70 הציטוטים המפורסמים הטובים ביותר של הרברט מרקוזה
הרברט מרקוזה היה פילוסוף וסוציולוג יליד גרמניה, שעבודתו העניקה לו תפקיד מפתח בקרב ההוגים הבולטים ביותר של אסכולת פרנקפורט (בית ספר לתיאוריה חברתית ו פילוסופיה ביקורתית השייכת לאוניברסיטת גתה בפרנקפורט) יחד עם אישים גדולים כמו מרטין היידגר ואדמונד הוסרל.
- אנו ממליצים לך לקרוא: "90 הביטויים הטובים ביותר של פרידריך ניטשה"
ציטוטים בלתי נשכחים של הרברט מרקוזה
במאמר זה אנו מביאים אוסף של הציטוטים המפורסמים ביותר של הרברט מרקוזה, לזכר עבודתו.
1. האמת של האמנות טמונה בכוחה לשבור את המונופול של המציאות המבוססת כדי להגדיר מה אמיתי.
האמנות משמשת לייצוג העולם.
2. תחת שלטון מכלול דכאני, חופש יכול להפוך לכלי שליטה חזק.
חופש יכול להיות קלף מיקוח.
3. הבחירה החופשית של אדונים אינה מדכאת אדונים או עבדים.
על הבחירה החופשית של כל אדם.
4. רק בזכות אלה ללא תקווה ניתנת לנו תקווה.
תקווה יכולה להגיע מכל מקום.
5. יצר המוות הוא הרסניות לא לשמה, אלא להקלה על המתח.
יש כאלה שנמשכים לאינסטינקטים של מוות.
6. על ידי צנזורה של הלא מודע והשתלת התודעה, העל-על מצנזר גם את הצנזור, כי תודעה מפותחת רושמת את המעשה הרע האסור לא רק אצל הפרט אלא גם שלו חֶברָה.
לא ניתן לקיים חברה אידיאלית מבלי להיות מסוגל להתפתח באופן אינדיבידואלי.
7. האם באמת ניתן להבדיל בין כלי התקשורת ההמוניים כמכשירי מידע ובידור, וכאמצעי מניפולציה ואינדוקטרינציה?
התקשורת יכולה להיות חרב פיפיות.
8. ככל שהאינטלקטואל חשוב יותר, כך הוא יהיה יותר מבין עם הבורים.
בורות היא מצב שניתן לתקן, אם זה מה שאתה רוצה.
9. האפשרות לבחור את הפרט איננה הגורם המכריע בקביעת מידת החופש שלו, אלא מה ניתן לבחור ומה נבחר על ידי הפרט.
חופש פירושו להיות אחראי למעשינו.
10. משמעות חופש הפוליטיקה היא שחרורם של אנשים מפוליטיקה שאינם שולטים עליה שליטה אפקטיבית.
לכל אדם חייב להיות תפקיד מסוים בפוליטיקה.
11. בחירה חופשית ממגוון רחב של סחורות ושירותים אין פירושה חופש אם סחורות ושירותים אלה השירותים תומכים בשליטה חברתית לאורך חיי מאמץ ופחד, כלומר אם הם תומכים ב הִתנַכְּרוּת.
על בחירת מה שאנחנו רוצים שיהיה.
12. זו הצורה הטהורה של עבדות: להתקיים ככלי, כדבר.
במובן מסוים, אנו עבדים של החברה.
13. רק הצעתי שמושג הניכור נראה מפוקפק כאשר יחידים להזדהות עם הקיום המוטל עליהם ובו הם מוצאים התפתחות משלהם שביעות רצון.
עבור מרקוזה, ניכור מתרחש כאשר אנו נשארים באזור הנוחות שלנו.
14. בידור ולמידה אינם אנטגוניסטים.
אנחנו יכולים ללמוד בצורה משעשעת.
15. יש עדיין את הגיבור המהפכני האגדי שיכול להביס אפילו את הטלוויזיה ואת העיתונות: עולמו הוא של מדינות לא מפותחות.
הגיבור הזה יכול להפוך לנבל.
16. כימות הטבע, שהובילה להסבר שלה במונחים מתמטיים, הפרידה בין המציאות, וכתוצאה מכך, הפרידה בין האמיתי לטוב, מדע האתיקה.
הרהורים על ה"צורך "לבדוק את כל מה שאנחנו רואים.
17. כיום יש לנו את היכולת להפוך את העולם לגיהינום ואנחנו בדרך לעשות זאת. אבל יש לנו גם את היכולת לעשות את ההפך.
אף פעם לא מאוחר לפעול לטובת כדור הארץ שלנו.
18. משמעות החופש האינטלקטואלי היא השבת מחשבת הפרט הנקלטת כעת תקשורת המונים ואינדוקטרינציה, ביטול דעת הקהל יחד עם זה יוצרים.
חופש אינטלקטואלי כחופש מחשבה.
19. 'רומנטי' הוא מונח מריחה מתנשא המופעל בקלות על עמדות אוונגרד.
דעה מאוד סקרנית על רומנטיקה.
20. ההישגים והכישלונות של חברה זו מבטלים את התרבות הגבוהה שלה.
לכל חברה יש נקודות טובות ורעות.
21. בציוויליזציה תעשייתית מתקדמת העדר חופש נוח, חלק, סביר ודמוקרטי שורר כאות להתקדמות טכנית.
השלכות ההתקדמות התעשייתית.
22. בסך הכל ההבחנה הרעיונית בין עסקים ופוליטיקה, רווח ויוקרה, צרכים ופרסום אינה אפשרית כמעט.
עסקים וכלכלה קשורים קשר הדוק לממשלה.
23. לא ניתן להפריד בין הטכנולוגיה ככזו לבין השימוש שנעשה בה.
ניתן להשתמש בטכנולוגיה למטרות שונות.
24. לא משנה עד כמה ההפגנות שלנו יהיו או יהיו שלוות, עלינו לסמוך על אלימות המוסדות שיתנגדו לנו.
גם אם נפעל ברצון טוב, לא תמיד נקבל טיפול זה.
25. כל מי שאוהב תרבות מאוחד בקשר שאינו ניתן לפיתרון.
תרבות היא אחד מעמודי התווך העיקריים של החברה.
26. ספרות ואמנות היו כוח רציונלי קוגניטיבי שחשף מימד של האדם והטבע שהודחק ונפסל במציאות.
שני סניפים שמזמינים אנשים לחקור את סביבתם.
27. בידור יכול להיות הדרך היעילה ביותר ללמוד.
הלמידה חייבת להיות בעלת אופי אטרקטיבי ומעניין.
28. העבדים של החברה התעשייתית המפותחת הם עבדים סובלימציים, אך הם עבדים.
סוג חדש של עבדות.
29. אתה מייצא "אורח חיים", או שאתה מייצא את עצמך בדינמיקה של הכלל. עם הון, מחשבים וחיים בידע, מגיעים ה"ערכים "הנותרים: מערכות יחסים מלא סחורות, עם מכשירים ממונעים אגרסיביים, עם אסתטיקה כוזבת של סוּפֶּרמַרקֶט.
הקפיטליזם "מציע" אורח חיים שקשה לקיים.
30. לשליטה יש אסתטיקה משלה ולדומיננטיות דמוקרטית יש את האסתטיקה הדמוקרטית שלה.
שליטה קיימת בהיבטים רבים של החיים.
31. החברה הטכנולוגית היא מערכת שליטה שכבר פועלת במושג ובניית טכניקות.
עכשיו יותר מתמיד אנו יכולים לראות כיצד הטכנולוגיות שולטות בנו.
32. תועבה היא מושג מוסרי בארסנל המילולי של הממסד, המנצל לרעה את משך יישומו, לא לביטויים של מוסר משלה, אלא לאלה של אחר.
מחשבות על גסות כחלק מהחברה.
33. הזמן לא מרפא הכל. אבל הסר את המרפא מהמוקד המרכזי.
הזמן עוזר לנו לרפא אבל לא לשכוח.
34. הארגון החברתי של האינסטינקטים המיניים הופך למעשה את כל הביטויים שלו לטאבו כסטיות שאינן משרתות או מתכוננות לתפקוד ההולדה.
מדברים על דמוניזציה לקראת הנאה מינית.
35. אפילו על מושג הניכור אין עוררין מכיוון שלגבר חד-ממדי זה חסר ממד המסוגל לדרוש וליהנות מכל התקדמות רוחו.
הניכור שהסביר מרקוזה, כמו היעדר מטרות והנאה.
36. מוצרים מדמיינים ומניפולטיביים; הם מקדמים תודעה כוזבת החסינה מפני שקר.
אין ספק שיש אלמנט של מניפולציה במוצרים.
37. בתחום התרבות הטוטליטריות החדשה מתבטאת בדיוק בפלורליזם הרמוניזציה, שבה היצירות והאמיתות הסותרות ביותר מתקיימות בשלום ב אֲדִישׁוּת.
הכי נוח לרוב.
38. כל שחרור תלוי במודעות של שעבוד, והופעתה של מודעות זו נעצרת תמיד עקב השליטה בצרכים ובשביעות רצון שהפכו במידה רבה לראויים אִישִׁי.
אם אנו אמורים לשרת, עלינו לפחות לבחור את מי שאנחנו רוצים לשרת.
39. הפרט החד-ממדי מאופיין בהזיית הרדיפה שלו, בפרנויה המופנמת שלו באמצעות מערכות תקשורת המונים.
לכולנו יש אינסטינקט חזק לפרנויה בגלל מה שאנחנו שומעים בתקשורת.
40. דברים רבים לא ראויים להיאמר ואנשים רבים לא ראויים שיגידו להם דברים אחרים: התוצאה היא הרבה שקט.
הסכנה בשמירת סודות היא שהם יכולים להתפוצץ בצורה גרועה מאוד.
41. ללא המגבלות הקשות ביותר, הם יתקפו נגד סובלימציה, עליה תלויה צמיחת התרבות.
לכל דבר צריך להיות הגבול שלו.
42. לאוטונומיה ולספונטניות אין משמעות בעולמם הטרומי של דעות קדומות ודעות קדומות.
לפעמים מגוננת על עצמאות על ידי מוסריות.
43. מקור הניצול המוחשי נעלם מאחורי חזית הרציונליות האובייקטיבית.
ישנם 'יתרונות' המהווים תירוץ לשליטה רבה יותר.
44. עקרון המציאות מתממש במערכת של מוסדות.
בכוחם של מוסדות לקבוע מה יש ומה לא.
45. סובלנות משחררת, אם כן, פירושה חוסר סובלנות לתנועות הימין וסובלנות לתנועות השמאל.
השמאל כמועדף על דמוקרטיה?
46. השיפוט שחיי אדם ראויים לחיות אותם, או ליתר דיוק שהם יכולים להיות וצריכים להיעשות.
החיים הם מה שאתה מחליט שיהיו.
47. השפה הסגורה אינה מדגימה או מסבירה: היא מתקשרת להחלטות, כשלונות, פקודות.
השפה הסגורה עוסקת בביקורת שלילית ובדרישות מקוממות.
48. תרבות דורשת סובלימציה מתמדת; לכן זה מחליש את ארוס, בונה התרבות.
תרבות מאלצת אותנו לפעול נכון.
49. ההבדל המכריע טמון בהפחתת הניגוד (או הקונפליקט) בין הנתון לאפשרי; בין הצרכים המסופקים לצרכים להיות מרוצים. וכאן מה שמכונה פילוס הבחנות מעמדיות חושף את תפקידו האידיאולוגי.
הרהורים על הרצונות והצרכים שלנו.
50. הפרט, שגדל בתוך מערכת כזו, לומד את הדרישות של עקרון המציאות, כמו של החוק והסדר, ומעביר אותם לדור הבא.
כולנו זקוקים לתקנות החברה כדי להיות מסוגלים לפעול בה.
51. כל סובלנות לשמאל, אף לא לימין.
עמדתו הייתה ברורה מאוד.
52. הליבידו מופנה לפעול בצורה שימושית חברתית, שבתוכה הפרט עובד לעצמו רק בפנים עד כדי כך שהוא עובד עבור המנגנון ועוסק בפעילויות שבדרך כלל אינן חופפות לפקולטות שלו ו משאלות.
הליבידו הפך לצורך רבייה בלבד ולא כהנאה אינטימית.
53. המנגנון היצרני, והסחורות והשירותים שהוא מייצר, "מוכרים" או כופים את המערכת החברתית כולה.
פרסום מוכר לנו דברים שאנחנו לא בהכרח צריכים.
54. בסופו של דבר, השאלה מה הם צרכים אמיתיים או כוזבים יכולה להיפתר רק על ידי האנשים עצמם, אלא רק בסופו של דבר; כלומר כל עוד הם חופשיים לתת תשובה משלהם.
כולם יודעים מה הם רוצים בחיים שלהם, אם כי בהתחלה זה עלול להיות מבלבל.
55. כשאתה מגדיר, ההגדרה הופכת ל"הפרדה בין טוב לרע "; הוא קובע מה נכון ולא נכון מבלי לאפשר ספקות, וערך אחד כהצדקה לאחר.
על המוסריות של אנשים מסוימים.
56. השבת זכויות הזיכרון היא כלי שחרור.
אפרופו חופש מחשבה.
57. המנגנון מנצח את מטרתו, מכיוון שמטרתו ליצור קיום אנושי על בסיס טבע אנושי.
אין שום דרך לדכא את רוח האדם.
58. קובעי המדיניות וספקי המידע המוני שלהם מקדמים באופן עקבי חשיבה חד ממדית.
כל פוליטיקאי מבקש להפיץ את המסר הטוטליטרי שלו.
59. מה שמבדיל את ההנאה מהסיפוק העיוור של הרצונות והצרכים הוא דחיית היצר שייגמר לו סיפוק מיידי, הוא היכולת שלך לבנות ולהשתמש בחסמים כדי להעצים את פעולת המימוש מלא.
ההבדל בין רצונות לצרכים.
60. בלי לשחרר את התוכן המודחק של הזיכרון, מבלי לשחרר את כוחו המשחרר; לא ניתן להעלות על הדעת סובלימציה לא מדחיקה.
דיכוי המחשבה הוא דיכוי ההוויה.
61. ההעתקה הספונטנית, על ידי יחידים, של צרכים על גבי זה אינה מבססת אוטונומיה; זה רק בודק את יעילות הבקרות.
כשאנחנו רואים בשליטה טבעית.
62. ובספרות, מימד אחר זה אינו מיוצג על ידי גיבורים דתיים, רוחניים, מוסריים (אשר מקיימים לעתים קרובות את הסדר שנקבע), אלא על ידי הדמויות המטרידות (...) כלומר על ידי מי שלא מתפרנס או לפחות לא עושה את זה בצורה מסודרת נוֹרמָלִי.
ספרות כהשתקפות של אנשים אמיתיים בסיטואציות היומיומיות שלהם.
63. היום השליטה מונצחת ומתפשטת לא רק באמצעות טכנולוגיה, אלא כטכנולוגיה, וזה מבטיח את הלגיטימציה הגדולה של הכוח הפוליטי ההולך וגדל שקולט את כל תחומי השטחים תַרְבּוּת.
אנו יכולים לומר שזה הפך לחיזוי של העתיד.
64. הזמן מאבד מכוחו כאשר הזיכרון מתייחס לעבר.
כשמגיעים זיכרונות אי אפשר לעצור אותם.
65. על פי תפיסתו של פרויד, משוואת החופש והאושר, שנעשתה בטאבו על ידי המודע, מתקיימת על ידי הלא מודע.
מצטט את פרויד.
66. לא כל הבעיות שיש למישהו עם חברתו נובעות בהכרח מאופן הייצור הקפיטליסטי.
מדברים כמה מאשימים את הקפיטליזם בבעיות שלהם.
67. במילוי משימתו, תפקידו העיקרי של האגו הוא לתאם, לשנות, לארגן ולשלוט על הדחפים היצריים של הזהות, על מנת למזער עימותים עם המציאות; הוא מדחיק דחפים שאינם תואמים את המציאות, משלים אחרים עם המציאות, משנה את מושאו, מעכב או מסיט את סיפוקו.
מדברים על תפקיד האני בבני אדם, כאלמנט מתווך.
68. בעוד המאבק על האמת "מציל" את המציאות מהרס, האמת משעבדת ומתפשרת על הקיום האנושי.
האמת לא תמיד מועילה.
69. הכוח המשחרר של הטכנולוגיה - מכשור הדברים - הופך לשרשרת של שחרור; המכשור של האדם.
מחיר הנחיית הטכנולוגיה.
70. זה הפרויקט האנושי במהותו. אם האדם למד לראות ולדעת מה הוא באמת, הוא יפעל על פי האמת.
הדרך האידיאלית לחיות היא על ידי הכרת עצמנו.
