או דסטינו מוותרים, אמשיך לעשן.(היא התחתנה עם פילה דה מינחה לבדיירה
אולי הוא ישמח.)
נראה שזה, אני קם - זה נותן לי קדירה. Vou à janela.או homem saiu da Tabacaria (לשים troco na algibeira das calças?).
אה, conheço-o; é o Esteves sem metaphysics.
(או דונו דה טבקריה צ'גו א פורטה).
כמו על ידי אינסטינקט אלוהי או שאסטבס הסתובב וראה אותי.
Acenou-me adeus, לצעוק- Adeus או Esteves!, E o היקום
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperanzaça, e o Dono da Tabacaria sorriu.
ניתוח השיר טַבָּק
טבקריה הוא שיר מהיר, מלא דימויים ורגשות של בחור קטן שחש אבוד, מרגולאדו nas suas השתקפויות פסואיות.
הפסוקים מציגים מחדש את המידע המועבר או נקרא במהירות, נומה מהירות שלא משאירה הרבה מקום למי שמקבל מסר, נושם, מתמודד עם הרגשתו שיער פלש עודף קווסטים שאתה הולך להתקדם על ידי שיער משורר.
מקצב תזזיתי זה תואם מאוד את התקופה ההיסטורית שחי פרננדו פסואה (1888-1935). אירוע של נסה, כאשר ערים מודרניות בקצב לא אחיד, אירופה - ופורטוגל בקנה מידה קטן יותר - השתנתה במהירות, שכן איזו מאוד במיוחד מציגים את הפואטיקה של אלווארו דה קמפוס לדימויים של ערים, של מהירות טרנספורמציה, של יציאה ומצב של ייסורים עודפים טרזיה. קום אומה דינמיקה מואצתאנו רואים דימויים רבים שכאשר הם מתגברים במהירות נראים כאוטיים, אך הם משדרים אווירה של קצב לקורא.
מבחינת פורמט, Tabacaria הוא שיר מודרני בדרך כלל ש פסוקים בחינם (זה מתחרז). לונגה, יצירה פואטית ותיאור עמוק, הן שהיא אינה עוברת את העולם הפנימי כמו גם את העולם החיצוני.
חלקים עיקריים בשיר טַבָּק הסביר
אני לא יודע כלום.
לעולם לא אהיה כלום.
אני לא רוצה להיות כלום.
Já na apresentação de טַבָּק ficamos conhecendo אום מעט על quem é או נושא המתואר לא שיר.
הגישה הראשונה שלנו, אנו דואגים שלבית הזה שלא היה מועמד יש רק שליליות רצופות לנסות להגדיר את עצמו. Ele é, sobretudo, aquilo que não é (e o que never foi nem never will be). אין לו גם שאיפה.
סוג זה של תפילה שלילית, פסימית, מופיע גם באופן פסיפי בן שני פסוקים המוקיעים דיכאון או אוזיו כסובייקט בפני החיים.
ל descrença היא לא מתעוררת רק ביחס לעצמה, כמו גם ביחס למה שהיא או לבעליה.
O personagem שגדל אלווארו דה קמפוס מתפשט באומץ מול הקורא, מראה את הצד השברירי שלו ואת צ'יו הדובידים שעוזבים ניכר תחושה של כישלון.
Falhei em tudo.
מכיוון שאני לא מתכוון לנהום, אולי אין לך כלום.
לחניך שאתה נותן לי,
Desci dela pela janela ימים מאחורי הבית.
הלכתי לשטח עם מטרות נהדרות.
אבל מצאתי את זה רק שורשים ועצים,
וכשהיו אנשים אחרים זה היה כמו אחר.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. על מה אני חושב?
אנו רואים כיצד הנושא האלמוני הזה מרגיש כמו כישלון, מובס, עם אנרגיה ושאיפות להילחם על החיים. אם ההיסטוריה האישית שלך לא מוצגת כתבוסה, זה בגלל שהיא נעצרת או עברה ואתה רואה שהיא לא מגיעה לאף סוג של אהבה או הגשמה מקצועית.
לא בהתחלה הוא מתבונן שהוא התחיל, או שבאופן מסוים עדיין ניתן לפנות אליו באולחר חיובי קצר: בסופו של יום, מטוס, אבל בסופו של דבר הוא לא הצליח. לוגו נוסף לא לעקוב אחרי אלווארו דה קמפוס השמיד את הרעיון שלו לגבי מהי תוכנית: הכל, בסוף, וכלום, כי לנם יש מטרה בחיים.
Fica ברור nesse קטע של טַבָּק o סימפטומים של עייפות ו o tio, איך עשית פוסס חוזר נושא פוסה אינו מסוגל להזין חיים או פרויקטים אחרים.
ניסיתי לברוח ממצב נפשי זה, מהר יותר ממה שראיתי שזה לא אפשרי, אבל שום תחום לא מוצא מטרה.
שני פסוקים ארוכים אנו צופים בזה או בנושא לחפש אמת, אבל נכון שהוא סוג של âncora: לא זמני, קבוע ונצחי יותר, משהו שלא נוגע בחייכם במשמעות.
הא אממ עודף תודעה זה נותן את המצב האישי שלך והנושא רואה באושר השערה בלתי אפשרית.
ג'נלאס דו מיו קווארטו,
תעשה מיו רביעית מאלפיים אנשים בעולם שאף אחד לא יודע לשרוף
(E se soubessem quem é, או que saberiam?),
רחוב Dais para o mystery de uma כל הזמן חוצה אנשים,
לדרך שאינה נגישה לכל המחשבות,
אמיתי, בלתי אפשרי, אמיתי, בטוח, בלתי נתפס,
כמיסטריו דאס קואיזה מאת בייקסו דאס פדרס דו ישויות,
טַבָּק זהו, באותו זמן, דיוקן אישי ואינדיבידואלי של אלווארו דה קמפוס, קולקטיבי יותר בעת ובעונה אחת, כפי שאנו מתבוננים לא הרחק למעלה.
בקטעים שונים של השיר או הנושא הוא נכשל מעצמו, אך גם הוא נכשל של אחר, מכיר בכך שיש לו הרגשה של פרטילה, משותף, המאגד בני אדם, שקועים בקיומם המפוקפק ובבעיותיהם שבסופו של דבר תמיד mesmos. אז סואס ג'נלה סאו כמו כל כך ז'אנלות של כל שאר החדרים או מיסטריו מחלחלים גם לכל היצורים שכמוהו אבודים.
אלה, סוף סוף, נושא "אום אום" קומום, כמו כל האחרים, כיצד אנו מצליחים לזהות את עצמנו ואיך הם אנו חולקים את אותם דאגות פילוסופיות.
עוד סו, ואולי אהיה לנצח, או דה מנסארד,
איינדה אין עוד נלה;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper só o que tinha qualidades;
Mansarda quer dizer sótão, nesse stretch Álvaro de Campos fala da sua תחושה של נקע קבוע, אדם חסר סדר, מישהו שלא גר בחלק העיקרי של בית, שאינו נמצא בגובה של שניים אחרים.
מתיחה זו חשובה מכיוון שכישלון במצב הנפש של הסובייקט, נותן את הדימוי העצמי שלו, נותן את ההערכה העצמית שלו ו של האופן בו הוחלש להיות מסוגל להראות בדיוק כזה כמו פגמי האופי שלו ושל אִישִׁיוּת.
הוא יודע ששום דבר לא נעשה אי פעם, ששום דבר לא נעשה לעולם, שהוא אף פעם לא משיג מה קורה ומה ישאיר את העולם כרוב מאיתנו: אנונימי sem qualquer grande feito.
מה אני יודע, מה אני יודע, מה אני יודע או מה אני יודע?
להיות או מה חשבתי? אבל חשבתי כל כך הרבה קואיסה!
יש כל כך הרבה שאני חושב שיהיה אותו הדבר שאני לא יכול לעשות כל כך הרבה!
Diante da imensidão של אפשרויות המסופקות על ידי החיים המודרניים, או נראה בחור קטן מספר ההשערות הכלכלי שאבד. קטע הדרך הזה נותן את ההרגשה שאנחנו בדרך ותחושה של תחושת שיתוק עם כל כך הרבה מלווים.
למרות ימי העלים שלנו, אנו מתייחסים זה לזה עם הפסוקים הללו, לאמת שתחושה זו של אפשרויות מרובות קיימות קשורה קשר הדוק ל או הזמן ההיסטורי שחי פרננדו פסואה, כאשר פורטוגל התיעדה חזק והחיים עברו להצגת סדרת מלווים שלפני כן לא הצליחו לראות ter.
חברה הפכה מאוד דפרפית ואלווארו דה קמפוס שלח את הפלה - והרשמה - שינויים אלה sociais e pessoais.
פסוקי Sente-se נוכחים, אם כן, עם תחושה של חוסר אונים, של חוסר יציבות רגשית, כמשורר או כמשותך. המום משני כבישים שהתפכתי. מישורי סם עשויים להיות עתידיים, אלה דספאפא כליטור א סואה inaptidão לכל החיים.
(אכל שוקולדים, קטן;
תאכלי שוקולדים!
אולחה כי אין יותר מטאפיזיקה אין שוקולד סנאו עולמי.
Olha כי כמו religiões כל não ensinam יותר מאשר confeitaria.
תאכל, סוג'ה קטן, תאכל!
אתה יכול לאכול שוקולדים בדיוק כמו מה שאתה אוכל!
אבל הוא חשב ש- ao לזרוק או נייר של פראטה, זה של folha de estanho,
Deito tudo para o chão, כפי שפגעתי בחיים.)
כמה רגעים אוטימיים של השיר, שבהם או נושא קטן משרטט שמחה מסוימת, זה קורה כשאתה רואה אותה ג'נלה מנינינה אוכלת שוקולדים.
Inocência da criança מרתק e deixa או Álvaro de Campos במדינת inveja. אושר פשוט, שנמצא בגרוטינאמה נומא בלבד של שוקולד, נראה שאי אפשר להגיע אליו.
נושא אתה עדיין מנסה לצאת לטיול או לאושר שנחנך קטן, לפנות במהירות רבה יותר או לראות את מצב העצב הראשוני שלך לזרוק או נייר פראטה, המאשר שהוא כזה.
כשאני רוצה לזרוק מסכה
הייתי דבוק בפנים
כשראיתי את טיירי וראיתי את עצמי,
Já tinha envelhecido.
תחושה של חוסר אונים ועוד יותר מכיוון שהבחור הקטן לא יודע מה הוא רוצה וגם הוא לא יודע כראוי מה הוא. מעבר נסה חשוב מטבקריה, אלווארו דה קמפוס מסכת פלאה דה פרזנסקה דה אומה מעלה קווסטאו דה מחפש זהות, נושא פיוטי תכוף מאת פרננדו פסואה.
כאן מעיד על הצורך האנושי לרצות להיראות מה שאנחנו לא כדי להתאים את עצמנו מבחינה חברתית, כדי לרצות אחרים.
בילית כל כך הרבה זמן בשימוש במסכה שלו - או באישיותו שבחרה לייצג חיים קולקטיביים - אלווארו דה קמפוס עומד בפני תקופה קשה שהוא יבטל אותה. כשזה משיג, חולף כמו או קצב עובר וככל שהוא גדל, כשנראה שזה דבר אחר.
הו העולם הוא לשרוף, הוא נולד לכבוש
על מנת לכבוש אותו, אני עדיין צודק.
טנהו סונאדו מאיס קיו או קיו נפוליאון פאס.
או שמוצג על ידי אלווארו דה קמפוס בחלקים מסוימים של טבקריה כאפשרות לברוח מהמציאות קונקרטי וקשה - שזמן רב של השיר מיוצג על ידי אלמנטים פיזיים: כג'אנלות, כאבנים, כרחובות, כבתים.
הו משורר הופך רגעים של צלילות קיצונית, fazendo menção לאותו עולם קונקרטי, חיצוני, עם דימויים של הלא מודע, הפנטזיות והחלומות שלו. יש תערובת מכוונת ולא שיר, ולכן, מעצבים אלמנטים אמיתיים, עם קטעי פנים רפלקטיביים (פסוקים שבהם אנו רואים פילוסופיות, מחשבות, דמיונות, חלומות).
אלווארו דה קמפוס מנתח את עומק הווייתו, את הרגשות או הנעות, את האדישות השוכנת בתוכו ואת האפונטה אני חולם כמו מרחב מנוחה, מעין מקלט ניתן לזמני.
מעטפה או כותרת שיר
טַבָּק זהו סוג של מפעל מסחרי (שמוכר באופן מסורתי מוצרים הקשורים לטבק), שהוא גם נושא תכוף של השיר, וגם מה שרואים ג'יין בביתה. זו טבריה שמוצאת חיים, מסייעת לביקורים הרגילים, correiqueiras, שני קונים, שני מכרים והבעלים.
למרות שלא הזכרנו שום תאריך ספציפי - רצף או אנו - אנו מתחברים מחדש, פסוקי שיער, בנוכחות traços, שני מקדמות מודרניות. כיוון שחברות טבק הן גם מפעלים אופייניים למדי של תקופה היסטורית.
הקשר היסטורי
נכתב ב- 15 בינואר 1928 ופורסם לראשונה ביולי 1933, במגזין Presença (מהדורה 39), Tabacaria ושני דוגמאות פואטיות חשובות ביותר למודרניזם בפורטוגל.
או שיר, העומד בפני חלק מהשלב השלישי של ההפקה הפיוטית של הטרונימו אלווארו דה קמפוס, מתמודד עם דיוקן של זמנו ומתחקה אחר רגשות אופייניים לדורו כ fragmentação e a efemeridade.
משורר השלב השלישי בשירתו שנמשך בין השנים 1923 עד 1930, חקר גישה אינטימית ופסימי יותר. אדוארדו לורנסו, חוקר פורטוגזי גדול עכשווי של אלווארו דה קמפוס, מדגיש זאת טַבָּק אתם הילדים החשובים ביותר של הטרונימו כי, שנית, "הכל או אלווארו דה קמפוס מרוכז", ou seja, em טַבָּק אנו מוצאים סיכום, לשבת, של כל השאלות העיקריות המועלות בשיער הטרוני.
Álvaro de Campos testemunhou um פורטוגל שחי תמורות חברתיות וכלכליות עמוקות בחייו, באמצעות שני פסוקים, לשירים עצבניים, המשדרים אי וודאות ותחושת אבידה בתקופה בה חברה משתנה בצורה כזו מָהִיר.
או heterônimo Álvaro de Campos, שגדל על ידי פרננדו פסואה, נולד ב- 15 באוקטובר 1890 באזור טבירה (אלגרבה) והוכשר להנדסת מכונות וצי. זה נבדק וסייע ביצירת סדר פוליטי וחברתי, היה צורך לסמן את מלחמת העולם הראשונה (1914) ואת מהפכת רוסה (1919).
פסלון או שיר טַבָּק na שלם
Se você gosta da poesia de Fernando Pessoa אנו מציינים גם לקרוא שני מאמרים:
- שירה אוטופסיכוגרפיה, מאת פרננדו פסואה
- פרננדו פסואה: שירי יסוד
- שיר פרז'יו מאת פרננדו פסואה
- שיר להיות נהדר sê inteiro מאת ריקרדו רייס (פרננדו פסואה)
